清代大藏書(shū)家曾國(guó)藩

晚清重臣、湘軍之父曾國(guó)藩（1811—1872），不僅被譽(yù)為“中興四大名臣”之一，還被后人稱(chēng)為戰(zhàn)略家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)具有深刻影響的毛澤東和蔣介石都對(duì)他推崇有加，毛澤東曾說(shuō)：“予于近人，獨(dú)服曾文正?！笔Y介石曾要求國(guó)民黨軍將領(lǐng)必須“認(rèn)清歷史，效法曾胡（曾國(guó)藩、胡林翼）”。作為中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，曾國(guó)藩的智慧和思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，有評(píng)論者認(rèn)為：“如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人”。

由于曾國(guó)藩在政治、軍事、理論上的顯赫聲名，作為藏書(shū)家，卻不常被人提起。曾氏藏書(shū)雖然沒(méi)有書(shū)目流傳后世，但據(jù)有關(guān)專(zhuān)家推算，他的古籍線裝書(shū)不下三十萬(wàn)卷，另有平裝書(shū)數(shù)萬(wàn)冊(cè)，還有不少檔案史料，大量珍貴字畫(huà)、金石碑帖等文物。《中國(guó)私家藏書(shū)史》作者、當(dāng)代藏書(shū)史研究學(xué)者范鳳書(shū)認(rèn)為：“曾國(guó)藩一家五代七個(gè)藏書(shū)家，建有五座藏書(shū)樓，這在中國(guó)私家藏書(shū)史上是罕見(jiàn)的。其規(guī)模之大，藏書(shū)之多，在我走訪到晉、冀、魯、豫、江、浙、鄂、贛、湘九省及京、津、滬三市近百座私家藏書(shū)樓中，沒(méi)有幾家可與之相比……實(shí)可列入清代一流大藏書(shū)家?！?/p>

冷攤訪書(shū) "自稱(chēng)書(shū)癡

曾國(guó)藩收藏的第一部書(shū)是《二十三史》。道光十六年，曾國(guó)藩參加會(huì)試，落第回鄉(xiāng)途中，船過(guò)金陵，在書(shū)肆看中《二十三史》，為之心動(dòng)，但囊中銀兩，僅夠返鄉(xiāng)盤(pán)費(fèi)，無(wú)奈之中，只得向同鄉(xiāng)知縣易作梅借得銀兩，并典當(dāng)衣物，終于購(gòu)得《二十三史》，從此拉開(kāi)了他一生藏書(shū)的序幕。

道光十八年，曾國(guó)藩終于考上進(jìn)士，這位湖南鄉(xiāng)下的農(nóng)家子弟，開(kāi)始了窮京官的生涯。工作之余，逛京城舊書(shū)攤成了他的一大嗜好。他在給友人的信中寫(xiě)道：“國(guó)藩近日一無(wú)寸進(jìn)，唯逛廠頗勤，惜無(wú)資可供書(shū)癡揮灑?！毖芯堪l(fā)現(xiàn)，從他已刊刻3年零8個(gè)月的日記中，記錄到逛琉璃廠購(gòu)書(shū)的就有60多次。在京期間，他結(jié)識(shí)了不少藏書(shū)家，如莫友芝、袁漱六，特別是與后來(lái)成為兒女親家的袁漱六，過(guò)從甚密，有時(shí)兩人終日泡在書(shū)肆，每覓得佳書(shū)，即互為出示，認(rèn)真考證，共同欣賞或贈(zèng)之對(duì)方。

為了買(mǎi)到相對(duì)便宜的書(shū)籍，他常托在外地做官的同年好友購(gòu)當(dāng)?shù)乜讨畷?shū)。像《漢魏六朝百三名家集》、《皇清經(jīng)解》等大部頭的書(shū)，都是托人在揚(yáng)州等地購(gòu)得。

曾國(guó)藩在京12年，京師寓所藏書(shū)30多箱，直到袁漱六任松江知府時(shí)，帶至松江署中，再由松江送至湘鄉(xiāng)，回歸曾府。

戎馬倥傯 "軍中收藏

曾國(guó)藩仕途順暢，十年七遷，連躍十級(jí)。創(chuàng)辦湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有功，三度出任兩江總督。自稱(chēng)書(shū)癡的他，在戎馬倥傯之中，也沒(méi)有忘記收藏書(shū)籍。湘軍進(jìn)軍江西九江、南昌時(shí)，江西著名藏書(shū)家莊肇麟（字木生），給其送來(lái)《長(zhǎng)恩書(shū)室叢書(shū)》，引起了他極大興趣。日后莊木生成為曾國(guó)藩在江西省城購(gòu)書(shū)的代理人，曾國(guó)藩的藏書(shū)也由此而迅速增長(zhǎng)。他還在南昌設(shè)立遞文所，既傳遞公文也為曾國(guó)藩購(gòu)書(shū)。咸豐八年九月十三日遞文所建立，二十一日，曾國(guó)藩即收到丁石方轉(zhuǎn)來(lái)莊木生贈(zèng)書(shū)6種54本。

咸豐七年，曾國(guó)藩因父喪在家守喪，致信其弟曾國(guó)荃要其購(gòu)書(shū)寄家中，曾國(guó)荃先后寄過(guò)兩批書(shū)至家中，有《廿二史》72函;《歐陽(yáng)文忠公集》24本;《文丞相全集》9本;《羅一峰文集》7本;羅整庵《困知記》4本。

咸豐八年，湘軍將領(lǐng)李元度率湘軍平江各營(yíng)解廣豐、玉山兩縣城之圍，戰(zhàn)亂之余，李元度廉價(jià)得書(shū)二萬(wàn)余卷。曾國(guó)藩聽(tīng)后，對(duì)此很是羨慕，日記中連記兩天，到第三日又記：“又添漱六信，開(kāi)書(shū)籍單，托漱六買(mǎi)之?！逼鋵?shí)，自袁漱六任松江府后，曾國(guó)藩多次開(kāi)列清單，托其買(mǎi)書(shū)，上求天文星相，下求輿地圖冊(cè)，經(jīng)、史、子、集、百科全書(shū)，無(wú)所不包。

三督兩江 "官紳饋贈(zèng)

曾國(guó)藩任兩江總督期間，是他收藏書(shū)籍最紅火的時(shí)間。這期間除購(gòu)書(shū)外，其下屬和地方官紳，也投其所好，紛紛贈(zèng)書(shū)。據(jù)曾國(guó)藩日記載，咸豐未年以后，他收到的贈(zèng)書(shū)贈(zèng)畫(huà)達(dá)30多批次，計(jì)600余種，如邵位西送《莊子》、《知不足齋叢書(shū)》等十四種;汪梅村寄送《皇朝中外一統(tǒng)輿圖》等;許仙屏送書(shū)帖兩箱;丁義芳從九江送書(shū)四簍;劉霞仙送《石經(jīng)》等二十六套等等。在此期間，他還聘請(qǐng)著名藏書(shū)家莫友芝入幕，為他購(gòu)書(shū)、訪書(shū)，藏書(shū)的品質(zhì)也有了大幅度的提升。同治五年，其兒子曾紀(jì)澤從金陵（今南京）帶回湘鄉(xiāng)七十七大箱書(shū)籍。

書(shū)信奏折 "皆成收藏

曾國(guó)藩是一位重視實(shí)用的收藏家，他并不特別看重宋刊元刻，而重視經(jīng)世實(shí)用的書(shū)籍。他廣搜博采，特別連家信、奏稿都逐年裝訂成冊(cè)。道光二十二年九月十八日致信于四位老弟說(shuō)：“……嗣后我寫(xiě)諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊(cè)。其中好處，萬(wàn)不可忽略看過(guò)。諸弟寫(xiě)信給我，亦須用一色格紙，以便裝訂?！倍鴩?guó)藩收藏中含金量最高的部分，則是曾國(guó)藩自己生平所思、所書(shū)、所言的歷史記錄文字，僅收錄《曾國(guó)藩全集》的奏折、家書(shū)和日記等就達(dá)數(shù)十萬(wàn)字，其中包括抄錄的朝廷諭旨、奏稿副本，以及朝廷給予曾氏及家人的褒獎(jiǎng)榮譽(yù)字、匾、實(shí)物等。曾國(guó)藩收集此類(lèi)檔案資料的做法是：每收到一份諭旨，必抄一份留存，每起草一本奏折均留下副本，他堅(jiān)持每天寫(xiě)日記，“將一日一事記于手冊(cè)，并毫不間斷”，可見(jiàn)他積累歷史資料之多。

書(shū)去樓空，精神猶在

曾國(guó)藩在搜集書(shū)籍的同時(shí)，在家鄉(xiāng)湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)建起了藏書(shū)樓，他的兒孫后輩在其影響下，也加入了藏書(shū)的行列。富厚堂曾氏家族的藏書(shū)，有曾麟書(shū)的利見(jiàn)齋，曾國(guó)藩的求闕齋，曾紀(jì)澤的歸樸齋，曾紀(jì)鴻及郭筠的藝芳館，曾廣均的環(huán)天室到曾寶蓀的思云館。

有聚必有散，曾國(guó)藩藏書(shū)也必然遵循這樣的歷史規(guī)律。曾氏藏書(shū)在1900年八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí)，由湖南調(diào)入北京的書(shū)籍資料，連同房產(chǎn)，在兵亂搶劫后一把火灰飛煙滅。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由曾寶蓀、曾約農(nóng)帶往臺(tái)北五大特制鐵皮箱，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。1950年10月，湖南省文管會(huì)成立不久，就組織人員對(duì)雙峰縣藏書(shū)樓的書(shū)籍資料進(jìn)行了初步清理，從中挑選了他們認(rèn)為最為重要的200余擔(dān)，分四船裝往了長(zhǎng)沙。湖南省文管會(huì)挑選后，由于對(duì)藏書(shū)樓剩余部分未加封存，致使無(wú)人管理而散失。

曾國(guó)藩藏書(shū)雖然散去，但珍貴的書(shū)籍已經(jīng)入藏臺(tái)北故宮博物院、湖南省圖書(shū)館等公藏之中，《曾國(guó)藩全集》中，不僅保存了大量史料，還蘊(yùn)藏著曾國(guó)藩的智慧和思想，而曾國(guó)藩勤于收藏和讀書(shū)的事跡，他“不留銀錢(qián)于子孫，而留下萬(wàn)貫書(shū)籍資料于后世”的觀念，在倡導(dǎo)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，仍然具有借鑒意義。