我們向美國幼兒教育學(xué)什么

李敏誼

《世界兒童年鑒》不僅揭示出美國文化的一種選擇，更可以幫助我們管中窺豹——重新認(rèn)識美國的幼兒教育。

《世界兒童年鑒》作為美國經(jīng)典百科全書《世界年鑒》（1868年首次出版）的兒童版本，是美國最暢銷的兒童工具書，自1995年出版以來深受兒童、教師、家庭及圖書館的喜愛。與之配套的各種練習(xí)冊和主題圖書，更被視為家長有效參與學(xué)校教育的好幫手。接力出版社引進的這套《世界兒童年鑒·美國兒童創(chuàng)意教育系列》正是基于《世界兒童年鑒》撰寫的配套練習(xí)冊。

《世界兒童年鑒》之所以能夠擁有如此龐大的讀者群，不僅僅在于其經(jīng)典，更在于其與時俱進。所謂經(jīng)典，是指該叢書所選擇的主題聚焦了兒童關(guān)鍵領(lǐng)域的核心知識和概念，既覆蓋自然科學(xué)和物理科學(xué)，如“科學(xué)”“技術(shù)與計算機”“太空”等，也包含人文社會科學(xué)領(lǐng)域，如“語言”“美國地理”“美國總統(tǒng)”“世界史”等。所謂與時俱進，是指該叢書每年都推出新版本，保證其能反映最新的科學(xué)和人文進展。其中20%的內(nèi)容基本保持不變；50%的內(nèi)容每年要進行簡要的更新；還有每年必須推出30%的全新內(nèi)容?！妒澜鐑和觇b》不僅揭示出美國文化的一種選擇，更可以幫助我們管中窺豹——重新認(rèn)識美國的幼兒教育。

注重掌握核心學(xué)科知識和關(guān)鍵能力

美國政治家在討論美國國情的時候，經(jīng)常使用的一句口頭禪是“美國文化是獨一無二的”。何以言之？首先，其政府的角色與歐洲截然不同。美國建國伊始的政治理念在法國著名的政論思想家托克維爾的《論美國的民主》中有過精辟的論述，美國的政治核心理念——民主、自由、平等在政治生活和社會生活中都有體現(xiàn)，簡而言之就是把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，最大限度地保障民眾的自由。當(dāng)然，今天的美國政治發(fā)生了翻天覆地的變化。中國人近些年愛看的幾部美劇，例如《越獄》《紙牌屋》等都對其進行過深入的鞭撻和剖析。其次，宗教立國。宗教的滲透力在美國社會大行其道，多元的信仰體系造就了多元化的價值觀。盡管美國憲法規(guī)定了教育的宗教無涉原則，但是美國有大量的私立教育機構(gòu)，旗幟鮮明地支持自己的信仰，對教育的影響很大。前些年美國在關(guān)于學(xué)券制的討論中，公共經(jīng)費是否可以資助宗教學(xué)校一直是爭論的熱點。就學(xué)前教育而言，大多數(shù)宗教信仰都支持女性在撫養(yǎng)兒童中扮演重要的角色，因此美國的幼兒教育以前很少有全日制的教育項目。近年來全日制教育項目的出現(xiàn)，與美國克林頓政府以來福利政策的改革以及女性就業(yè)率的提高有著直接的關(guān)系。與此同時，關(guān)于幼兒教育的角色定位以及和家庭的關(guān)系，不同的文化背景有不同的選擇。

重視兒童潛能，培養(yǎng)“完整兒童”

“完整兒童”的教育理念，不僅得到美國自由派的認(rèn)可，同時也得到了文化守成主義的背書。所謂“完整兒童”，首先是兒童身心統(tǒng)一，兒童的發(fā)展包括多個關(guān)鍵領(lǐng)域，各個領(lǐng)域和諧發(fā)展，兒童才能獲得最大的益處。其次，兒童的健康、教育以及幸福是一個連續(xù)的統(tǒng)一體，通過家庭和社區(qū)的共同參與，兒童才能發(fā)揮最大的潛能。1997年美國國家研究委員會（National Research Council）邀請了17名教育和心理學(xué)界的權(quán)威人士組成幼兒教育委員會（Committee on Early Childhood Education），經(jīng)過3年的系統(tǒng)研究出版了《渴望學(xué)習(xí)》研究報告書。在這樣一本具有時代意義的研究報告書中，他們旗幟鮮明地表示“幼兒教育委員會支持‘完整兒童這個概念”。

此外，完整兒童還必須認(rèn)識到兒童是強大的和有能力的。“我們不再把兒童看作是孤立的和自我中心的，不再把他們看作是僅僅專注于與物理世界互動的孩子，不再僅僅強調(diào)兒童的認(rèn)知發(fā)展，不再低估情感的作用或者認(rèn)為情感不具有邏輯性，也不再認(rèn)為情感領(lǐng)域的作用是模棱兩可的。相反，我們認(rèn)為兒童有著豐富的潛能，他們很強大、有力量、有能力。同時最重要的是，兒童是和成人以及其他兒童緊密聯(lián)系在一起的”。

學(xué)習(xí)品質(zhì)是最具預(yù)測力的影響因子

學(xué)習(xí)品質(zhì)是什么？簡而言之，就是我們熟知的好奇心、求知欲、專注力、計劃性、堅持力、冒險精神等跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)品質(zhì)或工作習(xí)慣。2012年教育部頒布的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》明確提出要重視幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，“幼兒在活動過程中表現(xiàn)出的積極態(tài)度和良好行為傾向是終身學(xué)習(xí)與發(fā)展所必需的寶貴品質(zhì)。要充分尊重和保護幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，幫助幼兒逐步養(yǎng)成積極主動、認(rèn)真專注、不怕困難、敢于探究和嘗試、樂于想象和創(chuàng)造等良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。忽視幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，單純追求知識技能學(xué)習(xí)的做法是短視而有害的?！?/p>

學(xué)習(xí)品質(zhì)近年來在美國整個科學(xué)界和社會科學(xué)界引起了眾多研究者的注意。腦科學(xué)家和心理學(xué)家把各種學(xué)習(xí)品質(zhì)稱之為“執(zhí)行功能”“自律能力”“自控能力”等，通過兒童早期發(fā)展中所展現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)品質(zhì)不僅可以預(yù)測其成年的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，還可以預(yù)測其后續(xù)的健康水平、收入水平等。經(jīng)濟學(xué)家和社會學(xué)家把學(xué)習(xí)品質(zhì)稱為“非認(rèn)知技能”或者“軟技能”，認(rèn)為這是人力資源成長有待深入挖掘的重大領(lǐng)域。著名諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者James Heckman是其中的代表人物。他的相關(guān)研究提出良好的非認(rèn)知技能，包括動機、時間管理能力、自律等學(xué)習(xí)品質(zhì)對于人生成功極其重要，這種重要性甚至可以在就業(yè)市場中體現(xiàn)。近期美國科學(xué)院院士謝宇教授及其團隊在世界頂級科學(xué)雜志《美國科學(xué)院院報》發(fā)表了關(guān)于學(xué)習(xí)品質(zhì)如何幫助亞裔美國人在學(xué)校教育各個層次的表現(xiàn)都優(yōu)于白人的重大研究成果。簡而言之，學(xué)習(xí)品質(zhì)影響兒童一生的成就。

保教合一，平衡兒童和學(xué)科中心

從0～6歲兒童的發(fā)展成果指標(biāo)來看，其同時涵蓋醫(yī)學(xué)和教育等內(nèi)容，任何一方單槍匹馬都無法完成任務(wù)。根據(jù)世界銀行（World Bank， 2011）的有關(guān)研究顯示，0～3歲兒童發(fā)展成果良好的指標(biāo)包括：針對重大疾病進行全面免疫和接種，滿3周歲時完成所有疫苗注射；與年齡相當(dāng)?shù)纳砀吆腕w重；與年齡相當(dāng)?shù)拇髣幼骱途殑幼骷寄?，聽覺和視覺良好，有清楚自信的表達能力、社交能力和遠離家人獨自活動幾個小時的能力等。3～6歲兒童發(fā)展成果的良好指標(biāo)包括：積極性、求知欲、良好的精細動作與大動作技巧、溝通和自信敘述經(jīng)歷的能力、與年齡相當(dāng)?shù)淖灾蜕鐣寄?、與年齡相當(dāng)?shù)纳砀吆腕w重，不經(jīng)常生病，以及營養(yǎng)安全。

因此，中國幼兒園教育的定位是保教合一。首先，在幼兒教育階段，課程更多使用具體的動手操作材料，課程的組織安排更多是圍繞活動來進行而不是一節(jié)節(jié)的課，有一日生活流程表，幼兒園課程滲透在每一個教育環(huán)節(jié)之中。從這個意義上說，幼兒園沒有以教科書形式存在的所謂正式教材，豐富的能激發(fā)手腦結(jié)合的學(xué)習(xí)材料以及各個層次的師生互動、生生互動才是幼兒園教育的核心。其次，發(fā)展適宜性實踐的核心理念：年齡適宜性，個體適宜性，文化適宜性和教師有效性這四個要素是優(yōu)質(zhì)幼兒教育的保證。

家長、兒童和學(xué)校協(xié)作培養(yǎng)

美國社會學(xué)家安妮特·拉魯2003年的名著《不平等的童年：階級、種族和家庭生活》記錄了作者多年的實地調(diào)研結(jié)果。作者以自然主義的深度訪談方法，向我們展示了美國的社會不平等是怎樣“再生產(chǎn)”的。安妮特·拉魯前后十年斷斷續(xù)續(xù)采訪了88個家庭，書里著重描寫了12個家庭，她將研究對象分為三個層級：中產(chǎn)階級家庭、工人階級家庭、貧困家庭。而劃分的依據(jù)，則是通過收入、居住空間、父母的職業(yè)聲望和受教育程度。作者的基本觀點是：中產(chǎn)階級養(yǎng)育孩子是“協(xié)作培養(yǎng)”，而工人階級和貧困家庭是“天生天養(yǎng)”。中產(chǎn)階級“協(xié)作培養(yǎng)”的孩子課外有名目繁多的活動；大多跟親戚保持著友好而客氣的關(guān)系；家長跟孩子討論問題詞匯量大，慢條斯理地說理；與教育機構(gòu)打交道時很強勢，常為孩子爭取利益。而“天生天養(yǎng)”的孩子負擔(dān)不起什么有組織的課外活動；常常散放在大街上，表兄弟是最親密的玩伴，親戚是見得最多的人；家長只發(fā)出簡短的命令，不容置疑；跟學(xué)校打交道時很局促，常常不能理解一些專業(yè)詞匯。進入學(xué)校和社會后，由于公共機構(gòu)推舉的標(biāo)準(zhǔn)與特權(quán)家庭教養(yǎng)孩子的標(biāo)準(zhǔn)有著密切的兼容性，中產(chǎn)階級的孩子在家中受到的文化訓(xùn)練使他們將來可能獲得更高的價值。他們在童年掌握的諸多技能，如習(xí)慣與成人講理，交談時落落大方，直視陌生人的眼睛，據(jù)理力爭要求公共機構(gòu)為他們好好服務(wù)等，都能很好地派上用場。從這個意義上說，家庭養(yǎng)育兒童的方式影響了兒童的最終成就。

中國文化有著自己獨特的價值觀，中國文化也是獨一無二的。中華民族對于教育的重視程度，在一定程度上讓我們的文化綿延不斷。家庭是兒童教育的第一個場所，父母是兒童的第一任教師。越來越多的研究顯示，父母積極參與兒童教育的全過程，建立和諧的親子關(guān)系和有效的家校合作，對于兒童的發(fā)展具有巨大的促進作用。作為父母，我們可能無法短時間內(nèi)改變自己的受教育程度和家庭收入水平，但是我們可以最大限度地提升家庭的社會資本，從而實現(xiàn)兒童、家庭和教師的共同成長。就家庭內(nèi)部而言，當(dāng)我們家庭擁有和諧的親子關(guān)系時，父母所擁有的各類資本可以有效地傳遞給子女；當(dāng)父母對子女懷抱高度教育期望時，會重視子女學(xué)習(xí)狀況并設(shè)法參與學(xué)習(xí)，他們可能會輔導(dǎo)家庭作業(yè)、提供學(xué)習(xí)資源、討論未來升學(xué)規(guī)劃，甚至積極地參與學(xué)校事務(wù)，這些都有助于提升子女的教育成就。就家庭外部而言，家庭外的社會資本則包含社區(qū)與學(xué)校部分，當(dāng)家庭與鄰居友好相處、父母與教師緊密聯(lián)系、父母積極參與學(xué)校的各項事務(wù)、父母與其他家長互相支持、子女與教師緊密聯(lián)系時，就實現(xiàn)了家庭、兒童和學(xué)校的協(xié)作培養(yǎng)、共同成長。