“三生有幸”式校本課程開(kāi)發(fā)的一點(diǎn)思考

帶著“三生有幸”的一點(diǎn)思考：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人的生命價(jià)值取向受到一定的影響，如何通過(guò)“三生”（即生態(tài)、生活、生命）追尋、提升、享受“幸?！笔菙[在學(xué)校教育面前不得不思考的問(wèn)題。學(xué)生雖然長(zhǎng)期生活在南雁本地，但對(duì)南雁的特色文化資源了解甚微，我們本著以人的發(fā)展為根本，以培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情結(jié)和綜合能力為靈魂，優(yōu)化學(xué)校育人理念和方法，根據(jù)學(xué)校所處的南雁區(qū)域優(yōu)勢(shì)，我們嘗試以“我們的美麗南雁”校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施為載體，在校園每一個(gè)角落灑滿“美麗南雁”的種子，讓幸?；ǘ湓诿恳粋€(gè)師生的心靈深處盛開(kāi)，從而體現(xiàn)生命的價(jià)值和意義，

為實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)和教育夢(mèng)奠定根基。

一、走進(jìn)南雁——追尋幸福的生態(tài)

“我們的美麗南雁”校本課程是學(xué)校在保證國(guó)家和地方課程基本質(zhì)量的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用南雁當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的，通過(guò)小導(dǎo)游推

薦、輔導(dǎo)、面試、上崗等途徑，挖掘南雁景區(qū)區(qū)域地理及人文資源，讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。

1.豐富自然資源“生態(tài)”

由于南雁鎮(zhèn)地理獨(dú)特，具有豐富的自然資源的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。它地處平陽(yáng)縣西南部，鰲江上游，東鄰水頭鎮(zhèn)，南連鬧村和青街畬族鄉(xiāng)，西接順溪鎮(zhèn)，北與山門(mén)鎮(zhèn)毗鄰，系國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)南雁蕩山旅游中心鎮(zhèn)，浙江省旅游城鎮(zhèn)，溫州市教育強(qiáng)鎮(zhèn)?！扒锷椒帜媳毖?，高風(fēng)遙接?xùn)|西林”，地處南雁鎮(zhèn)的東西洞景區(qū)是南雁蕩山的核心景區(qū)，境內(nèi)旅游資源豐富，宗教文化悠久，民俗風(fēng)情濃厚，具有“儒、釋、道”三教薈萃和秀溪、幽洞、奇峰、景巖、銀瀑、石塹等特色，在方圓1平方公里內(nèi)聚集了仙姑洞、觀音洞、會(huì)文書(shū)院、云關(guān)、東南屏障、梅雨瀑等。不僅為廣大旅游者所鐘情，而且也為研究文史、宗教、民放等方面的人士所向往。

2.深厚學(xué)校辦學(xué)“生態(tài)”

南雁鎮(zhèn)小辦學(xué)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，學(xué)校的前身可追溯到1903年創(chuàng)辦的致用學(xué)堂，一直以“依托南雁資源優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)校辦學(xué)品位”為引領(lǐng)，不斷繼承與深入挖掘會(huì)文文化，寓教育于活動(dòng)之中，增強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生樹(shù)立自信、提升品位、愛(ài)我家鄉(xiāng)的思想意識(shí)，生成了深厚的學(xué)校動(dòng)態(tài)辦學(xué)資源。

隨著改革的深化和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)學(xué)校課程的需求日益多樣化和個(gè)性化。我國(guó)地方和學(xué)校的課程決策自主權(quán)和作用越來(lái)越大，這些都為校本課程開(kāi)發(fā)提供了巨大的需求可能、政策支持和發(fā)展空間。這種地理的自然生態(tài)與學(xué)校悠久的辦學(xué)生態(tài)構(gòu)建了南雁幸福的生態(tài)。

二、建設(shè)南雁——提升幸福的生活

1.校本課程開(kāi)發(fā)是幸福生活的規(guī)劃

新課標(biāo)指出：課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施要克服當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程脫離學(xué)生自身生活和社會(huì)生活的傾向，面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生與生活的聯(lián)系，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供開(kāi)放的空間。為了讓孩子對(duì)自己生長(zhǎng)的地域有全方位的了解，我們改變過(guò)去“灌輸式”的教學(xué)方式，更多關(guān)注人與景區(qū)自然、區(qū)域文化互動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)寓教于樂(lè)，以“小導(dǎo)游為依托，我們的美麗南雁”的校本課程，為培養(yǎng)“立足本地，面向未來(lái)”的優(yōu)秀人才奠定基石。

我們學(xué)校地處農(nóng)村，在師資隊(duì)伍、辦學(xué)條件上缺乏更多的優(yōu)勢(shì)，而我們的家長(zhǎng)本身文化程度不高和留守兒童甚多，缺少良好的家庭教育，因此，學(xué)校肩負(fù)著重大的使命感、緊迫感、責(zé)任感?；谀壳暗臓顩r，我們要從實(shí)際出發(fā)，分析自身的資源條件，通過(guò)小導(dǎo)游的成長(zhǎng)軌跡，開(kāi)發(fā)“我們的美麗南雁”校本課程，引導(dǎo)學(xué)校健康、持續(xù)、快速發(fā)展。

2.學(xué)生成長(zhǎng)引領(lǐng)是幸福生活的方向

經(jīng)過(guò)調(diào)查獲知，學(xué)生雖然長(zhǎng)期生活在南雁本地，但對(duì)南雁的特色文化資源了解甚微，同時(shí)農(nóng)村的孩子相對(duì)來(lái)講信息較閉塞，知識(shí)面較窄，缺乏學(xué)習(xí)積極主動(dòng)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)精神，缺少鍛煉和展示的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，不利于今后的更好發(fā)展。所以我們力求尋找既貼近于學(xué)生生活實(shí)際又能發(fā)展學(xué)生綜合能力的有效途徑。

校園是學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境，也是一生的記憶。我們應(yīng)立足學(xué)校所處的區(qū)位特色及學(xué)生所依托的文化傳承背景，建立墻院文化，把南雁山水濃縮為十五幅精美圖片，并配上簡(jiǎn)明扼要的文字介紹，供學(xué)生讀文賞圖；我們還開(kāi)辟專欄介紹家鄉(xiāng)的名人，把對(duì)南雁有特殊貢獻(xiàn)的名人畫(huà)像和生平事跡制成展板，全面了解家鄉(xiāng)豐富的旅游資源和豐厚的文化積淀。

三、感悟南雁——享受幸福的生命

陶行知先生生活教育理論指出：“做好學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐……教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)，教學(xué)地點(diǎn)也不一定在教室，社會(huì)是最好的課堂，讓我們走出去，在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)?！睘榱俗尯⒆訉?duì)自己生長(zhǎng)的地域有全方位的了解，我們改變過(guò)去“單向式”“灌輸式”的教學(xué)方式，更多關(guān)注人與景區(qū)自然、區(qū)域文化互動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)寓教于樂(lè)，尋找獨(dú)特的南雁區(qū)域特色人文為切入口，融入農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)生活全領(lǐng)域。通過(guò)開(kāi)展“我們的美麗南雁”系列活動(dòng)，享受幸福的生命過(guò)程，從小樹(shù)立學(xué)生正確的生命價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

廖哲勛.關(guān)于校本課程開(kāi)發(fā)的理論思考[J].課程·教材·教法，2004（8）.

編輯 溫雪蓮