彼得·卒姆托

1 彼得·卒姆托的簡介

彼得·卒姆托：1943年生于巴塞爾，曾受過細木工、設計師和建筑師的訓練。從1979年開始在瑞士格勞賓登州哈爾登斯泰因開辦事務所。同時作為USl建筑學院教授。曾獲主要獎項：1996，恩利?！ぱ┝纸ㄖ?，卡爾斯魯厄；1998，“嘉士伯建筑獎”，哥本哈根；1999，歐洲建筑密斯·凡·德羅獎，巴塞羅那。

2 主要建筑作品及理念

2.1 主要建筑作品

圣恩特·貝納迪克禮拜堂（Saint Benedict Chapel）斯姆維特格，瑞士1987～1989

沃爾斯溫泉設施（Thermal Bath Vals）沃爾斯，瑞士1990～1996

貝芩查藝術展覽館（Art Museum Bregenz）貝芩查，奧地利1990～1997

共鳴箱——2000漢諾威博覽會瑞士館（Sound Box，Swiss Pavlion，Expo2000）漢諾威，德國1996～2000

卒姆托的設計總能“指向問題”，他盡可能客觀地對基地上材料及文化源泉做出反應。這種對建筑真實性的追求，使得卒姆托的建筑猶如是各種無生命的材料相互合作形成一個有生命的建筑，它有歸屬，有性格，有氛圍，讓來訪者和使用者輕易地和它交流談話。

2.2 作品背后的理念

通過對彼得·卒姆托的著作《思考建筑》（《Thinking Architecture》）的解讀，可以發(fā)現(xiàn)卒姆托的建筑文字中主要有以下幾個關鍵詞：真實、場所與世界、整體性、感知、本源、材料等等。

相比起理論家來說，卒姆托更像一個散文家或者詩人，他總是對建筑的詩意層次極感興趣，在表述自己的發(fā)現(xiàn)和想法時，喜好使用文學的方式而非科學的套路，《思考建筑》中的表述常常讓人忘了這是一位建筑師，仿佛是一位長者，或者一位生活家，在像你娓娓道來生命與建筑、與世界的最真實的相遇。

“建筑有它自己的真實性，它與生活有一種看得見的特殊聯(lián)系，我不認為它是一種符號或者象征，而是一個生活的信封，一種生話的背景，事件就在它的里面和周圍發(fā)生；它更是一個感性的容器，這里容納了地板上有節(jié)奏的腳步聲，工作時的專心致志，沉睡時的寂靜?！?/p>

卒姆托十分強調建筑至于人的真實性，他在意沒把手的質感，在意地板帶來的聲音，在意材料的氣味；他關注現(xiàn)實，關注生活的體驗，關注建造的事實，關注建筑的物質本體，這種對真實之魅力的探求應當說是現(xiàn)象學觀點中最直接的建筑化表示。安東尼·安托德曾說：“真實讓人可怕地凌駕于一切歷史、一切故事、一切神學及所有超現(xiàn)實主義之上?！弊淠吠械倪@種真實，就是將建筑直接與人發(fā)生關系，以致所謂“形式”、“符號”、“流派”、“風格”等等都有些無從說起。

3 建筑界的“奢侈品”

卒姆托的建筑理念跟他的建筑一樣讓人著迷，他如同一位隱士、一位傳道者，讓讀他和他建筑的人反思甚至不安。身處中國現(xiàn)階段建筑市場的勃勃生機中，我們有時不得不停下來問：建筑之于現(xiàn)代社會，到底何去何從？

反觀中國的建筑發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國古人對于房子的建造，可以說與卒姆托的觀點有一定程度上的契合。中國古代，建筑一直作為“器”容納著上至皇帝下至普通百姓的生活，這一點即使是宗教建筑也不例外；中國古建筑在真實性上也相當顯著，木材的使用，從最初的砍伐到最終搭建起殿宇無不處處體現(xiàn)著其真實性。趙廣超在《不只中國木建筑》中提到：

“跟國家的龐大工程沒有太大分別，只是農民的建筑計劃可包括更多的耐心和等待。由一顆種子到安居樂業(yè)是漫長的期盼，在樹苗抽條長大的日子里，農民會利用農閑的時間，在晨曦和黃昏，早河灘用扁擔將適合砌低級的石子挑到預定的范圍內整平。

“基業(yè)”對每一件事都是重要的，農民可以好整以暇地慢慢挑選最好的石子，因為用來做椽子的樹苗至少5年才能長成，一般梁柱要10年，較理想的品種甚至要20年方可成材。

對現(xiàn)代人來說，這種儲材方式，實在漫長得令人吃驚。幸而很多時候，父親的一代往往已預先替自己兒孫種下良母，連同寶貴的經驗留給下一代，一代一代地傳下去。

中國建筑的建造，從一開始就扎根于自然，與生活脫不開干系。建筑的每一個處理都是對材料、對生活于其中的人們的誠實的交代。建筑無所謂風格形式，只是建造的真實體現(xiàn)。

但是，如今我們不可能用像古人一樣的方式對待建筑，在各種文化交流的沖擊之下，人們的視覺聽覺被刺激，形式、符號、超尺度、瞬時性等等帶來的快感被充分挖掘。這樣一個時代，建筑成為商品，成為符號，成為政治工具，成為了超出其實體的種種可能。這是現(xiàn)代建筑的風貌，其物質性正逐漸褪去。

其實，隨著社會的發(fā)展，事物似乎都在向非物質性轉換，有實體轉向虛無。就以貨幣為例：古時候的金條元寶所承載的貨幣價值如今由什么承載？

以上圖示了貨幣從始至今的演變，從物質到非物質。我們的生活中無不充斥著這樣的例子，消費、媒體等等都是如此，當我們每天通過刷新手機微博了解地球另一端發(fā)生的事情時，對于建筑，其真實性該何去何從。

或許，當某個事物發(fā)展到一定程度時，人們總會有或多或少的對于本源的懷念，卒姆托的建筑就是這樣，在我們沉浸于現(xiàn)代建筑帶來的快感時，將我們拉回起點，于是我們感動、思考、留戀，可是這或許只是一種懷舊，就像流行音樂中的復古風，攝影里的膠片機，人們對于最初的東西，總是有某種情愫和感懷。

建筑的商品化和非物質化已然不可逆轉，在人們對未來的想象中建筑甚至會擺脫物質屬性，存于虛擬現(xiàn)實中（電影《駭客帝國》、《機器人瓦力》中都有體現(xiàn)）。

因此，卒姆托的建筑有著某種出世的精神，它從建筑的本源開始，用心于材料和建造，不管從建造者還是使用者的角度，都提供了一種人與物的對話。這樣的建筑是奢侈品，讓人駐足品味，但奢侈品不是必需品，現(xiàn)代社會對建筑的要求會將建筑導向何方，我們拭目以待吧。