《三童鼓板圖》的創(chuàng)作題材和繪畫流派考

《三童鼓板圖》，無款式，無印鑒，無題跋，至今也未見出版著錄，規(guī)格為115×68cm，絹本。畫中展現(xiàn)三個孩童各持扁鼓、拍子和笛子三種樂器，專情合奏的場景。三個孩童均神情安靜入定，背景右側有園林石，芭蕉隱映其后，邊有朱漆家具，上置造型不一的器皿，其中較高的一個瓶子安插紅色珊瑚，一個托盤擺放著水果。從孩童的服飾和背景配置看，其場地富庶，氣氛寧靜，應是展現(xiàn)私家園林的自娛場景，其畫面的主題為描繪器樂演奏。但奇怪的是這個演奏僅由三種樂器組合而成，即：鼓、笛和拍板。如此簡單的演奏形式，顯然有其特殊性，也說明必有來頭（圖1）。

查閱相關文獻，果然不乏對這三種樂器的組合的記載：

宋周密《武林舊事》卷四：“拍板也可叫拍，鼓板有鼓兒、拍、笛?！?/p>

宋吳曾《能改齋漫錄》卷—：“崇寧大觀以來，內外街市鼓、笛、拍板，名曰‘打斷’……政和初，有旨立賞錢五百千，若用鼓板改作北曲子，并著北服之類，并禁止支賞。其后民間不廢鼓板之戲，第改名太平鼓。”

可見，鼓、拍、笛三者樂器的組合，是從宋代便開始流行于民間的—種特殊的器樂合奏形式，北宋稱之打斷，南宋稱之鼓板，即使在政和初年遭禁，好樂者仍然不肯放棄，改名太平鼓繼續(xù)娛樂。其在民間受歡迎的程度由此可見一斑。

在《武林舊事》卷四“乾淳教坊樂部”和卷六“諸色伎藝人”中，周密還專門注明奏鼓、奏拍、奏笛等三種藝人。另據(jù)南宋耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》載：“琴單撥十四弦，吹賺動鼓板……中興后， 張五牛大夫因聽動鼓板中，又有四片太平令，或賺鼓板（自注：即今拍板大篩揚處是也）遂撰為‘賺’?！蓖鯂S在《宋元戲曲史》也曾引用此說做過說明，可知這三者看似簡單的合奏，卻大大地促進了唱賺藝術的興起。

為應社會需求，藝人成立了遏云社，是南宋杭州最大的唱賺團體，據(jù)《武林舊事》卷三記述，遏云社在二月八日參與百戲競集的活動。宋陳元靚《事林廣記》載有專門的遏云社《鼓板棒數(shù)》，共有圖譜二十個格、二十二套，以及《遏云要訣》和《遏云致語》。

《三童鼓板圖》三個孩童，從方位布局看，拍鼓童子居中，走在最前面，可見他在樂隊應屬于最重要的角色。其鼓形下部平實，上部圓弧，顯然屬單面鼓，而這些特征正好與清代李斗在《揚州畫舫錄·新城北錄下》所言相符：“后場一曰場面，以鼓為首。一面謂之單皮鼓，兩面則為葧薺鼓。名其技曰鼓板?！?/p>

因此，從上述文獻的記錄看，《三童鼓板圖》展現(xiàn)的道具和情景，就是表現(xiàn)南宋時期私家庭院演奏鼓板的場景。那么，此作是南宋時期的紀實創(chuàng)作？還是后代描繪南宋時期的娛樂場景呢？

判斷孰是孰非只能依靠作品本身的技法表現(xiàn)，這是最直接的判斷辦法。

通常而言，紅綠之間是反差最為強烈的對比色，處理妥當，會有很好的視覺感染力，如果處理不當將俗不可耐，因此，對于畫家是很大的考驗。而《三童鼓板圖》卻是采用強烈的紅綠配，非常醒目。畫家特地在紅、綠色塊飾以金粉細線花紋，并在紅綠之間增加了白色塊，加上墨線（或暗色）勾勒以及水墨技法的配景，使得紅、綠之間的對比得到了緩沖，畫面也因此增加了富麗感。通過比對，發(fā)現(xiàn)類似的色彩搭配方式大量地出現(xiàn)于南宋道釋和人物作品中，宮廷畫家如蘇漢臣《冬日戲嬰圖》和《秋亭嬰戲圖》在整體的色彩配置就有類似的審美傾向（圖2）。而在民間畫家中，使用最多的是四明畫派的陸信忠。

從人物的衣紋處理上，可以看出《三童鼓板圖》線條秀挺利索，剛柔并濟，轉折提按恰當自如，與蘇漢臣的《冬日戲嬰圖》和《秋亭嬰戲圖》的衣紋結構大致相同（圖3），與陸信忠的《十王圖》、《十六羅漢圖》更是趨于一致（圖4）。

《三童鼓板圖》在人物的線條結構、臉部毛發(fā)的處理方法，也與陸信忠的《十六羅漢圖》有相似之處（圖4），甚至托盤中的水果也與《無量壽佛》的水果的表現(xiàn)效果基本相似（圖5）。但是，孩童眼睛的形狀和眼神，卻與陸信忠的表現(xiàn)有所差異，而背景的配景元素和水墨技法也有所不同，通過查找比對，發(fā)現(xiàn)雜草的技法幾近梁楷的《八高僧圖》，而前景的樹葉則有夏圭相關技法的影響，這些元素雖然并非重要，卻同樣顯示其南宋的時代基調。

《三童鼓板圖》的珊瑚元素，在畫作中較為少見，而南宋寧波四明畫家周季常的《五百羅漢圖》卻有類似的元素（圖6）。這個珊瑚加上芭蕉，就是南方并且靠近海邊的象征標志。

除了上述的因素，從具體的繪畫元素和表現(xiàn)風格分析，《三童鼓板圖》具有以下重要特征：

1.器皿和服飾紋路圖案以金筆繁復描繪;

2.家具造型的富麗繁復;

3.孩童、器物以厚彩精心繪制，而背景的奇石、芭蕉、雜草則以水墨處理，整個畫面形成反差。

這三點，無一不是四明畫派的風格特征。因此，綜合以上所有信息，《三童鼓板圖》的圖像所展現(xiàn)的時代特征和相關信息，雖然現(xiàn)在無法將《三童鼓板圖》斷為陸信忠作品，但足以確定這是一件南宋時期四明畫派的作品，其表現(xiàn)題材也正是文獻多次著述的南宋時期民間流行的鼓板表演形式。

存世的四明畫派作品，全是道釋題材，因此，《三童鼓板圖》的發(fā)現(xiàn)，無疑為四明畫派在道釋以外的現(xiàn)實人物題材的創(chuàng)作提供了新證，既為后人拓寬認識，同時也給學術界研究提供新的驚喜，就此而言，《三童鼓板圖》在繪畫史便有其特殊的意義。

（本文作者系中國書法家協(xié)會維權鑒定委員會委員）