改善文言文教學(xué)的對(duì)策研究

摘 要：面對(duì)當(dāng)前各方提出的種種問(wèn)題與挑戰(zhàn)，文言文教學(xué)該如何應(yīng)對(duì)？本文擬通過(guò)文獻(xiàn)綜述和探索研究等方式，總結(jié)目前文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題探求對(duì)今后文言文教學(xué)的可操作性策略。

關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué) 問(wèn)題 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（b）-0093-02

教材、教師、學(xué)生是教學(xué)中的三個(gè)主體，這三者在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中緊密相連，筆者主要選取了這三個(gè)角度來(lái)敘述和分析文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題和對(duì)策。

1 教材

教材存在的三大問(wèn)題，首先有待于教材本身的修訂與改進(jìn)，其次要靠教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧來(lái)解決。

在教材的編寫(xiě)方面，栗洪武（2011）[1]在探討民國(guó)初年由學(xué)堂向?qū)W校嬗變過(guò)程中傳統(tǒng)文化的斷層問(wèn)題時(shí)，提出了在現(xiàn)有的課程中增加一些關(guān)于中國(guó)歷史文化的經(jīng)典課程的補(bǔ)救方法，比如從小學(xué)開(kāi)始教兒童誦讀啟蒙經(jīng)典，注重兒童良好的行為和習(xí)慣的養(yǎng)成，到中學(xué)和大學(xué)學(xué)習(xí)部分經(jīng)學(xué)課程，形成年輕人積極健康的價(jià)值觀和人生觀。童志斌（2009）[2]更是大膽地建議應(yīng)“不囿于現(xiàn)實(shí)因素，專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)文言課本甚至單獨(dú)設(shè)置文言閱讀課程”。

在教材的銜接方面，黃三榮（2010）[3]提出，要想解決好小初高中的銜接問(wèn)題，語(yǔ)文教材要做到文言低齡化、加大文言比重、選材內(nèi)容彰顯文言知識(shí)、開(kāi)發(fā)校本課程與教材擴(kuò)展經(jīng)典教育。誠(chéng)如張志公先生[4]在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》中所說(shuō)：“要是小學(xué)早一點(diǎn)——比如三、四年級(jí)，念過(guò)一些經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌、嚴(yán)格編選的類(lèi)似《蒙求》之類(lèi)的文言文，也許五、六年級(jí)就能念點(diǎn)短而淺的文言文，這樣到了中學(xué)就可以不花過(guò)多的時(shí)間而能達(dá)到預(yù)期的目的了”。

關(guān)于教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧，我們放在下文針對(duì)教師教學(xué)問(wèn)題提出的策略中詳談。

2 教師

針對(duì)文言文教學(xué)“有言無(wú)文”和“有文無(wú)言”兩極分化的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為教師應(yīng)從以下四點(diǎn)原則入手，改進(jìn)教學(xué)方法。

（1）合理運(yùn)用教材，補(bǔ)充相關(guān)材料。

面對(duì)教材內(nèi)容上的偏誤和編寫(xiě)上的不足等問(wèn)題，教師不能被動(dòng)地被教材牽著走，而是要能動(dòng)地選擇教學(xué)內(nèi)容，靈活地調(diào)整教學(xué)方法。比如可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后得出他們認(rèn)為合理的結(jié)論。具體的流程可以是：課堂上進(jìn)行批判性閱讀，學(xué)生提出質(zhì)疑并討論交流，將其中有價(jià)值且仍存爭(zhēng)議的問(wèn)題交給感興趣且有余力的學(xué)生組成的興趣小組做進(jìn)一步的探究，然后再回到課堂，由興趣小組成員匯報(bào)探究過(guò)程與初步結(jié)論，其他學(xué)生進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)并參與討論，教師全程予以及時(shí)的支持和糾正。

對(duì)于初高中銜接不暢的問(wèn)題，教師也應(yīng)當(dāng)有所作為，而不能坐等課程標(biāo)準(zhǔn)或教材的改變。正如黃三榮（2010）[3]所說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)具備整體觀念，樹(shù)立大語(yǔ)文觀，“關(guān)注相鄰學(xué)段的文言要求，主動(dòng)學(xué)習(xí)相鄰階段的教材并閱讀相配套的教材”，除此之外，筆者認(rèn)為教師還要引導(dǎo)學(xué)生在初中階段加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)語(yǔ)感和興趣，為高中階段打好基礎(chǔ)。

（2）找準(zhǔn)教學(xué)定位，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

進(jìn)行文言文教學(xué)之前，教師首先應(yīng)對(duì)文言文教學(xué)的內(nèi)核有所了解，即弄明白文言文教學(xué)的價(jià)值取向何在。將課標(biāo)在這方面的要求用四個(gè)字概括，就是傳承文化。而無(wú)論是工具論一統(tǒng)天下時(shí)的唯言獨(dú)尊，還是當(dāng)下人文性凸顯的以文代言，都忽視了經(jīng)典文本中“言”與“文”的相融相生和不可分割性，二者不可偏廢其一。程永超（2011）[5]將尋求兩極間平衡的方法概括為要“在解讀文言經(jīng)典的過(guò)程中，通過(guò)欣賞‘言’之精確而智慧的組合，來(lái)領(lǐng)略漢文字的語(yǔ)言魅力；通過(guò)感悟‘文’所賦予文化意蘊(yùn)的深層內(nèi)涵，來(lái)傳承中華文化的精髓”。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正體會(huì)到文言文的語(yǔ)言美和意蘊(yùn)美，真正在精神層面和知識(shí)層面都有所收獲，從而達(dá)到素質(zhì)與應(yīng)試的雙贏。

（3）教學(xué)由淺入深，準(zhǔn)確把握學(xué)情。

由于文言文具有不同于白話文的特殊性，教師在教學(xué)中更容易忽視學(xué)生的主體性。對(duì)學(xué)情把握不準(zhǔn)，是導(dǎo)致教學(xué)走向兩個(gè)極端的重要原因之一。而極端的教學(xué)模式，又反過(guò)來(lái)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，形成一個(gè)惡性循環(huán)。筆者在《文言文教學(xué)實(shí)錄》一書(shū)中，看到了劉鳳玲老師對(duì)扭轉(zhuǎn)這種局面做出的有益嘗試。她十分強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生主動(dòng)參加到文言文的教學(xué)情境中，講《曹劌論戰(zhàn)》，她讓學(xué)生當(dāng)將軍，讓學(xué)生到古戰(zhàn)場(chǎng)去“實(shí)踐”一番，拉近了學(xué)生和曹劌的距離；將《醉翁亭記》，她讓學(xué)生通過(guò)給太守打分，體驗(yàn)作者的醉翁之意，等等。

（4）鼓勵(lì)自主閱讀，重視含英咀華。

錢(qián)夢(mèng)龍老師在《文言文教學(xué)改革芻議》中指出，教材中幾乎沒(méi)有過(guò)于簡(jiǎn)古難讀的文章，建議教師樹(shù)立“文言文中的古代書(shū)面語(yǔ)，對(duì)本國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一種母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)”[6]的觀念，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀。筆者認(rèn)為這確實(shí)是文言文教學(xué)改進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)之一?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)雖然會(huì)在語(yǔ)言上遇到一些障礙，但絕不會(huì)像學(xué)外語(yǔ)那樣從零開(kāi)始。因此，教師若用教外語(yǔ)的心態(tài)來(lái)教學(xué)生，必然會(huì)導(dǎo)致課堂的低效與枯燥。而教師如果把閱讀的自主權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際、借助注釋和工具書(shū)獨(dú)立閱讀，就能一箭雙雕：一方面鍛煉其自主閱讀的能力，鞏固其文言知識(shí)，加深其對(duì)課文內(nèi)容和情感的理解；另一方面使學(xué)生體會(huì)到閱讀的成就感，從而提升其閱讀文言文的興趣。程永超（2011）[5]探索出的粗讀、細(xì)讀、研讀三部曲，鐘春曉（2006）[7]提出的創(chuàng)設(shè)民主教學(xué)環(huán)境、鼓勵(lì)學(xué)生合作質(zhì)疑探究等等，都是保護(hù)學(xué)生閱讀自主性的有益嘗試。當(dāng)今的很多研究者和一線教師也越來(lái)越重視含英咀華在文言文教學(xué)中的作用，比如黃翠梅[8]所做的文言文朗讀教學(xué)探究，肖家蕓[9]著力于記誦積累、著眼于浸潤(rùn)承傳的教學(xué)實(shí)踐，等等。

3 學(xué)生

（1）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度。

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一方面受教師教學(xué)方法、考試評(píng)價(jià)方式等因素的影響，但歸根結(jié)底還是取決于其主觀認(rèn)識(shí)。有些學(xué)生不喜歡文言文，是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)到文言文的重要性以及學(xué)習(xí)文言文對(duì)其個(gè)人的重要意義，有些則是因?yàn)橛X(jué)得文言文太難、怕學(xué)不好而放棄。

對(duì)以前者，張中行先生[10]有這樣的一段話：“接受文化遺產(chǎn)的事相當(dāng)模棱，怎么樣算已經(jīng)接受了，接受了多少，都不是尺丈升斗可以量出來(lái)的。吸收表達(dá)方法以充實(shí)現(xiàn)代語(yǔ)也是這樣，多少，好壞，不容易說(shuō)清楚。但我們總當(dāng)承認(rèn)，讀多了，理解了，心理確是多了些什么，有時(shí)候這多的什么還會(huì)成為至少是加入社會(huì)生活的力量”，雖只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但不乏當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之效。

而對(duì)于后者，則更要施以有針對(duì)性的引導(dǎo)。筆者曾在一次有關(guān)文言文教學(xué)存在的問(wèn)題及其對(duì)策的課堂展示上，將展示的標(biāo)題定為“那些年，我們一起學(xué)的文言文”，改編自電影《那些年，我們一起追的女孩兒》。這樣“糟改”，不僅是因?yàn)楣P者回憶并結(jié)合了自己初高中學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)歷來(lái)談這個(gè)話題，也因?yàn)樵诠P者看來(lái)，文言文在某種程度上確實(shí)與近乎完美的女孩兒有幾分相似，美好莊重，也因此難免有些復(fù)雜與矜持；而文言文之于學(xué)生，也正如女孩兒之于不甚成熟的男孩兒——她的秀外慧中令人仰慕，卻也因此讓不夠自信的仰慕者以為她在可望不可即的遠(yuǎn)方。由此產(chǎn)生的畏難心理影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)力和積極性，而主觀上的怠惰帶來(lái)的習(xí)得性無(wú)助感又會(huì)反過(guò)來(lái)拉大學(xué)生與文言文的心理距離，形成又一個(gè)惡性循環(huán)。因此，我們應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變這種思想：正如最終只有一個(gè)人能娶到那個(gè)女孩兒一樣，不必、也不能指望所有人都喜好并且精通文言文。作為普通的學(xué)習(xí)者，無(wú)論是在傳統(tǒng)文化、文學(xué)素養(yǎng)還是語(yǔ)言知識(shí)方面，學(xué)生只要能盡自己所能從中有所收獲和提升，就算是不辜負(fù)所學(xué)的文言文和自己的努力。學(xué)生放下了心理負(fù)擔(dān)，帶著輕松愉悅的心情品讀文章，就更容易建立起自信，這種自信又能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，從而扭轉(zhuǎn)此前的惡性循環(huán)。

（2）調(diào)整學(xué)習(xí)方法。

有了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，還要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能達(dá)到事半功倍、學(xué)為己用的效果。葉圣陶先生在指出文言文教學(xué)走兩個(gè)極端的弊病之后，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)惟有將討究與吟誦并重，于吟誦中體會(huì)和感悟文章的內(nèi)容和理法并將其化為自己的東西，才能全而不偏。也就是說(shuō)，學(xué)生只有將自己的生命體驗(yàn)與文章的內(nèi)在情味相結(jié)合，將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和文章的外在語(yǔ)言相銜接，保證誦讀的質(zhì)和量，才能建構(gòu)屬于自己的文言文閱讀語(yǔ)感、思維和習(xí)慣。此外，還可以在教師的指導(dǎo)下，嘗試運(yùn)用其他一些適合自己的學(xué)習(xí)方法，比如王長(zhǎng)富（2011）[11]提倡的“逆譯法”、黃方芳（2010）[12]認(rèn)知心理學(xué)角度提出的知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)法、林青（2010）[13]總結(jié)的文言文研究性閱讀模式等。

參考文獻(xiàn)

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