傳統(tǒng)村落保護(hù)的意義探究

摘 要：在新農(nóng)村建設(shè)、國(guó)際旅游島建設(shè)以及城市化的進(jìn)程中，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)意義的認(rèn)識(shí)，海南大批傳統(tǒng)村落的風(fēng)水格局、鄉(xiāng)土建筑、歷史古跡、自然寧?kù)o的自然環(huán)境以及淳樸的人文環(huán)境等遭到了不同程度的破壞，有的傳統(tǒng)村落甚至面臨著消亡的威脅。因此深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義迫在眉睫。

通過(guò)實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)查海南很多傳統(tǒng)村落以及大量保護(hù)成功的傳統(tǒng)村落，結(jié)合查閱整理的國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，總結(jié)出保護(hù)傳統(tǒng)村落有以下五點(diǎn)主要的意義：①保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)我國(guó)珍貴的歷史文化和自然資源遺產(chǎn)；②保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于促進(jìn)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)；③保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于創(chuàng)新村落農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展；④保護(hù)好傳統(tǒng)村落就是保護(hù)廣大農(nóng)民的社會(huì)資本。⑤有利于保障國(guó)土安全。

關(guān)鍵詞：保護(hù)；傳統(tǒng)村落；意義；歷史文化；自然資源；精神文明建設(shè)；發(fā)展；經(jīng)濟(jì)

2009年，海南省人民政府頒布并開(kāi)始實(shí)施《海南省社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃》，標(biāo)志海南正式進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新時(shí)期，2008年，海南省正式提出建設(shè)國(guó)際旅游島，打開(kāi)了海南鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)，在這些政策背景下，海南省傳統(tǒng)村落面臨著機(jī)遇的同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)。

在新農(nóng)村建設(shè)及城市化的進(jìn)程中，由于對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的認(rèn)識(shí)以及整治規(guī)劃的實(shí)踐上存在諸多的問(wèn)題和誤區(qū)，海南大批傳統(tǒng)村落的風(fēng)水格局、鄉(xiāng)土建筑、歷史古跡、自然寧?kù)o的自然環(huán)境以及淳樸的人文環(huán)境等遭到了不同程度的破壞，有的傳統(tǒng)村落甚至面臨著消亡的威脅。歷史文化遺產(chǎn)豐富的傳統(tǒng)村落的損壞消失，意味著世代傳承的歷史文化積淀的消失，更意味著大批具有旅游潛在價(jià)值的資源消失，這對(duì)全省人民來(lái)說(shuō)，是巨大的精神損失、文化損失，經(jīng)濟(jì)損失。因此，深刻認(rèn)識(shí)保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義迫在眉睫。

1 保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)我國(guó)珍貴的歷史文化和自然資源遺產(chǎn)

傳統(tǒng)村落作為農(nóng)耕社會(huì)最基本的生活單元，承載著我國(guó)幾千年的農(nóng)耕文化，蘊(yùn)藏著大量的歷史文化信息，很多重要的歷史人物和歷史事件都跟傳統(tǒng)村落有密切關(guān)系，是人類(lèi)文明的“活化石”；是中國(guó)傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗、社會(huì)與家庭等多元鄉(xiāng)土文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“傳統(tǒng)文化的明珠”；傳統(tǒng)村落的形成有其特定的歷史背景和人文環(huán)境背景，因而它們能真實(shí)反映出不同歷史背景、不同的地域環(huán)境、不同文明社會(huì)的形成、發(fā)展以及演變的歷史過(guò)程，是當(dāng)代人感知古代鄉(xiāng)村生活的“博物館”；傳統(tǒng)村落集建筑、繪畫(huà)、雕塑以及鄉(xiāng)土文化于一體，被譽(yù)為“民間收藏的國(guó)寶”；正如馮驥才先生所說(shuō)：“傳統(tǒng)村落是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)，是一個(gè)文化容器，是物質(zhì)和菲物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體[1]”。傳統(tǒng)村落既包括各種鄉(xiāng)土建筑，亭、臺(tái)、橋梁等歷史小品，河流水系，名木古樹(shù)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又包括各類(lèi)傳統(tǒng)文化觀念（包括宗教信仰、倫理道德、風(fēng)水思想等）、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、宗族禮制、民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)村落為考古學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、以及地方鄉(xiāng)土文化的研究等提供了鮮活的樣本。

坐落在依山傍水、叢林疊翠之中的傳統(tǒng)村落，與周邊的自然景觀要素巧妙融合，形成了天人合一的理想居住地，彰顯著人類(lèi)與自然和諧相處的歷史智慧。例如，三亞市崖城鎮(zhèn)保平村，依山傍水，叢林疊翠，古樹(shù)蔥郁，借自然山水融極具特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑于一體，既有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，又彰顯著天人合一的至高境界。這樣的傳統(tǒng)村落，無(wú)疑是我們的珍貴的資源。

總之，我國(guó)傳統(tǒng)村落歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，具有豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有優(yōu)美的自然景觀資源，集獨(dú)特的歷史文化價(jià)值、科研教育價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)旅游價(jià)值于一體，保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)我國(guó)珍貴的歷史文化資源和自然資源遺產(chǎn)。

2 有利于促進(jìn)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)

保護(hù)好傳統(tǒng)村落，將它們打造成為極具地方特色的社會(huì)主義新農(nóng)村，激發(fā)了當(dāng)?shù)卮迕竦拿褡遄院栏泻妥孕判?；將它們作為?ài)國(guó)主義的教育基地，經(jīng)常對(duì)村民、游客特別是年青一代進(jìn)行愛(ài)國(guó)宣傳教育，將提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)全民的愛(ài)國(guó)主義熱情；同時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)村落是宗族文化傳承的重要載體，所以它們是廣大海外華僑、港澳臺(tái)同胞歸宗認(rèn)祖的根源地，保護(hù)好這些傳統(tǒng)村落，有利于促進(jìn)海峽兩岸的統(tǒng)一，讓全球華人團(tuán)結(jié)一致，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。由此可見(jiàn)，保護(hù)好傳統(tǒng)村落有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3 有利于創(chuàng)新村落農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展

3.1 有助于打造更多的優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品品牌

傳統(tǒng)村落的農(nóng)民向傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明中汲取經(jīng)驗(yàn)，就近進(jìn)行耕作，機(jī)結(jié)合他們的耕種技藝、當(dāng)?shù)氐耐寥篮蜌夂?，培育出各?lèi)極具地方特色的傳統(tǒng)農(nóng)副產(chǎn)品。像云南普洱茶等眾多品牌都是出自于傳統(tǒng)村落。國(guó)際上很多知名的農(nóng)副產(chǎn)品品牌也都是出自于傳統(tǒng)村落。又如著名的法國(guó)香檳，就是源自傳統(tǒng)村落農(nóng)家生產(chǎn)的發(fā)泡果子酒。還有大批不同品牌的法國(guó)奶酪，也是源產(chǎn)于不同的古老村落。由此可見(jiàn)，保護(hù)和整治好傳統(tǒng)村落對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)綠色農(nóng)副產(chǎn)品的栽培，提高其附加值有重要作用。

3.2 有利于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游

在20世紀(jì)七八十年代，韓國(guó)政府開(kāi)展了新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。到90年代，韓國(guó)人意識(shí)到新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)村落盲目的推倒重建讓他們損失了許多珍貴的歷史遺產(chǎn)，因此，通過(guò)進(jìn)行農(nóng)村美化，恢復(fù)大批傳統(tǒng)村落的風(fēng)水格局、獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、、特色農(nóng)副產(chǎn)品、傳統(tǒng)習(xí)俗等傳統(tǒng)村落要素，并將這些要素與優(yōu)美的自然環(huán)境結(jié)合，吸引了來(lái)自世界各地的大批游客到韓國(guó)鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收。中國(guó)的四川、浙江、福建等地也有很多通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的成功的例子。這些地方摒棄“村村點(diǎn)火、戶(hù)戶(hù)冒煙”的初級(jí)農(nóng)業(yè)模式，發(fā)展農(nóng)家樂(lè)、鄉(xiāng)村旅游等項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，在將傳統(tǒng)村落展示給游客的同時(shí)，也增加了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裨鍪眨瑸閭鹘y(tǒng)村落的保護(hù)提供更多的資金保障。

由此可見(jiàn)，采取正確的保護(hù)利用措施發(fā)展好傳統(tǒng)村落，有利于我國(guó)大批農(nóng)村走出一條可持續(xù)的綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展致富新道路。

4 保護(hù)好傳統(tǒng)村落就是保護(hù)廣大農(nóng)民的社會(huì)資本

社會(huì)資本，是人們對(duì)周邊自然環(huán)境、人文環(huán)境等的熟悉程度，以及已經(jīng)具有生存技能和基本常識(shí)的總和。在新農(nóng)村建設(shè)背景下，很多水庫(kù)移民村的村民和因建設(shè)重大工程被迫遷出村落的村民，盡管政府部門(mén)給予了不小的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，但他們的生活還是不能擺脫貧困。原因是他們失去了原來(lái)居住生活的村落，就等于喪失了全部的社會(huì)資本，包括對(duì)周?chē)匀簧剿恼J(rèn)知、對(duì)環(huán)境氣候的適應(yīng)以及與親朋好友的人際關(guān)系，原本的生存技能和基本常識(shí)都不能繼續(xù)為他們的生活服務(wù)，因此又回到貧困的狀態(tài)。傳統(tǒng)村落的農(nóng)耕和日常生活是靠村民之間的互幫互助來(lái)維系的，它們是廣大村民社會(huì)資本的有效載體，保護(hù)好傳統(tǒng)村落有利于實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)。

5 有利于保障國(guó)土安全

邊境地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用發(fā)展在國(guó)土安全以及領(lǐng)土爭(zhēng)端中起到非常重要的作用。我國(guó)國(guó)境線(xiàn)漫長(zhǎng)而復(fù)雜，很多邊境地區(qū)與相鄰國(guó)家存在歸屬爭(zhēng)端，威脅我國(guó)國(guó)土的安全和領(lǐng)土的完整。而爭(zhēng)議領(lǐng)土內(nèi)是否有某國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期在此居住生活是國(guó)際處理領(lǐng)土歸屬爭(zhēng)端實(shí)踐的重要判別依據(jù)。這幾年來(lái)我國(guó)一些邊境省份在新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中通過(guò)整體搬遷、小島遷大島的方式，實(shí)現(xiàn)邊境傳統(tǒng)村落村民改善生活條件，快速致富的目的，卻忽視了傳統(tǒng)村落在保障領(lǐng)土完整以及國(guó)土安全中的重要作用，這種做法使很多島嶼變成了無(wú)人島，這無(wú)異于在領(lǐng)土和領(lǐng)海爭(zhēng)端中將自己國(guó)家的領(lǐng)土拱手相讓給別國(guó)。因此，保護(hù)發(fā)展好邊境地區(qū)的傳統(tǒng)村落有利于保障我國(guó)國(guó)土安全。

綜上所述，正如中國(guó)文聯(lián)副主席、民協(xié)主席馮驥才說(shuō)“保護(hù)傳統(tǒng)村落比保護(hù)萬(wàn)里長(zhǎng)城還要偉大[2]”，保護(hù)傳統(tǒng)村落意義重大。唯有認(rèn)清傳統(tǒng)村落保護(hù)的重大意義，迎接城市化、新農(nóng)村建設(shè)以及國(guó)際旅游島建設(shè)的挑戰(zhàn)，才能抓住海南傳統(tǒng)村落發(fā)展的機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)

[1]束晨陽(yáng).基于古村落保護(hù)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃——以安徽績(jī)溪龍川村為例[J].中國(guó)園林，2008，24（8）：9～15.

[2]引自東南網(wǎng)（http：//www.fjsen.com/h/2012-07/18/content_9644634_2.htm）