重拾語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中熟讀和仿寫(xiě)的昨日記憶

編者按：名師是師德高尚、業(yè)務(wù)精良、學(xué)識(shí)廣博的學(xué)科帶頭人，他們具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的教學(xué)理念。本欄目特約國(guó)內(nèi)知名教育專家及特級(jí)教師撰寫(xiě)具有較高學(xué)術(shù)水平的論文，主要關(guān)注學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)、新的學(xué)術(shù)思想和新方法、新學(xué)科的生長(zhǎng)點(diǎn)等新問(wèn)題以及在新課改背景下學(xué)校教育教學(xué)的改革。該欄目秉承“傳播新理念，交流新經(jīng)驗(yàn)，推廣新方法，促進(jìn)新發(fā)展”的宗旨，旨在發(fā)揮名師的引領(lǐng)作用，為廣大教師提高教學(xué)水平提供交流的平臺(tái)。本期特推出劉友開(kāi)老師對(duì)“熟讀”與“仿寫(xiě)”的研究。

摘 要：熟讀和仿寫(xiě)是中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中的精華，對(duì)于當(dāng)今新時(shí)期的語(yǔ)文課程改革和語(yǔ)文教學(xué)都很有借鑒意義與指導(dǎo)作

用，理應(yīng)加以梳理、過(guò)濾、澄清，也更理應(yīng)為今日語(yǔ)文教師所記憶、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，以期使其在記憶中得到繼承、在繼承中得到創(chuàng)新、在創(chuàng)新中得到發(fā)展，讓它更好地為語(yǔ)文教學(xué)的課程改革和小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的奠基提升以及中華民族語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大注入

強(qiáng)健有力的正能量和提供切實(shí)有效的智力支持。

關(guān)鍵詞：熟讀；仿寫(xiě)；傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)；重拾記憶

劉友開(kāi)，鎮(zhèn)江市潤(rùn)州區(qū)教師發(fā)展中心黨支部書(shū)記兼研訓(xùn)處副主任，潤(rùn)州區(qū)語(yǔ)文名師工作室主持人、導(dǎo)師，鎮(zhèn)江市作家協(xié)會(huì)作家、詩(shī)人，江蘇省小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師、中學(xué)高級(jí)教師，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題主持人，全國(guó)教科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)獲得者，發(fā)表論文（課例）200余篇，出版《撒播語(yǔ)種——國(guó)家教師科研基金“十一五”重點(diǎn)課題優(yōu)秀成果集》《教海弄潮——?jiǎng)⒂验_(kāi)教育教學(xué)研究論集》《我的教育詩(shī)——?jiǎng)⒂验_(kāi)教育教學(xué)研究詩(shī)集》《小學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)基本模式——關(guān)于不同類型課文的教法研究》等專著21本，有多篇論文在全國(guó)獲特等獎(jiǎng)，有多本論著和多個(gè)課題研究成果獲國(guó)家級(jí)和省（市）級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)，曾榮獲淮安市有突出貢獻(xiàn)中青專家、江蘇省教研系統(tǒng)先進(jìn)工作者、全國(guó)教育科研杰出校長(zhǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)。教育人生感言：做一個(gè)有思想的帶有詩(shī)人味的科研型開(kāi)放式教師。

自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)文章大國(guó)，且有“華夏文章冠天下”和“道德文章立天下”之說(shuō)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化孕育了我國(guó)豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。

穿過(guò)跨越時(shí)空的隧道，拂去沉寂久遠(yuǎn)的封塵，在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的歷史寶庫(kù)中我們便會(huì)樂(lè)見(jiàn)到“熟讀”和“仿寫(xiě)”這對(duì)珠聯(lián)璧合、光彩奪目之“真經(jīng)”的寶珠。但今人一提到“熟讀”就會(huì)把它等同于“死記硬背”而嗤之以鼻，再提到“仿寫(xiě)”也會(huì)把它誤認(rèn)為“死搬硬套”而棄之不屑，就連“讀寫(xiě)結(jié)合”也難免貌合神離。重拾熟讀和仿寫(xiě)的“真經(jīng)”這跨越時(shí)空的昨日記憶，想必會(huì)讓今天的我們?cè)谡Z(yǔ)文新課改大潮風(fēng)起云涌的喧囂聲中能短暫地平下心來(lái)靜下氣來(lái)，從傾聽(tīng)這傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)失落的回聲中獲得些許有益的啟示。

其實(shí)，對(duì)于“熟讀”和“仿寫(xiě)”，人們并不陌生?！笆熳x”就是把文本讀得熟透于心，呼之即出。何為“熟讀”？我贊成今人柳斌先生的提法：“出我之口，發(fā)而為聲，入人之耳，激越有神地誦讀；主張要放開(kāi)喉嚨讀，要口、耳、心、腦全面投入，全神貫注地讀；尤其是欣賞讀得出神入化，搖頭晃腦，陶醉于自我朗讀的境界。”“仿寫(xiě)”就是參照范文的樣子來(lái)練習(xí)寫(xiě)作。如何“仿寫(xiě)”？我贊賞故友李子丹先生的經(jīng)驗(yàn)：“寫(xiě)作無(wú)他訣，苦學(xué)順口謅。初寫(xiě)須摹擬，久練則不偷?！保ㄟ@里的“偷”是借鑒、模仿的意思；“不偷”，也就是不再需要借鑒、模仿了。這是因?yàn)榻梃b學(xué)習(xí)的次數(shù)多了，模仿練習(xí)的時(shí)間久了，自己也就學(xué)會(huì)了寫(xiě)作，甚至也學(xué)會(huì)自己創(chuàng)作了。）

那么，“熟讀”和“仿寫(xiě)”的真經(jīng)在哪里呢？

一、熟讀和仿寫(xiě)的“真經(jīng)”就在耳熟能詳?shù)幕壅Z(yǔ)哲言中

先說(shuō)“熟讀”的慧語(yǔ)哲言。

西晉的史學(xué)家陳壽在《三國(guó)志》中說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！彼未拇笪暮捞K東坡在《送安敦秀才失解西歸》和《蘇軾詩(shī)集》卷二《和董傳留別》中說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！薄按挚暣蟛脊?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”明代的理學(xué)家朱熹在《朱子語(yǔ)類大全》中說(shuō)：“看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。”現(xiàn)代美術(shù)大師李苦禪說(shuō)：“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！?/p>

凡此種種，可謂不勝枚舉。

再說(shuō)熟讀與仿寫(xiě)的慧語(yǔ)哲言。

唐代的詩(shī)圣杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”北宋的著名詞人孫洙在《唐詩(shī)三百首序》中說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”現(xiàn)代的大作家魯迅說(shuō)：“書(shū)看多了，文章自然就會(huì)寫(xiě)了。”現(xiàn)代的著名學(xué)者吳晗說(shuō)：“一個(gè)人要想在事業(yè)上有所建樹(shù)，一定得堅(jiān)持這樣做卡片摘記，一發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的資料，就要如獲至寶，準(zhǔn)確地摘記下來(lái)?！边@樣，卡片摘記積累的多了，功到自然成，你就可以在大量資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納分類，分析研究，綜合利用，創(chuàng)造出自己的作品來(lái)。

凡此種種，也是多得舉不勝舉。

可以說(shuō)，這些熟讀和仿寫(xiě)的慧語(yǔ)哲言無(wú)不都是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中的“真經(jīng)”。但是，這些“真經(jīng)”究竟應(yīng)該怎樣來(lái)“念”，應(yīng)很有講究。

例如，杜甫說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，就不能簡(jiǎn)單地理解成把書(shū)讀得越多越熟，就越會(huì)下筆立成，寫(xiě)出妙筆生花的好文章了。因?yàn)?，?shū)籍浩如煙海，而人的生命畢竟是有限的幾十年光景，即使你從生到死手不釋卷地讀，也讀破不了萬(wàn)卷書(shū)。即使蜻蜓點(diǎn)水般地把千萬(wàn)卷書(shū)翻過(guò)，其結(jié)果也只能是雁過(guò)無(wú)痕，難有實(shí)效。與其這樣，倒不如先選一本有用之書(shū)來(lái)把其“讀破”來(lái)墊底。正如郭沫若所說(shuō)，讀書(shū)不妨先“讀破一本”。著名學(xué)者王冶秋講，他讀懂魯迅的《阿Q正傳》至少讀14遍，否則消化不了。史學(xué)家鄭天挺指出：“精讀一本最好的書(shū)，要一個(gè)字，一個(gè)詞，一個(gè)人，一處地，一件事，都要能清楚，從頭到尾，反復(fù)對(duì)照?！?/p>

從中不難看出，這里所說(shuō)“讀破一本書(shū)”的意思，應(yīng)不僅僅是能讀會(huì)背甚至倒背如流就行了，而應(yīng)該是“讀熟”得能“識(shí)破”“悟得”。即“悟出這本書(shū)中的真諦，悟出其中之理，其中之規(guī)，悟出適合自己的東西來(lái)，否則只算讀了，未必讀破?！痹谌缃瘛靶畔⒏咚佟?的時(shí)代，我們必須鎮(zhèn)定地把握住自己：“有的書(shū)可以不讀，有的書(shū)要翻爛，有的書(shū)要讀破。選擇一本適合自己能夠讀的書(shū)而讀‘破’，這樣就可以立于天地之間了?！?/p>

又如，孫洙說(shuō)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！币膊⒉皇钦f(shuō)“讀詩(shī)”和“作詩(shī)”的關(guān)系就如此簡(jiǎn)單到只要把唐詩(shī)熟讀到一定的數(shù)量，就自然會(huì)作詩(shī)了。國(guó)學(xué)大師南懷瑾在《南懷瑾精品集》中講過(guò)的一件事很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。年輕時(shí)的南懷瑾在學(xué)習(xí)舊體文時(shí)寫(xiě)了一篇文章向一位老師請(qǐng)教，這位老師問(wèn)：“《伯夷叔齊列傳》你讀過(guò)沒(méi)有？”南懷瑾回答說(shuō)：“當(dāng)然讀過(guò)呀！《古文觀止》上都有，我還背得呢！”這位老師又說(shuō)：“你背過(guò)了《伯夷叔齊列傳》，你就懂嗎？”“你回去。再倒背一百遍，背完了來(lái)見(jiàn)我，再告訴你！”南懷瑾回去后反復(fù)地深思熟慮直到把文中司馬遷擺進(jìn)去的全部思想都搞清楚了才去見(jiàn)這位老師說(shuō)：“老師！我看出道理來(lái)了，我講給你聽(tīng)?！边@位老師才笑著說(shuō)：“好！你真懂了，不需要再講了。你也可以寫(xiě)文章了，這樣才能懂歷史文化，文中才另有一只眼呢！”

由此可見(jiàn)，光是“熟讀”了還不行，還得“深思”，只有“深思”了，真的讀熟弄懂了，才能“子自知”啊！

二、熟讀和仿寫(xiě)的“真經(jīng)”也在經(jīng)典史籍的文史故事中

先說(shuō)“黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)”的文學(xué)故事?！都t樓夢(mèng)》第四十八回中有一個(gè)“黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)”的文學(xué)故事：香菱學(xué)詩(shī)，拜黛玉為師。

黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程可分三步：第一步，先向香菱扼要地講點(diǎn)寫(xiě)詩(shī)知識(shí)。第二步，便教香菱多讀熟讀名人名作。她說(shuō)：“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一首首細(xì)心揣摩熟透了，然后再讀一百二十首老杜的七言律，次之再讀李青蓮的七言絕句一二百首，肚子里先有了這三個(gè)人做了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)、劉、謝、阮、庚、鮑等人的一看，你又是這樣的一個(gè)極聰明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是詩(shī)翁了?！钡谌?，指導(dǎo)香菱練筆學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，為香菱改詩(shī)。結(jié)果，香菱作到第三首詠月詩(shī)時(shí)，己是很有些進(jìn)步了。這不僅是個(gè)文學(xué)作品中的故事，而其實(shí)也是文學(xué)大師曹雪芹從讀到寫(xiě)、先仿后創(chuàng)的讀寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)之美談。

再說(shuō)，“魯班學(xué)藝”的文史故事。魯班的師傅在教魯班學(xué)習(xí)木工手藝上的顯著特點(diǎn)有四：一是重視動(dòng)手實(shí)踐。他沒(méi)有向魯班講授有關(guān)掌握斧、刨、鑿等木工工具的理論知識(shí)，而是讓魯班自己去摸、去磨、去用等來(lái)動(dòng)手實(shí)踐。二是突出精講多練。他沒(méi)有向魯班大講斧、刨、鑿這些木工工具的構(gòu)造和用途及使用方法，而是把大量的時(shí)空交給魯班自己去砍樹(shù)、去刨柁、去鑿眼、去造模型，讓魯班自己在反復(fù)的“練”中來(lái)練就習(xí)得木工的基本能力。三是注重練習(xí)模仿。他叫魯班把多種多樣的各類現(xiàn)成的家具等不斷地拆了裝，裝了再拆，直到拆裝自如，復(fù)原如初。這就是在練習(xí)模仿。四是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。魯班的師傅沒(méi)有一味地讓魯班停滯在模仿上，而是擇機(jī)讓魯班先訪后創(chuàng)，在模仿中學(xué)習(xí)創(chuàng)新，而且還認(rèn)識(shí)到需要終身學(xué)習(xí)，要在社會(huì)生活和工作中“邊做邊學(xué)”。

凡此種種，還是多得舉不勝舉。

毋庸多說(shuō)，僅從上述“黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)”和“魯班學(xué)藝”的兩例經(jīng)典故事中，對(duì)現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)中的讀寫(xiě)來(lái)說(shuō)我們至少可以獲得下列兩點(diǎn)有益的啟示。

一是讀書(shū)要熟讀多讀。要獲得運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)工具的能力也和運(yùn)用斧子、刨子、鑿子的能力一樣，也只能靠大量、嚴(yán)格、規(guī)范的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練。就“讀”而言，則需要把課文讀得正確、流利、有感情，要讀得“字正腔圓”，直至熟讀成誦，爛熟于心。讀，不能是一般地瀏覽，要有足量的多讀為基礎(chǔ)，要熟讀成誦；寫(xiě)，離不開(kāi)仿寫(xiě)，語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法等都可以在仿寫(xiě)中習(xí)得。只有多讀多背、熟讀深思，才能習(xí)得名家名作的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法及其寫(xiě)作知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能潛移默化地指導(dǎo)自己的寫(xiě)作。反之，如果離開(kāi)了熟讀和仿寫(xiě)“做底子”，當(dāng)然不會(huì)習(xí)得語(yǔ)言，也難以學(xué)會(huì)作文。

二是寫(xiě)作可從模仿學(xué)起。一切的學(xué)習(xí)都是從模仿開(kāi)始的。學(xué)習(xí)寫(xiě)作也不例外。與其將大量的時(shí)間和精力浪費(fèi)在那些不必要的講解、分析、提問(wèn)、討論、解釋上，倒不如引導(dǎo)學(xué)生把有限的時(shí)間和寶貴的精力花在熟讀和仿寫(xiě)的刀刃上，多熟讀一些經(jīng)典名著，多仿寫(xiě)一些名篇佳作。根據(jù)不同年段先仿寫(xiě)好一句話、一段話、幾段話，直至仿寫(xiě)好一篇完整的文章。要想熟練地運(yùn)用語(yǔ)言，“仿寫(xiě)”應(yīng)不可或缺。初學(xué)寫(xiě)作的學(xué)生必須經(jīng)歷學(xué)著別人文章的樣子來(lái)寫(xiě)自己文章的練習(xí)階段，這樣仿寫(xiě)的練習(xí)時(shí)間久了就能摸著其中的一些門(mén)道，也就會(huì)逐漸不需要這樣仿寫(xiě)式的借鑒了。

這種由讀到寫(xiě)的教學(xué)方法和“先仿后創(chuàng)”的教學(xué)思想，無(wú)疑值得我們今天在語(yǔ)文教學(xué)中借鑒和學(xué)習(xí)。雖然現(xiàn)在的小學(xué)生與香菱所處的時(shí)代大不同，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的模仿與創(chuàng)新與魯班木工學(xué)習(xí)中的模仿與創(chuàng)新也不一樣，但在語(yǔ)文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意地想

象，自主表達(dá)，各抒己見(jiàn)，發(fā)表不同見(jiàn)解，寫(xiě)別出心裁的文章還是應(yīng)該容易和能夠做得到的。

三、熟讀和仿寫(xiě)的“真經(jīng)”還在人們踐行的讀寫(xiě)實(shí)踐中

先說(shuō)人們踐行的“熟讀”實(shí)踐。

領(lǐng)袖們的才能令人敬仰，殊不知這還與他們的熟讀不無(wú)關(guān)

系。毛澤東對(duì)《資治通鑒》就讀過(guò)17遍。鄧小平熟讀《資治通鑒》，很多內(nèi)容都能“熟記在心，融會(huì)貫通”。江澤民在天津南開(kāi)大學(xué)作演講時(shí)，當(dāng)場(chǎng)就背誦了王勃的《滕王閣序》和蘇軾的《中秋見(jiàn)月和子由》。溫家寶憶及他熟讀《沉思錄》時(shí)說(shuō)：“這本書(shū)天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”

名家大師們的智慧，令人感到高深，但這也與他們的熟讀有關(guān)。易中天說(shuō)他的馬克思主義哲學(xué)的底子也是在他對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等經(jīng)典名著都讀完且“很多能背”的基礎(chǔ)上打下來(lái)的。

主編過(guò)《漢語(yǔ)大字典》等多部大型典籍的資深教授朱祖延老人給研究生“講課”，一講就是一兩個(gè)小時(shí)，竟然都是“脫稿，用到什么文獻(xiàn)、出處，隨手能在黑板上寫(xiě)下來(lái)”。本人在師范讀書(shū)時(shí)也曾有幸遇過(guò)像這樣的一位老師。他名叫孫淑，當(dāng)時(shí)約有五六十歲。他給我們上第一節(jié)課的第一句話就說(shuō)：“我是梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)生的學(xué)生。”他給我們講的教材是王力主編的《古代漢語(yǔ)》，有厚厚的幾大本，但他上課卻從不帶教材，也不帶講稿，只帶有3樣?xùn)|西：一盒粉筆、一杯茶、一包煙。他把古代漢語(yǔ)這門(mén)課講得頭頭是道，引經(jīng)據(jù)典無(wú)不呼之即來(lái)，凡是重要的內(nèi)容還隨手在黑板上寫(xiě)下來(lái)。

以后的每堂課都是這樣地教，一個(gè)學(xué)期一直這么教到這門(mén)課程的結(jié)束。朱祖延和孫淑兩位老師的課講得如此純熟，這難道與他們的熟讀無(wú)關(guān)嗎？

再說(shuō)人們踐行熟讀與仿寫(xiě)的實(shí)踐。

巴金10歲時(shí)就可以將《古文觀止》里的200多篇文章背下來(lái)。他在晚年時(shí)說(shuō)：“他之所以后來(lái)成為作家，寫(xiě)出那么多的小說(shuō)、散文，全靠當(dāng)年背誦的那200多篇文章墊底?！泵┒芤彩恰笆毂场都t樓夢(mèng)》，而有《子夜》”。

名家寫(xiě)名著如此，平民百姓中的踐行也并不鮮見(jiàn)。徐州有位66歲的退休老人曹祥文，原是普通的廣告從業(yè)人員，只有初中畢業(yè)。他識(shí)字不多竟然能夠創(chuàng)作出令人拍案叫絕的三字奇文《說(shuō)徐州》。這其中的奧秘也源于他的熟讀和仿寫(xiě)。退休后，他只用一年多的時(shí)間就能仿《三字經(jīng)》寫(xiě)出《說(shuō)徐州》的三字奇文，即僅用388個(gè)單句、1164個(gè)字道盡了徐州的歷史地理、古今名人、風(fēng)景名勝、名優(yōu)特產(chǎn)、文化體育等內(nèi)容。這主要也得益于他對(duì)《徐州賦》的熟讀和對(duì)古典名篇《三字經(jīng)》的模仿，其中的好幾本寫(xiě)徐州的書(shū)，他“幾乎全都能背出來(lái)”。

綜上所述，無(wú)論是耳熟能詳?shù)幕壅Z(yǔ)哲言也好，還是經(jīng)典史籍的文史故事也罷，或是人們踐行的讀寫(xiě)實(shí)踐，毋庸多述都無(wú)不足以證明“熟讀”和“仿寫(xiě)”是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中的“真經(jīng)”。但特別需要指出的是，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)真理認(rèn)識(shí)的不斷深化，再好的歷史經(jīng)驗(yàn)之“真經(jīng)”也難免有不合今天時(shí)宜的“糟粕”，這就必然要求我們?cè)诮梃b的過(guò)程中進(jìn)行思想“過(guò)濾”，剔除其“糟粕”，汲取其“精華”，“古為今用”“他為我用”，與時(shí)俱進(jìn)地用熟讀和仿寫(xiě)的“他山之石”來(lái)雕琢我們今天這塊語(yǔ)文教學(xué)的

“美玉”。

時(shí)至新課改不斷深入的今天，隨著人們對(duì)“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，對(duì)“增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”的認(rèn)識(shí)的不斷深化，重拾熟讀和仿寫(xiě)的“真經(jīng)”這跨越時(shí)空的昨日記憶，相信定會(huì)對(duì)我國(guó)豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的繼承和創(chuàng)新發(fā)揮其應(yīng)有的作用，也會(huì)對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的改革，尤其是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性的提高和小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)及讀寫(xiě)能力的增強(qiáng)，打下他們對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的人生“底色”，都具有重要的借鑒意義和積極的有益啟示。

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編輯 溫雪蓮