果智還俗

前僧人、前記者的梁璐，已回歸創(chuàng)業(yè)，不再主動(dòng)向人提起他的前兩份經(jīng)歷。他的準(zhǔn)岳母也不太喜歡他舊事重提，他身邊的工作伙伴也沒(méi)有太大興趣。

但在過(guò)去一年間，梁璐被他的師父認(rèn)為六根清凈、法相莊嚴(yán)。他擁有自己的法名：果智，也持有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)注冊(cè)的正規(guī)戒牒。

2014年5月的梁璐，坐在深圳一處老舊的辦公樓內(nèi)，和幾名九零后職場(chǎng)新人一起學(xué)習(xí)電商之道。1月份還俗的他，沒(méi)多久便應(yīng)承下朋友的這份差事，也遂了他“做些實(shí)事”的愿望。

現(xiàn)在，他關(guān)心著一個(gè)概念，叫做“轉(zhuǎn)化率”，有多少人瀏覽了他的店鋪，又有多少人購(gòu)買(mǎi)了他的產(chǎn)品。直白的商業(yè)邏輯便是，想要什么，給你什么。

如今的梁璐，并不諱言自己對(duì)物質(zhì)的需求，在他看來(lái)，生意經(jīng)念好了也是修行，他不想做一個(gè)碌碌無(wú)為的還俗者，因?yàn)檫@會(huì)減低他人生故事的說(shuō)服力。

梁璐身邊的年輕人都知道他故事的梗概，但都是在加盟團(tuán)隊(duì)之后，他們談起未來(lái)可能會(huì)成為享受分紅的店長(zhǎng)，比起那些佛學(xué)道理，顯得更有興趣。

他們中的一位跟梁璐拍過(guò)桌子。這讓梁璐顯得不太適應(yīng)，在身為果智時(shí)，他即使受挫，也充滿(mǎn)了道德感召的味道，比如，讀經(jīng)不專(zhuān)心時(shí)會(huì)有人用香板在背后狠狠地敲他一下。

這名拍桌者也敲醒了梁璐，他得提醒自己，盡量威嚴(yán)一些，否則鎮(zhèn)不住人。但他又不想回到10年前記者時(shí)代的那張面孔。

2003年，24歲的梁璐從老家的報(bào)社來(lái)到北京，成為一名社會(huì)線(xiàn)記者。很快他也形成不少新聞人的共有氣質(zhì)：拼命工作又及時(shí)行樂(lè)，嫉惡如仇也風(fēng)風(fēng)火火。

那時(shí)，他是北京KTV的?？?，發(fā)稿多、收入少的梁璐是典型的“一人吃飽全家不餓”，家里有六個(gè)姐姐，父親是一位醫(yī)生，生活并無(wú)多大壓力。他有更多機(jī)會(huì)探究興趣的部分：辭職、旅行、在麗江開(kāi)旅店，他與前妻的瀟灑生活曾經(jīng)登上了2008年的《魯豫有約》。

夫妻二人后來(lái)退出新聞圈，開(kāi)辦自己的策劃公司，買(mǎi)了房，也成了“有恒產(chǎn)者”之一。

但尋常生活的“恒心”顯然沒(méi)有伴隨多久，2008年結(jié)識(shí)一位法師之后，遁入空門(mén)的想法開(kāi)始牽著夫妻二人，到2012年末正式離婚，雙雙踏入靈修的世界。

關(guān)于遁入之前的生活，梁璐曾經(jīng)寫(xiě)道，“出家前經(jīng)常罵人、張口便是粗話(huà)，雙腿不斷跺腳、晃來(lái)晃去、經(jīng)常嘆氣、著急、焦慮、煩惱心很重”。

作為記者，他曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)年輕教師在評(píng)三好學(xué)生時(shí)收紅包的故事，這名老師被開(kāi)除了?，F(xiàn)在想來(lái)，他自己仍耿耿于懷：金剛可以怒目，但不應(yīng)結(jié)下惡緣。

當(dāng)新聞人的底色與這種教化碰撞，人們就可以理解“果智法師”的一些舉動(dòng)了。在呼吁寺廟財(cái)產(chǎn)公開(kāi)和民主選舉時(shí)，雖然充滿(mǎn)戰(zhàn)斗檄文的火藥味，但他盡量不觸及具體人名。

但他又推崇自己的施主之一——記者王文志，即實(shí)名舉報(bào)華潤(rùn)董事長(zhǎng)宋林的那位。已經(jīng)還原的“梁璐”點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“這種精神我隨喜贊嘆。但我并不鼓勵(lì)這樣做。畢竟，這樣的結(jié)果是危險(xiǎn)也隨之而來(lái)。但想作為一名促進(jìn)政治制度改革的猛者，除了這樣還有更好的嗎？真正的菩薩，就是犧牲自己的利益，成全了大家?！?/p>

愛(ài)發(fā)言、搞宣傳，生意人梁璐也認(rèn)可這仍是自己最專(zhuān)業(yè)的領(lǐng)域。聚會(huì)上的報(bào)社老同事看法也一致，“梁璐穿了僧袍、名字變了，人還是和以前一樣。”這種烙印也曾影響“果智”的僧人生涯，他耳聽(tīng)八方，也跟著敲擊鍵盤(pán)，直播求佛路上的苦與樂(lè)：見(jiàn)害不忍，打之。

他在云游時(shí)曾發(fā)現(xiàn)，江浙一帶部分僧人宗教生活的全部就是幫人做法事，明碼標(biāo)價(jià)，談攏動(dòng)身，缽滿(mǎn)盈滿(mǎn)的他們不喜歡公開(kāi)，最直接的一條理由無(wú)關(guān)貪腐，而是數(shù)目之咋舌，可能會(huì)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，“都來(lái)當(dāng)和尚怎么辦？”

抽身出來(lái)的俗人梁璐在提倡“人生至少出一次家”之余，也會(huì)談及此事，他意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“你不去，最丑陋這面肯定看不到?！?/p>

正因?yàn)橛H身經(jīng)歷過(guò)，梁璐反而勸“在家人”多點(diǎn)理解，“出家人”首先也是“人”。

冬天，在北方的寺廟受戒， “果智”和其他一群戒兄弟睡在同一間宿舍，某天打掃衛(wèi)生，他看到許多裝有黃色尿液的礦泉水瓶被掃了出來(lái)，心中奔騰，“這是和尚做的事？”

但他發(fā)現(xiàn)戒兄弟們之間并沒(méi)有因?yàn)榇耸庐a(chǎn)生間隙，果智也壓住了自己的憤怒。菩薩低眉，人性的卑微與弱小，納了吧。

梁璐到現(xiàn)在還記得《現(xiàn)代僧伽作持手冊(cè)》等戒律法則有多么嚴(yán)格，兩百多條全部做到，從不犯戒，幾乎不可能。歷史上的高僧大德有不少也曾犯戒，并以此警示后輩，要永遠(yuǎn)記著修行。

對(duì)于“果智”來(lái)說(shuō)，他的修行則更直接地與一次次微博直播聯(lián)系起來(lái)，他公開(kāi)自己的化緣情況，并疾呼“財(cái)務(wù)公開(kāi)能挽救佛法、讓佛法至少延長(zhǎng)500年”。按他的理解，這個(gè)是幾千年來(lái)寺廟的規(guī)矩，過(guò)度慈悲會(huì)壞事。于他個(gè)人，進(jìn)入道場(chǎng)前，有1500元存款，還俗時(shí)有12000元存款。

去年11月供養(yǎng)過(guò)果智，他向《南都周刊》記者回憶，當(dāng)時(shí)在微博上看到果智的呼吁，想給所在寺院買(mǎi)一臺(tái)電動(dòng)三輪車(chē)，價(jià)錢(qián)都講好了，2700元。

“我和果智私信了幾次，就把這事敲定，錢(qián)直接打到商家的賬戶(hù)。我信任他”。此前，他們素未謀面，只是互粉，王文志對(duì)果智的“改革”提法有好感，果智繼而欽佩他的勇氣。

第二天，果智騎著這臺(tái)車(chē)載著殘疾僧人的照片就上了微博，他用這種方式回應(yīng)評(píng)論中的質(zhì)疑者。這很快受到輿論的關(guān)注，他被定義為：宗教改革積極推動(dòng)者。這顯然是不能承受之重。

還沒(méi)來(lái)得及改變什么的果智，就決定返回俗世，他本就沒(méi)打算在寺廟里生活一輩子，他要用一進(jìn)一出之后的成就來(lái)證明：出一次家對(duì)人生是有幫助的。

他辯證地認(rèn)為，現(xiàn)如今的出家熱，有好也有壞，短修亦可。好在高素質(zhì)的人才涌進(jìn)寺廟，精英化的僧人也許就不會(huì)干出“尿罐子”的事來(lái)。但他也有經(jīng)世致用的說(shuō)辭，對(duì)于龍泉寺里那些理工科博士，他說(shuō)國(guó)家花了大力氣培養(yǎng)，就這么一去不回，可惜了。

現(xiàn)實(shí)給梁璐考驗(yàn)。世俗意義上的成功，在他看來(lái)，能帶來(lái)某種話(huà)語(yǔ)權(quán)，證明自己所選擇的并沒(méi)有錯(cuò)。

他給馬云寫(xiě)信，倡議淘寶大學(xué)給宗教人士免費(fèi)開(kāi)課，并許諾自己將創(chuàng)造一個(gè)奇跡，“人生出一次家，是多么的重要。要把出家與還俗，看成是在淘寶上開(kāi)店與關(guān)門(mén)一樣簡(jiǎn)單與順理成章。那么我們的人生就更容易看破放下?！?/p>

世俗生活里，他需要一個(gè)女人，需要錢(qián)。在視頻訪談節(jié)目中，他說(shuō)要找個(gè)身高相仿的江西老鄉(xiāng)。最終命運(yùn)卻給他安排了一位微博上的粉絲，因?yàn)榕降恼掌銐颉胺ㄏ嗲f嚴(yán)”，梁璐主動(dòng)示愛(ài)，并表示自己有發(fā)達(dá)的那一天。

（選自《南都周刊》2014年第20期，圖選自網(wǎng)絡(luò)）