優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是前人留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的德育思想和人文精神，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于大學(xué)生形成正確的社會(huì)主流價(jià)值觀。因此，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的育人功能是時(shí)代的需要，要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益元素，通過(guò)多種途徑運(yùn)用到大學(xué)生價(jià)值觀培育與踐行的實(shí)踐中去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；啟示

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）12-0141-02

我國(guó)是具有五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的德育思想和人文精神，是寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育工作的有效載體，能對(duì)大學(xué)生起到陶冶愛(ài)國(guó)情感、培育社會(huì)和諧意識(shí)、培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)、樹(shù)立正確價(jià)值取向等作用。十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1]這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量的傳遞，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的新發(fā)展。因此，我們應(yīng)廣泛弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其思想價(jià)值，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育功能，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主流價(jià)值觀。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值

1.有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰之道

大多數(shù)的西方人都有著宗教信仰，他們將自己的精神思想寄托于神靈、耶穌，以此來(lái)規(guī)范自身行為，不敢褻瀆神靈，害怕得到相應(yīng)的懲罰。而中國(guó)人從小接受無(wú)神論教育，大多數(shù)人奉行個(gè)人主義，沒(méi)有思想寄托，只相信個(gè)人的行為才會(huì)得到收獲或是懲戒。于是，很多西方人說(shuō)中國(guó)人無(wú)道德無(wú)規(guī)范的行為是因?yàn)槿狈π叛觥Ｆ鋵?shí)不然，很多中國(guó)人認(rèn)為自身的價(jià)值觀就是自身的約束，相信世界是有邏輯和規(guī)律的。因此，價(jià)值觀對(duì)于中國(guó)人的思想行為規(guī)范就有著至關(guān)重要的作用。只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新定義發(fā)展，使之真正成為青年人自己的內(nèi)心呼喚，才能使他們真正從中獲益。傳統(tǒng)文化因?yàn)槠鸬叫叛龅膶?dǎo)向作用，真正幫助青年人在思想領(lǐng)域堅(jiān)持正確的方向，不易被現(xiàn)實(shí)的不良思想所左右。例如，當(dāng)今社會(huì)彌漫的拜金享樂(lè)主義。反之，青年人更容易在社會(huì)的繁雜中堅(jiān)持本我的純凈，保持傳統(tǒng)文化高尚的品質(zhì)，誠(chéng)信自我，忠厚待人。因此，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今優(yōu)良的社會(huì)思想相結(jié)合，為青年人樹(shù)立正確的信仰之道，就顯得極有價(jià)值。

強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，完善在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑是時(shí)代發(fā)展的需要，是振興中華民族的需要。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中曾講到：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”[2]良好的思想政治文化修養(yǎng)能夠幫助青年人成長(zhǎng)，在這其中我們倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的烘托作用。文化是國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，青年人是國(guó)家力量的重要貢獻(xiàn)者，因而也會(huì)有助于國(guó)家富強(qiáng)獨(dú)立、繁榮昌盛。傳統(tǒng)思想文化強(qiáng)調(diào)忠孝，《禮記·大學(xué)》中曾說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，后被總結(jié)為“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！边@句話告訴我們，要先獲得知識(shí)，端正自己的思想，使自己的意念真誠(chéng)，才能管理好家庭家族，治理好國(guó)家，而后天下才能太平。這就強(qiáng)調(diào)了個(gè)人思想知識(shí)的重要意義，只有個(gè)人思想端正，家國(guó)才會(huì)隨著個(gè)人力量的增加而強(qiáng)勝。

2.有助于大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣素養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)方面為大學(xué)生提供了很好的引導(dǎo)，《論語(yǔ)》是最典型的代表之一。很多大家耳熟能詳?shù)木渥?，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“溫故而知新，可以為師矣”、“三人行必有我?guī)熝伞保v的都是要善于自身學(xué)習(xí)或者從他們身上學(xué)習(xí)的道理。青年人可以在學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文籍的同時(shí)從中汲取對(duì)自己有益的思想元素，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，善于學(xué)習(xí)汲取知識(shí)，不斷加強(qiáng)自身的實(shí)力。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在幫助大學(xué)生提高思想政治修養(yǎng)的同時(shí)，也有利于他們?cè)趯W(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣素養(yǎng)，做到為己所用，為己所利。

3.有助于大學(xué)生形成優(yōu)秀的交往品質(zhì)

大學(xué)是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是交往的天堂。在這里，年輕人可以收獲愛(ài)情和友情，交往到朋友知己，拓寬自己的人脈為將來(lái)所用。而在大學(xué)最受歡迎的交往對(duì)象，往往擁有很多傳統(tǒng)文化賦予的道德規(guī)范，如誠(chéng)信、友善、仁厚、愛(ài)人等?？鬃铀珜?dǎo)的仁、義，儒家提倡“禮尚往來(lái)”，主張“謙恭禮讓”和“嚴(yán)己寬人”，并形成“推己及人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等思想，都是我們可以從中獲益的交往品質(zhì)。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在待人接物方面為大學(xué)生提供了很好的教育指導(dǎo)，古人在利益方面的考究十分值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。這也并不是說(shuō)要照搬模仿，而是要善于在這些傳統(tǒng)禮儀中找到精華，與現(xiàn)代人的交往習(xí)慣相適應(yīng)結(jié)合，迎合時(shí)代的需要。這些對(duì)青年人來(lái)說(shuō)都是寶貴的交往品質(zhì)，也是自身素質(zhì)的體現(xiàn)。

4.有助于大學(xué)生確立勇?lián)?zé)任的事業(yè)觀

傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀精神元素也是大學(xué)生將來(lái)在就業(yè)時(shí)可以成為優(yōu)勢(shì)的方面，用人單位缺少的和亟需的就是成績(jī)和品質(zhì)雙優(yōu)的員工。企業(yè)都希望自己的員工能夠勤懇敬業(yè)、忠于職守，有積極的就業(yè)觀、事業(yè)觀，思想更靠近企業(yè)的宗旨，保持對(duì)企業(yè)忠心，為企業(yè)帶來(lái)更多的效益。傳統(tǒng)文化在事業(yè)方面也有著優(yōu)秀的思想元素。孔子的天道宇宙觀形成了“中庸”思想，若將其應(yīng)用于社會(huì)生活中，吸納“不偏不倚”、“合宜”、“務(wù)實(shí)”的涵義，就會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生積極作用。在我國(guó)大學(xué)生就業(yè)中，很多學(xué)生急于求成，高不成低不就，看不起低崗位，好高騖遠(yuǎn)，期望一錘定終生。而傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念相結(jié)合后形成的“中庸思想”，強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地，這樣大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)就會(huì)一步步扎實(shí)穩(wěn)打，有上進(jìn)心但不會(huì)急于求成。顧炎武在《日知錄》上曾講到“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！睉n國(guó)憂民、勇于承擔(dān)責(zé)任能夠使大學(xué)生在企業(yè)中更加受到青睞。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展現(xiàn)狀

1.從橫向看

自古以來(lái)，日本就與我國(guó)有著密不可分、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其在文化方面，兩國(guó)自隋唐以來(lái)就在文化方面有著密切的往來(lái)。日本大和民族優(yōu)秀文化的形成，與其對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)展有著很大的關(guān)系。日本是個(gè)重視禮儀和尊重傳統(tǒng)的國(guó)家，他們的觀念不斷創(chuàng)新但是思想中卻始終留有傳統(tǒng)的精髓，他們尊重并學(xué)習(xí)別國(guó)的傳統(tǒng)思想，尤其是中華傳統(tǒng)文化，善于將其融入自身的文化體系中，正是這種傳承與融合，才有了如今先進(jìn)的大和民族文化。說(shuō)到日本對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，首先不得不提的就是“遣唐使”。唐朝是一個(gè)鼎盛的時(shí)代，國(guó)家安定，民族振興，經(jīng)濟(jì)繁榮，一時(shí)間被鄰國(guó)爭(zhēng)相效仿學(xué)習(xí)。在隋朝便派出遣唐使來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)安邦定國(guó)之策、文化繁榮之道，日本則是其中受影響最大的國(guó)家之一。遣唐使在中國(guó)汲取了大量的優(yōu)秀文化，借以提高日本的文化思想水平，回到日本，又給本國(guó)帶去了中國(guó)先進(jìn)的典章律令、教育制度和書(shū)畫(huà)文化。日本的文字留有大量的漢字，其中的中國(guó)文化元素顯而易見(jiàn)。孔孟文化在日本被廣泛推崇，武士道精神就是其中之一，武士道的要求最主要有幾個(gè)方面：義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名譽(yù)、忠義。日本就是用這樣的儒家傳統(tǒng)思想打敗了自詡天朝上國(guó)的大清朝。

而在今天，日本發(fā)達(dá)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也蘊(yùn)藏了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。儒、釋、道的共同影響使中國(guó)形成了“天人合一”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的審美規(guī)范，日本人將其學(xué)習(xí)應(yīng)用在動(dòng)漫事業(yè)中。日本人重視人本主義，在動(dòng)漫題材與任務(wù)性格上大量借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，例如宮崎駿的《千與千尋》，峰倉(cāng)和也的《最游記》等。近年來(lái)，日本又增添了新的展現(xiàn)中國(guó)文化的形式，祭媽祖、賽龍舟、紀(jì)念關(guān)帝誕辰等中國(guó)文化中特有的民俗已被日本人普遍接受，并且成為當(dāng)?shù)鼐用裆畹囊徊糠?。[4]

日本對(duì)文化傳承的觀念一直很清晰，文化是要保證代代相傳的，先人的文化創(chuàng)造永遠(yuǎn)是要尊重和繼承的。而中國(guó)歷來(lái)對(duì)于文化傳承的觀念是推陳出新，以證明自身的超脫和創(chuàng)新。這在一定程度上發(fā)展了自身，但對(duì)保留先人的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是一種損失。就傳統(tǒng)文化的傳承和推動(dòng)而言，中國(guó)要向日本學(xué)習(xí)的還有很多，畢竟自身的傳統(tǒng)還是要靠自身來(lái)發(fā)展才會(huì)保留韻味、更富時(shí)代感。

2.從縱向看

當(dāng)今，一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較膚淺，受時(shí)間地點(diǎn)等條件限制一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗不能得到堅(jiān)持，缺少對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)情況反映出大學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)傳統(tǒng)文化的信仰。當(dāng)問(wèn)及大學(xué)生對(duì)于西方文化和日韓文明的態(tài)度時(shí)，大多數(shù)人表示理解甚至是崇拜，過(guò)多的外來(lái)文化的出現(xiàn)影響了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心中的地位，削減了大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解程度。大學(xué)中開(kāi)設(shè)了很多有關(guān)思想政治教育的課程，但是一些課程照本宣科，宣傳固有思維理念，并沒(méi)有將舊的文化觀念與時(shí)代呼喚相結(jié)合。更有甚者，很多大學(xué)生在課堂上玩弄手機(jī)，呼呼大睡，甚至晚到、逃課，這都與我們的傳統(tǒng)文化中尊師重道理念相違背，這樣也不利于大學(xué)生在以后養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、形成正確的價(jià)值觀。

三、強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

1.烘托一種環(huán)境

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入課堂教學(xué)內(nèi)容，傳道授業(yè)是最好的學(xué)習(xí)方式，也能為大學(xué)生創(chuàng)造一種充滿正確價(jià)值導(dǎo)向的氛圍。現(xiàn)在的大學(xué)中都設(shè)有思想道德修養(yǎng)、馬克思主義哲學(xué)等思想政治類課程，在這些課程中，不能一味地只向?qū)W生們傳授課本上固有的哲學(xué)道德思想，而要拓寬講課思路，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求融入其中。并開(kāi)設(shè)其他有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀、儒學(xué)思想、孔孟學(xué)說(shuō)等，將其作為必修或者選修課，幫助學(xué)生們建立正確的社會(huì)主流價(jià)值觀念，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.利用一個(gè)組織

重視發(fā)揮大學(xué)校園各種社團(tuán)組織的作用。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自愿組織和參與的群體，具有團(tuán)體內(nèi)部趨同性和興趣的一致性。可以引導(dǎo)成立諸如“孔孟學(xué)說(shuō)研究會(huì)”等社團(tuán)組織，將其作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，通過(guò)社團(tuán)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，影響具體的學(xué)生個(gè)體，把握趨同興奮點(diǎn)，著力弘揚(yáng)與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)踐有切合點(diǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與性，提高培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性。

3.搭建一個(gè)平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流、娛樂(lè)的重要平臺(tái)，在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中占據(jù)了重要的地位。因此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就成為了在大學(xué)生中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)。高?？梢蚤_(kāi)展班級(jí)微博建設(shè)活動(dòng)，普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育。每個(gè)班級(jí)的微博負(fù)責(zé)人定期更新微博，發(fā)起與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)的話題，號(hào)召?gòu)V大大學(xué)生參與其中，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行互動(dòng)交流。

4.依托一個(gè)載體

傳統(tǒng)節(jié)日是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體，也是使大學(xué)生了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要契機(jī)。要挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的教育元素，利用端午節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)開(kāi)展主題班會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日論壇、傳統(tǒng)文化展演等形式，廣泛開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，為大學(xué)生增強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)提供機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神灌輸?shù)阶约旱膬r(jià)值體系中。

5.做到一種結(jié)合

重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要做到課內(nèi)和課外的有機(jī)結(jié)合，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，不但要做思想上的巨人，還要做行動(dòng)上的巨人。鼓勵(lì)學(xué)生利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，將傳統(tǒng)文化中傳承的正確理念見(jiàn)之于實(shí)踐活動(dòng)。[5]在假期和課余時(shí)間組織各種學(xué)習(xí)宣傳傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，提高傳統(tǒng)文化理念的實(shí)踐功能。比如，組織學(xué)生們?nèi)ゾ蠢显?、孤兒院做?ài)心義工等活動(dòng)，真正將傳統(tǒng)文化的仁愛(ài)思想落實(shí)在生活中，切實(shí)提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：劉輝）