烏鎮(zhèn)的歷史文化與建筑遺產(chǎn)

摘 要：烏鎮(zhèn)作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的代表之一，具有典型的鄉(xiāng)土風(fēng)貌與鮮明的地方特色，它既包含彌足珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)，同時(shí)也蘊(yùn)含了深厚的歷史人文及精神內(nèi)涵。本文運(yùn)用文化人類學(xué)方法和田野考察的方式對(duì)烏鎮(zhèn)的歷史演變、名稱來源以及具體的建筑案例如觀音殿、烏將軍廟、關(guān)帝廟、月老廟、古戲臺(tái)等進(jìn)行了考證和研究，進(jìn)而明確了各個(gè)建筑案例的歷史淵源、建筑形制、建筑造型和細(xì)部特點(diǎn)。這對(duì)我國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)起到積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：烏鎮(zhèn)；歷史；文化；明清建筑；遺產(chǎn)

許多江南古鎮(zhèn)有著和諧而統(tǒng)一的空間布局，這些小鎮(zhèn)古樸自然，洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。雖然沒有知名的規(guī)劃師設(shè)計(jì)它們，但在長(zhǎng)期的歷史過程中，經(jīng)過千百年來不斷的努力建設(shè)，這些小鎮(zhèn)塑造了風(fēng)水整合、陰陽共濟(jì)的優(yōu)秀人居環(huán)境模式，浙江烏鎮(zhèn)就是這樣一個(gè)典型。

烏鎮(zhèn)位于浙江省桐鄉(xiāng)市，北邊緊鄰江蘇省吳縣，西邊是湖州市，東邊是京杭大運(yùn)河，位于江蘇省和浙江省的交界之處?？h級(jí)公路姚震線從中鎮(zhèn)里通過，姚震線與320國(guó)道、318國(guó)道、滬杭高速公路、乍嘉蘇高速公路、申嘉湖高速公路相連接（圖1）。烏鎮(zhèn)距桐鄉(xiāng)市約13km，距蘇州和杭州約80公里。烏鎮(zhèn)地處東南沿海，屬典型的亞熱帶季風(fēng)氣候。溫暖濕潤(rùn)，雨水豐沛，日照充足，具有春長(zhǎng)秋短，冬冷夏熱，春暖秋涼，四季分明的特點(diǎn)。

1 歷史淵源

據(jù)烏鎮(zhèn)近郊的譚家灣古文化遺址考證表明，大約在7000年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時(shí)期，屬于新石器時(shí)代的馬家浜文化。

早在春秋時(shí)期，烏鎮(zhèn)位于越國(guó)和吳國(guó)的交界處，這里經(jīng)常駐扎著吳國(guó)的部隊(duì)，當(dāng)時(shí)被稱為“烏戍”。車溪將烏鎮(zhèn)一分為二，東面的屬于由拳縣管轄，叫做青墩，西面的屬于烏程縣管轄，叫做烏墩。后來，烏鎮(zhèn)一個(gè)時(shí)期屬于浙江湖州市的嘉興縣管轄，另一個(gè)時(shí)期又劃歸江蘇的蘇州管轄。唐時(shí)，烏鎮(zhèn)隸屬蘇州府。后梁，隸屬不變，為吳越國(guó)地。后晉天福五年（940年），置秀州，青墩遂屬嘉興縣隸秀州。宋淳化三年（992年），烏鎮(zhèn)屬烏程隸湖州。熙寧十年（1077年），析嘉興縣西境的梧桐、永新、清風(fēng)等5個(gè)鄉(xiāng)歸崇德縣，青鎮(zhèn)在清風(fēng)鄉(xiāng)，屬崇德隸秀州。元豐初年，有分烏墩鎮(zhèn)、青墩鎮(zhèn)的記載，后為避光宗諱，改稱烏鎮(zhèn)、青鎮(zhèn)。嘉定年間，升嘉興為軍，青鎮(zhèn)遂屬崇德隸嘉興軍。寶慶二年（1226年），改湖州為安吉，烏鎮(zhèn)為安吉州烏程縣地。宋代，鎮(zhèn)地設(shè)監(jiān)鎮(zhèn)官，管火禁和酒稅，并招軍習(xí)武，以御盜寇。元十四年（1277年），烏鎮(zhèn)為湖州路烏程縣地，青鎮(zhèn)為嘉興路崇德縣地。鎮(zhèn)地設(shè)都巡檢。明宣德五年（1430年），析崇德縣的募化、千金、保寧、清風(fēng)、永興和梧桐六鄉(xiāng)置桐鄉(xiāng)縣，青鎮(zhèn)屬之，隸嘉興府；烏鎮(zhèn)仍屬烏程隸湖州府。這一隸屬關(guān)系至清未變。由于烏鎮(zhèn)是兩省、三府、七縣交接處，治安環(huán)境十分復(fù)雜，所以，明清時(shí)在烏鎮(zhèn)特別設(shè)立浙直分署和江浙分署，以一小鎮(zhèn)而行使相當(dāng)于府衙的職能。民國(guó)元年（1912年），烏、青兩鎮(zhèn)依舊分治。1950年，烏、青兩個(gè)鎮(zhèn)終于合并了，歸嘉興市的桐鄉(xiāng)縣管轄（圖2）。

2 名稱由來

烏鎮(zhèn)名稱的由來，一種說法是因?yàn)椤盀跤袨跬庸袍E，青有昭明青鎖”的說法；另外一種說法是因?yàn)樘拼鸀楸Ｗo(hù)黎民百姓、平定叛亂的烏將軍埋葬于此，故名烏鎮(zhèn)。這兩種坊間流行的說法沒有科學(xué)依據(jù)，只是人們根據(jù)傳說或故事附會(huì)而來，可信度較低。盧學(xué)溥編修《烏青鎮(zhèn)志》時(shí)也逐一加以反駁。而盧學(xué)溥本人則提出了他自己的看法：“中國(guó)古代的詩句當(dāng)中如：“澄江靜如練”，“齊魯青未了”等是為了寫詩句的時(shí)候描寫的傳神的詞語，而烏鎮(zhèn)的烏墩、青墩原來就有，所以烏、青的名稱就是從現(xiàn)實(shí)事物上升到詩句描繪，再從詩句描繪上升到村鎮(zhèn)的名稱。

另外，在烏鎮(zhèn)的附近幾公里的地方，有一地名叫做紅墩村，因?yàn)榧t墩的土壤呈赤色；而紅墩的旁邊還有一個(gè)村子叫做紫墩村，因?yàn)槟抢锒嘧仙寥赖木壒?。紅墩和紫墩的村名為烏墩和烏鎮(zhèn)的名稱由來提供了線索。原來烏鎮(zhèn)所處的地方多淤積土，而這種土呈青色，青亦即我們常說的烏，烏鎮(zhèn)名稱蓋當(dāng)來于此。

3 建筑遺產(chǎn)與宗教文化

烏鎮(zhèn)在南梁時(shí)期就已出現(xiàn)一定規(guī)模的寺廟建筑，鼎盛時(shí)期達(dá)53處之多，建筑形式有廟、觀、塔、寺、庵、堂、殿、祠等（圖3），供奉著眾多菩薩或地方神、行業(yè)神。如今僅西柵景區(qū)內(nèi)就有多處宗教場(chǎng)所，臨近還有石佛寺和慈云寺，香火很盛。烏鎮(zhèn)的宗教積淀著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也寄托了烏鎮(zhèn)人民祈盼幸福、安定的美好愿景。聲聲鑼磬、裊裊香煙、縷縷梵音，千年古鎮(zhèn)的歲月浸透了無盡的夢(mèng)想。

3.1 觀音殿

西柵文昌閣北側(cè)，殿中供奉一座千手觀世音菩薩。相傳觀世音菩薩往昔在人間修行時(shí)，有一位佛名叫千光王靜住如來，他教給觀音菩薩一個(gè)咒子，即千手千眼無凝大悲心大陀羅尼（簡(jiǎn)稱大悲咒），觀世音菩薩一聞此咒，歡喜無量，便發(fā)大愿心說：如果我能利益一切眾生，即生千手千眼。正因?yàn)槿绱?，烏?zhèn)人民對(duì)觀世音菩薩有著特殊的敬仰，因?yàn)樗吹玫饺耸篱g的一切苦難，法力無邊，大慈大悲，總是給人以無限的幫助。觀世音像以樟木雕成，外貼金箔，造像慈眉秀目，手持凈瓶楊枝，灑出濟(jì)人甘霖。像后是眾菩薩造像，個(gè)個(gè)神態(tài)逼真，一派祥和。

3.2 烏將軍廟

關(guān)于“烏鎮(zhèn)”鎮(zhèn)名的由來，有很多種說法，但烏鎮(zhèn)的老百姓更多地認(rèn)同“烏鎮(zhèn)”是為了紀(jì)念唐代的一位烏贊將軍而起的名稱。傳說早在唐憲宗元和年間，烏鎮(zhèn)有個(gè)英勇的將軍，姓烏名贊，人稱烏將軍。烏將軍愛國(guó)愛民，武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)。唐代自安史之亂以后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏飛揚(yáng)跋扈，紛紛割據(jù)稱王。當(dāng)時(shí)，浙江刺史李琦也要稱霸，舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無法生活。唐憲宗就命烏贊將軍同副將吳起，率兵討伐。烏贊武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)，打得叛軍節(jié)節(jié)敗退，烏將軍乘勝追擊，當(dāng)官兵追趕到烏鎮(zhèn)的車溪河畔時(shí)，李琦突然掛出免死戰(zhàn)牌，要求休戰(zhàn)，烏將軍就原地扎營(yíng)，伺機(jī)再戰(zhàn)。當(dāng)天深夜，叛軍偷襲營(yíng)地，烏將軍匆忙迎戰(zhàn)，李琦佯退至車溪河邊，從一座石橋上飛快逃過，烏將軍追過橋時(shí)一陣亂箭飛來，將烏將軍及他的青龍駒射倒。原來是李琦在橋堍下設(shè)下陷阱，暗害了烏將軍。吳起率兵趕到，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮(zhèn)車溪河西，為他堆墳立碑。當(dāng)天夜里，人們看到烏將軍的墳上冒出一株綠葉銀杏，并很快就長(zhǎng)成參天大樹。當(dāng)?shù)匕傩斩颊f，這銀杏就是烏將軍的化身。

由于平定了李琦的叛亂，百姓免遭戰(zhàn)亂之苦。人們?yōu)榱思o(jì)念這位愛國(guó)護(hù)民的將軍，在鎮(zhèn)上建造了一座烏將軍廟（圖4），并在廟中懸掛一塊匾額，上面寫著“大樹屬將軍”五個(gè)字。烏將軍也從此成為保佑當(dāng)?shù)匕傩盏牡胤缴瘛，F(xiàn)在在西柵街區(qū)廟西街東，已經(jīng)修復(fù)重建了烏將軍廟。將軍廟占地3600m2，分前后殿，兩側(cè)有耳房偏殿，園中有假山清池。正殿正中供奉的就是家喻戶曉的烏將軍，身后是將軍的書童，而兩邊則分別是火神和水神。而那棵被視作烏將軍化身的古銀杏樹，如今已高達(dá)21.1m，周長(zhǎng)5.3m，要三人手拉手才能合抱。它依舊蒼翠挺拔，靜靜矗立在市河西岸，守護(hù)著一方水土。古人有詩云：“從祠日暮鴉呼群，訪古人說烏將軍。將軍遺跡不可見，一棵大樹撐青云?！?/p>

3.3 關(guān)帝廟

關(guān)公是武財(cái)神之一，世人尤其是商賈們都敬佩關(guān)公的忠誠和信義，希望關(guān)公成為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神。烏鎮(zhèn)在明清時(shí)期商業(yè)非常繁華，鎮(zhèn)上聚集了很多有錢的商戶，再加上烏鎮(zhèn)又是兩省三府的交界之地，貿(mào)易往來頻繁，很多商人經(jīng)商都會(huì)路過烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)西柵緊鄰京杭大運(yùn)河，家門口就是接通杭州、蘇州的京杭運(yùn)河的蘇杭段。古時(shí)都是以船作為主要的交通工具，關(guān)帝廟所處水陸要沖，故烏鎮(zhèn)雖與關(guān)公沒有太多直接的聯(lián)系，但西柵的關(guān)帝廟（圖5）卻是香火旺盛，善男信女絡(luò)繹不絕。以前，當(dāng)?shù)匕傩粘⑿『⑦^繼給關(guān)老爺，以求護(hù)佑。關(guān)帝廟內(nèi)供奉著關(guān)武大帝的青銅像，威風(fēng)凜凜，在關(guān)公兩側(cè)站立著的是關(guān)公的大將周倉，關(guān)平。周倉是關(guān)帝爺?shù)氖绦l(wèi)，平日為他持護(hù)青龍偃月刀，上馬為將，下馬為侍，忠心耿耿；關(guān)平是關(guān)羽在征戰(zhàn)途中收的義子，隨著關(guān)老爺南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫。

3.4 月老廟

西柵街區(qū)北側(cè)游覽車通道中段路邊，有一座外表很不起眼的建筑，沒有宏大的場(chǎng)地和幽深殿堂，只是一座小小的土廟，甚至不注意的話會(huì)忽略它的存在，這就是月老廟（圖6）。但所謂有仙則靈，它悠久的歷史和靈驗(yàn)的傳說卻在當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名，也許恰如愛情，平凡的才更永久吧。過去單身的青年男女到了懷春年齡總會(huì)悄悄地到這個(gè)月老廟來燒柱香，許個(gè)愿，祈求月老保佑他們找到如意的另一半。更有熱戀中的戀人攜手來到廟中，祈禱愛情長(zhǎng)久，終成眷屬。有趣的是，此廟四周的樹木都是雙枝并發(fā)，樹亦有情，何況人乎！隨著《似水年華》的熱播，烏鎮(zhèn)成了尋找和品嘗幸福愛情的天堂，這座月老廟也逐漸成為人們追逐的“愛情熱點(diǎn)”，每天都會(huì)有人尋訪到這兒，許下海枯石爛的誓言。

3.5 瘟元帥井亭

定升橋南堍有個(gè)瘟元帥井，井旁建有瘟元帥亭，亭里供奉著瘟元帥像，亭上題“瘟都元帥”，左右對(duì)聯(lián)“護(hù)鄉(xiāng)民愛心齊日月，避瘟疫壯舉感天庭”。傳說瘟元帥生前是個(gè)白面書生，為人熱心，急公好義。有一年江南大旱、河水干涸，人們汲井水飲用，水貴如油。一日，那書生發(fā)現(xiàn)有惡鬼向井中投毒，于是第二天，這名秀才就守在這口井旁，不讓老百姓取水，許多不明真相的老百姓責(zé)罵和毆打他，在萬般無奈之下，這名秀才縱身入井。當(dāng)百姓把已經(jīng)溺水身亡的秀才打撈上來時(shí)，發(fā)現(xiàn)他臉色鐵青，齒裂眼突，十分可怖，是身中劇毒的癥狀，方知他是為了一方百姓的平安而獻(xiàn)身的英雄，于是就追奉他為“瘟元帥”，為他塑像，希望他在天有靈驅(qū)趕瘟鬼，繼續(xù)為地方造福。瘟元帥的塑像神情兇惡，怒目圓睜，其實(shí)是為了鎮(zhèn)住瘟鬼。秀才跳井示警的那天是五月十五日，所以烏鎮(zhèn)有一個(gè)風(fēng)俗，每年農(nóng)歷五月十五日，都要迎一次瘟元帥會(huì)。迎會(huì)時(shí)，人們用轎子把瘟元帥像抬出來，在街上巡游一番，請(qǐng)他把街上游蕩的瘟鬼捉進(jìn)事先準(zhǔn)備好的甕里。迎會(huì)隊(duì)伍很壯觀，前面鳴鑼開道，硬牌護(hù)行；后面兩人抬一只空酒甏，甏里有個(gè)青面鬼頭，頭上系著一根繩子，繩子穿過抬杠上的滑輪，一邊走一邊扯動(dòng)繩子，鬼頭在甏口一隱一現(xiàn)，謂之收瘟甏收瘟鬼；隨后又有兩人抬一盛有木炭且竄著火苗的鐵鍋，據(jù)說火可懾鬼；瘟元帥的轎子就跟在后面；最后是八個(gè)手持刀槍的護(hù)轎判官。據(jù)說這樣一來，盛夏時(shí)就不會(huì)發(fā)生瘟疫了。

3.6 修真觀的古戲臺(tái)

清朝乾隆十四年（1749年），在修真觀廣場(chǎng)的旁邊建起了戲臺(tái)（圖7），這座戲臺(tái)和修真觀曾經(jīng)多次重建?，F(xiàn)在保留的是1919年重建的。戲臺(tái)與修真觀之間夾著觀前街，東邊是興華橋，南邊是東市河。古戲臺(tái)飄逸中有些許莊重，檐柱之間的檁條和雀替雕刻精美，屋頂是歇山頂。戲臺(tái)有兩層，一層前面和側(cè)面均有門，一層高3.31m，邊門通到河邊。一層有一小樓梯通往二層，也可以通過翻板門從河邊下到船上；二層的前半部分是戲臺(tái)，正對(duì)著廣場(chǎng)人群，后半部分是化妝間，有雕刻花紋的窗戶，整個(gè)戲臺(tái)占地204m2。修真觀古戲臺(tái)的正中懸掛一幅“以古為鑒”的匾額，兩側(cè)有一副楹聯(lián)：“鑼鼓一場(chǎng)，喚醒人間春夢(mèng)；宮商兩音，傳來天上神仙。”每年的正月初五的迎財(cái)神會(huì)、三月廿八迎東岳廟會(huì)、五月十五迎瘟元帥會(huì)等都要在戲臺(tái)唱戲來招待修真觀中的神仙。在烏鎮(zhèn)還保留著一種讓損害公眾利益的人出錢請(qǐng)戲劇團(tuán)演以示懺悔的習(xí)俗，這也是解決糾紛的一種方法。

1919年以后，戲臺(tái)演出的不僅是戲曲，更多的是宣傳革命的話劇。1937年，上海的救亡二團(tuán)來烏鎮(zhèn)宣傳抗日，演出了諸如《放下你的鞭子》等話劇。如今，戲臺(tái)經(jīng)常會(huì)演出桐鄉(xiāng)的地方戲——花鼓戲，戲臺(tái)也恢復(fù)了往日的熱鬧。外來的游客不一定能看懂花鼓戲，但是卻可以從當(dāng)?shù)孛癖姷娜绨V似醉的表情中感受到烏鎮(zhèn)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

4 保護(hù)歷程

烏鎮(zhèn)建鎮(zhèn)歷史已經(jīng)有1300年了，鎮(zhèn)內(nèi)外的各條河流將烏鎮(zhèn)劃分為“東柵、南柵、西柵、北柵”四塊區(qū)域。在1998年，《烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》由烏鎮(zhèn)政府委托上海同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院所做?！兑?guī)劃》中將烏鎮(zhèn)的保護(hù)區(qū)域劃分為區(qū)域控制、一般保護(hù)區(qū)、重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和絕對(duì)保護(hù)區(qū)四個(gè)由淺入深的保護(hù)區(qū)域，緩沖面積和保護(hù)范圍達(dá)到198hm2。東柵水鄉(xiāng)風(fēng)貌完整，生活氣息濃郁，手工作坊和傳統(tǒng)商鋪各具特色，特色展館琳瑯滿目。游客們?cè)谛蕾p原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)景的同時(shí)也可以盡享旅游購物和美食饕餮之樂。相比于西柵，東柵小而精悍（圖8），適合忙里偷閑的游客們抽出一兩日的時(shí)光來領(lǐng)略水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)情。西柵歷時(shí)四載磨礪，投資十多億的西柵景區(qū)占地面積3km2，由12個(gè)碧水環(huán)繞的島嶼組成，真正呈現(xiàn)了中國(guó)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。西柵街區(qū)存留了大量明清古建和老街長(zhǎng)巷，古建筑外觀上保留了古色古香的韻味，而在內(nèi)部則有選擇地充實(shí)進(jìn)了現(xiàn)代化的配套設(shè)施，極大地改善了當(dāng)?shù)孛癖娚罹幼l件。可以說，西柵是一個(gè)遠(yuǎn)離都市喧囂的安謐、風(fēng)光絢麗的地方（圖9）。

烏鎮(zhèn)自1999年實(shí)施一期（東柵）保護(hù)工程以來，不僅保護(hù)了烏鎮(zhèn)的歷史文化和建筑遺產(chǎn)，而且給當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)帶來了活力，但是保護(hù)和利用的面積較少，其它大量的古代建筑沒能納入保護(hù)范圍。從2003年開始，烏鎮(zhèn)啟動(dòng)了二期（（西柵景區(qū)））保護(hù)工程，實(shí)施保護(hù)性開發(fā)。西柵保護(hù)工程的特點(diǎn)是這里擁有更加完善的古代建筑和文化景觀，更加和諧的自然環(huán)境。西柵目前保留的石橋數(shù)量和河流密度均為全國(guó)古鎮(zhèn)之最，有長(zhǎng)達(dá)1.8km的老街，1.8km的臨水閣，30余萬平方米的精美明確建筑，72座形態(tài)各異的橋梁，近萬米長(zhǎng)的縱橫交叉的古河道。古鎮(zhèn)不僅僅是一個(gè)“博物館”或“活化石”，而是完美地融合了地方傳統(tǒng)文化的安謐綠洲。

5 結(jié) 語

烏鎮(zhèn)的歷史、文化、自然、環(huán)境、人文有機(jī)融合，鎮(zhèn)內(nèi)的名勝古跡、手工作坊、經(jīng)典展館、宗教建筑、民俗風(fēng)情和自然風(fēng)光美不勝收。對(duì)烏鎮(zhèn)東柵、西柵的保護(hù)與開發(fā)工程，我國(guó)著名的歷史文化名城保護(hù)專家阮儀三曾近稱烏鎮(zhèn)西柵的保護(hù)模式為其它古鎮(zhèn)保護(hù)樹立了榜樣，將成為中國(guó)古鎮(zhèn)保護(hù)進(jìn)程中值得推廣的范例。將先進(jìn)的管理理念實(shí)踐于對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)中，烏鎮(zhèn)對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)方式作了有效的探索，積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，受到了專家和同行的肯定，被聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)考察小組譽(yù)為古鎮(zhèn)保護(hù)的“烏鎮(zhèn)模式”。

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圖片來源

（1）圖1：作者繪制.

（2）圖2：http：//www.baidu.com/.

（3）圖3～圖9：作者拍攝.

作者簡(jiǎn)介：王鐵銘（1977-），男，建筑學(xué)專業(yè)博士生，中聯(lián)西北工程設(shè)計(jì)研究院工程師，研究方向?yàn)榻ㄖz產(chǎn)保護(hù)、地域性建筑設(shè)計(jì)、歷史文化名城保護(hù)。