德輝動(dòng)于內(nèi)：聚焦播音主持人的禮德修養(yǎng)

摘 要：禮是一種美、禮是一種德、禮是一種善。人們常說：“沒有規(guī)矩不成方圓。”商人有商德、醫(yī)生有醫(yī)德、教師有師德。播音主持人更應(yīng)“知書達(dá)禮”且成為遵循道德法則和道德標(biāo)準(zhǔn)的楷模。屏幕上的言談舉止所表現(xiàn)出來的，是播音主持人的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)，沒有內(nèi)在的修養(yǎng)外在的形式就失去了根基。德輝動(dòng)于內(nèi)，只有內(nèi)心樹立了德，行為才能合于理的禮。

關(guān)鍵詞：播音主持 道德規(guī)范 禮德修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（b）-0235-02

“涵泳心性，修身立德，則德輝動(dòng)于內(nèi)，文質(zhì)彬彬之君子風(fēng)范行諸于外”（《禮記》）。道德并不神秘，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀主編的《新青年》，在《答淮山逸民（道德）》中曾說：“無論人類進(jìn)化到何種程度，但有二人以上的交際，當(dāng)然發(fā)生道德問題”。古人云：“沒有規(guī)矩不成方圓”。我們的新聞媒體在國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中承擔(dān)著重要的使命，被譽(yù)為黨、政府、人民的喉舌。

國際上，由于文化背景、信仰特別是語言表達(dá)不同，形式、思維、價(jià)值觀、目的性等存在較大差別，但人類文明卻是共同的主流。日本學(xué)者松平靖彥說：“禮儀本身包含了人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)予遵守的道德和公德，人們只有不拘泥于表面的形式，真正使自己具備這種應(yīng)有的道德觀念，正確的禮儀才得以確立?！倍Y儀的本質(zhì)是道德，它所表現(xiàn)的是一種善良的人性，是一種高尚的人格，是一種規(guī)范的人倫。張頌大師在《關(guān)于傳者素質(zhì)的思考》一文中指出，播音員主持人的倫理道德素質(zhì)不應(yīng)是“泛素質(zhì)論”或“唯共性論”，而應(yīng)更加重視倫理傳統(tǒng)與道德規(guī)范。

1 禮儀修養(yǎng)的道德本質(zhì)

1.1 公共之善—— 正確導(dǎo)向，注重效果

我們國家新聞傳播所具有的輿論引導(dǎo)功能和它所擔(dān)負(fù)的輿論宣傳任務(wù)，決定了一切新聞媒介和廣大新聞工作者在新聞傳播中必須始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，并力求導(dǎo)向的最佳效果。作為播音主持人需要具備很高的政治敏感性和政治覺悟，要具有很好的思想道德修養(yǎng)，要有責(zé)任感和事業(yè)心要不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。新聞工作的重要不是它改變了什么，而在于它提供新聞，擴(kuò)大新聞事件的影響力，并向社會(huì)傳播“正能量”。

2011年10月28號(hào)深圳市寶安區(qū)發(fā)生了一起惡性案件。聯(lián)防隊(duì)員楊某手持鋼管、警棍闖進(jìn)受害者家中，一通亂砸后，對(duì)女受害者進(jìn)行長達(dá)一個(gè)小時(shí)的毒打和強(qiáng)奸。而受害者的丈夫躲在雜物間不敢出聲，直到一個(gè)多小時(shí)后才敢悄悄報(bào)警。這條新聞被報(bào)出后，受害者的家就被各路媒體、記者重重包圍，那個(gè)躲在雜物間不敢出聲的丈夫被某媒體稱為“中國最窩囊的丈夫”經(jīng)常被一群記者“圍攻”，鏡頭里出現(xiàn)的都是他蹲在墻角痛哭流涕、女受害者精神時(shí)常嚎啕大哭、以及床下的一大攤血跡。更有某記者采訪時(shí)對(duì)受害者丈夫說：“你太懦弱了！”看到這里不禁要問：這樣的一條新聞，這樣的一種采訪，這些記者的導(dǎo)向是什么？想要達(dá)到什么輿論效果？為什么要把這樣一些鏡頭一遍遍的放大？不得不說這是這些記者本身的認(rèn)知局限性導(dǎo)致輿論導(dǎo)向的偏差。因此，每一個(gè)新聞工作者的新聞工作活動(dòng)當(dāng)中表現(xiàn)出的道德狀況，不僅關(guān)系到輿論導(dǎo)向正確與否，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成和道德水準(zhǔn)的提高。

1.2 尊重之善—— 客觀公正，自卑尊人

第一，尊重客觀事實(shí)，按照唯物論的認(rèn)識(shí)，在事實(shí)和新聞之間，是先有事實(shí)，而后才有新聞，事實(shí)是新聞的本源，是決定新聞存在的基礎(chǔ)，新聞只是事實(shí)的報(bào)道，是對(duì)客觀事物的描述和寫真。因此，確保新聞的真實(shí)、準(zhǔn)確應(yīng)是新聞工作者的基本道德規(guī)范。

第二，尊重被采訪者，“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”無論我們的被訪者地位高低、財(cái)產(chǎn)多寡都應(yīng)一視同仁?！缎侣?wù){(diào)查》是中央電視臺(tái)的深度調(diào)查類節(jié)目，節(jié)目提出“樹立平衡平等平靜的理念”，形成公正、文明、時(shí)尚的采訪風(fēng)格。在一期節(jié)目中采訪的對(duì)象是殘疾人，主持人說了這樣一些話：“夫妻倆都干這個(gè)？”“那很辛苦，你要擔(dān)心他，她要擔(dān)心你”“對(duì)于你，對(duì)于你們這個(gè)群體，你們最希望從人們的目光中看到什么？”正是這種發(fā)自內(nèi)心的平等理念和人文關(guān)懷，拉近了彼此間的距離，使采訪和諧融洽。

1.3 處“事”之善—— 忠于職守，勤奮敬業(yè)

孔子說：“不學(xué)禮，無以立”。人要成為一名合格的社會(huì)成員，就要扮演某種社會(huì)角色并達(dá)到所充當(dāng)角色的要求。這些要求體現(xiàn)在道德、禮儀當(dāng)中，要忠于職守，要有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。要把國家和公眾的利益看得高于一切，要時(shí)時(shí)、事事、處處考慮國家和公眾的利益，要努力做到在自己的工作崗位和業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)上不出差錯(cuò)，決不允許絲毫的馬虎大意，不負(fù)責(zé)任，更不應(yīng)該把新聞工作作為謀取私利的手段。

著名記者范長江曾說過：“一個(gè)記者，如果能為一個(gè)偉大的理想而工作，那是很值得鞠躬盡瘁、死而后已的”。鳳凰衛(wèi)視記者閭丘露薇曾受到溫家寶總理的接待，被人們稱為“戰(zhàn)地玫瑰”。她是2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一出現(xiàn)在巴格達(dá)市區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的華人女記者；她是從戰(zhàn)火紛飛的前線直接趕往抗擊“非典”第一線進(jìn)行SARS報(bào)道的女強(qiáng)人。他們對(duì)于新聞事業(yè)的摯愛和他們盡其全力為新聞事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，堪稱楷模。

1.4 為人之善—— 嚴(yán)于律己，以禮待人

“君子以德服人”，在新時(shí)期新階段，媒體的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅要有高文憑、高水平，還要有好人品、好人緣。羅素說，他自己一生有三個(gè)追求：愛情、知識(shí)、關(guān)心人類的苦難。這后者，恰恰是很多人所缺失的。富有同情心、樂于助人的人，會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)和贊許，并用自己的行為為社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的人際環(huán)境。一些主持人“自譽(yù)”為明星，不但在工作中擺架子、居高臨下，在生活中也不注意自己的言行舉止，“緋聞”頻出。為了虛榮心喪失自我，為了商業(yè)利益喪失的做人準(zhǔn)則，不僅會(huì)助虐社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞，而且對(duì)廣大青少年的心智帶來不利影響。

一次央視白巖松接受記者的采訪，記者問他：“無論你承認(rèn)不承認(rèn)，你已經(jīng)是一個(gè)明星，一個(gè)傳媒明星。如何在明星和記者之間擺正自己的位置？”白巖松答道：“有一位年輕人曾求救于一位大提琴家，‘我如何能成為一個(gè)優(yōu)秀的大提琴家？’大提琴家回答說：‘你先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，再成為一個(gè)優(yōu)秀的音樂人，然后很自然地成為一個(gè)優(yōu)秀大提琴家?！@對(duì)我們也一樣，先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，再成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人?！钡螺x動(dòng)于內(nèi)，教育就應(yīng)該注重道德的培養(yǎng)，一個(gè)人的品德有多高，他的人生留下的腳印就有多深。

2 加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的途徑

2.1 內(nèi)外兼修

禮儀是由“禮”和“儀”兩字構(gòu)成的。宋代理學(xué)家朱熹說：“禮者，理也”，即“禮”是規(guī)矩和準(zhǔn)則。而“儀”則強(qiáng)調(diào)的是按程序進(jìn)行的儀式。春秋時(shí)期政治家管仲說：“進(jìn)退無儀，則政令不行，”意思是說，君主的舉動(dòng)不合乎儀式，政策法令就不容易貫徹。同理，播音主持人無論在國人心中還是在外國人眼里，既是黨和國家的“喉舌”和“發(fā)言人”，又是黨和國家形象的“窗口”。這就要求不僅要具備過硬的政治、思想、業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且必須具備高雅的文明禮儀形象，才能擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予我們的職責(zé)。然而現(xiàn)在卻有一些人不自覺的走入了“教條化”的誤區(qū)，把一些無謂的東西都“標(biāo)準(zhǔn)化”，比如怎么微笑，說是要露八顆牙，才符合標(biāo)準(zhǔn)。人的嘴有大有小、牙齒也有大有小，怎么能用“八顆牙”來統(tǒng)一呢？貴州電視臺(tái)某女主播面帶微笑播報(bào)某國家領(lǐng)導(dǎo)人逝事的新聞，這里的“微笑”又該作何理解呢？！

2.2 知書達(dá)禮

優(yōu)秀的播音員、主持人、記者等媒體從業(yè)人員，應(yīng)該是一專多能型人才，更應(yīng)該是一個(gè)懂得文明禮儀的社會(huì)交際家。不同類型的節(jié)目要求主持人去學(xué)習(xí)和掌握不同領(lǐng)域的知識(shí)：新聞評(píng)論類節(jié)目主持人和時(shí)政記者，如果沒有一定的新聞敏感度，不了解大政方針政策，不善于和政界人事相處，怎能把正確的握輿論導(dǎo)向和黨的喉舌的作用；生活服務(wù)類節(jié)目主持人和記者，如果沒有豐富的生活閱歷和生活常識(shí)的話，試想，一個(gè)五谷不分的主持人如何主持好一檔有關(guān)農(nóng)村生活的節(jié)目，一個(gè)不懂道路交通法規(guī)的主持人，又如何在節(jié)目中讓大家正確駕駛車輛，注意交通安全；綜藝娛樂類節(jié)目主持人和記者，如果沒有較強(qiáng)的藝術(shù)理解力和靈活幽默的語言功力，如何才能讓觀眾放松身心、陶冶情操、雅俗共賞。要想真正做好節(jié)目的基本功或者通俗地說“敲門磚”，就是社會(huì)閱歷和知書達(dá)禮。

2.3 知行合一

“知行合一”最早由明代心學(xué)集大成者王守仁提出。“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念?！靶小?，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。中華禮儀最顯著的特點(diǎn)是講究內(nèi)外兼修，不僅要求言談舉止溫文爾雅、循規(guī)蹈矩，而且內(nèi)心要有鮮明的德行?！抖Y記》中說：“德輝動(dòng)于內(nèi)，禮法諸于外”，德輝動(dòng)于內(nèi)的德，是言談舉止處處合于禮的原動(dòng)力，也是禮之所以合于禮的根本原因。

總之，禮儀與道德的關(guān)系密不可分。亞里士多德說：“禮的本質(zhì)是一種大善?！薄岸Y”是內(nèi)在的道德要求，“儀”是外在的表現(xiàn)形式。新聞工作者的行為關(guān)系到千家萬戶，與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。屏幕上謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止所表現(xiàn)出來的，是播音主持人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。沒有內(nèi)在的修養(yǎng)，外在的形式就失去了根基。學(xué)習(xí)禮儀、規(guī)范道德修養(yǎng)，歸根到底就是學(xué)做人。唯有如此，才可傳遞正能量，弘揚(yáng)真善，營造大美！

參考文獻(xiàn)

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