營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀課堂教學(xué)氛圍的方法

【摘 要】針對(duì)有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不良現(xiàn)象給大學(xué)生帶來(lái)的困惑和抵觸，政治理論課教師應(yīng)努力營(yíng)造“談理念，無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的課堂教學(xué)氛圍，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的必要性和重大意義，并通過(guò)“三個(gè)倡導(dǎo)”的目的要求反思社會(huì)不良現(xiàn)象及其對(duì)大學(xué)生的影響，積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 理念 教學(xué)反思

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）27-0040-02

2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中指出：“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有?！笔艽藛l(fā)，作為高校政治理論課教師，在教學(xué)中應(yīng)努力營(yíng)造“談理念，無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的課堂氛圍，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的必要性和重要意義，并通過(guò)“三個(gè)倡導(dǎo)”的目的要求反思社會(huì)不良現(xiàn)象及其對(duì)大學(xué)生的影響，積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一 闡明“談理念，無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的教學(xué)意義

“談理念，無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的教學(xué)意義，即讓大學(xué)生明確社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是核心價(jià)值體系，任何一個(gè)階級(jí)、政黨、國(guó)家都十分重視核心價(jià)值體系建設(shè)，我黨在深化改革所面臨的國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻形勢(shì)下，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分必要、意義重大。其教學(xué)知識(shí)點(diǎn)主要把握以下三個(gè)方面：

第一，就核心價(jià)值體系的本質(zhì)體現(xiàn)而言，它是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的靈魂和核心內(nèi)容，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本問(wèn)題是要解決一個(gè)國(guó)家政權(quán)和政黨存在的理由和存在的價(jià)值。而社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是核心價(jià)值體系，即文化建設(shè)的根本，它所要回答和解決的問(wèn)題是舉什么旗幟、走什么道路、以什么樣的精神面貌、朝什么樣的目標(biāo)理想前進(jìn)。鑒于此，我們判斷一個(gè)國(guó)家的文化是否有力量，可以從社會(huì)制度、發(fā)展模式、價(jià)值觀念三個(gè)指標(biāo)看它們是否對(duì)本國(guó)國(guó)民具有吸引力；我們判斷一個(gè)階級(jí)、政黨、國(guó)家成熟、先進(jìn)與否，就應(yīng)看它有沒(méi)有成熟的、先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)以及體現(xiàn)其本質(zhì)的核心價(jià)值體系，并在實(shí)踐中始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)核心價(jià)值體系。

第二，就社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力看，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的內(nèi)在價(jià)值取向，反映了全國(guó)各民族人民的核心利益和共同愿望。

要建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就需要有一個(gè)能夠被全社會(huì)共同接受和認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)。因此，2006年10月，中共十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念，其基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想（回答了舉什么旗幟），中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（回答了走什么道路），以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀（回答了以什么樣的精神面貌朝著目標(biāo)理想前進(jìn)）。

第三，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的運(yùn)作力而言，我黨面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元、多樣、多變的新特點(diǎn)，提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值有更深入的認(rèn)識(shí)，為提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了條件。黨的十八大在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，首次提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二 開展“談理念，無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的教學(xué)反思

“談理念，無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的教學(xué)反思，即通過(guò)“三個(gè)倡導(dǎo)”的目的要求，反思社會(huì)不良現(xiàn)象及其對(duì)大學(xué)生的影響，積極引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第一，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，旨在提升中華民族的凝聚力。富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國(guó)家層面的價(jià)值取向，充分反映了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的愿景和訴求，從而能夠最大限度地凝聚當(dāng)代中國(guó)人的思想共識(shí)，即：萬(wàn)眾一心，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。然而，由于中國(guó)市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序上的不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生動(dòng)搖了理想和信念。對(duì)此，著名記者盧新寧在北大中文系畢業(yè)典禮上致辭：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來(lái)越多，追求真理的越來(lái)越少；講待遇的越來(lái)越多，講理想的越來(lái)越少；大官越來(lái)越多，大師越來(lái)越少。因此，在你們走向社會(huì)之際，我想說(shuō)的只是，請(qǐng)看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰?！倍@些“曾經(jīng)的激情和理想”、“依然需要的信仰”理應(yīng)是中國(guó)夢(mèng)、你我的夢(mèng)，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的。我們的責(zé)任就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路”，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”。

第二，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，旨在創(chuàng)新社會(huì)治理、建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)。自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，昭示了社會(huì)充滿活力、健康有序，人民才能幸福，國(guó)家才有希望的真諦，從而最大限度地凝聚全黨、全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，即一個(gè)風(fēng)清氣正、公平公正、法治嚴(yán)明的社會(huì)環(huán)境，一定會(huì)給個(gè)人帶來(lái)愉悅的心境、積極的心態(tài)，激勵(lì)人們?yōu)闋I(yíng)造和諧平等的社會(huì)關(guān)系、創(chuàng)造自己的幸福生活而努力奮斗。然而，由于身處一些是非不清、良莠不辨的環(huán)境或網(wǎng)絡(luò)世界，目睹貪腐、官僚主義、分配不公、追名逐利、驕奢淫逸等不良世風(fēng)，使部分大學(xué)生心里蒙上了陰影，在社會(huì)價(jià)值取向上出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的弱點(diǎn)：意志消沉（重金錢實(shí)惠，輕理想追求）、貪圖虛榮（重奢侈享受輕艱苦奮斗，認(rèn)為高消費(fèi)是一種派頭，是一個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，相互攀比，追求超前消費(fèi)、高檔消費(fèi)）、自私狹隘（重個(gè)人利益，輕集體利益，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫無(wú)熱情）、見利忘義（重才能，輕道德品質(zhì)，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與品德無(wú)直接關(guān)系，不求上進(jìn)）等。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生思想品德和法制教育固然重要，但同時(shí)也應(yīng)及時(shí)傳達(dá)黨和政府對(duì)社會(huì)治理的創(chuàng)新方案（如黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)深化社會(huì)體制改革提出的新要求：緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕，推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序），以警示大學(xué)生明辨是非、克服自身弱點(diǎn)，自覺(jué)認(rèn)同全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。

第三，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，旨在培育昂揚(yáng)向上的社會(huì)公民。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等多個(gè)方面，從而最大限度地凝聚每一個(gè)公民的道德共識(shí)，即：只要我們每個(gè)人都從我做起，維護(hù)國(guó)家利益、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、與人為善，未來(lái)中國(guó)的分量和質(zhì)量就在我們的手上。然而，改革開放以來(lái)，由于社會(huì)道德領(lǐng)域亟待解決的突出問(wèn)題（以權(quán)謀私、造假欺詐、見利忘義、損人利己等），猛烈地沖擊著社會(huì)的道德底線，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，破壞了正常的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序，加之思想道德教育方式方法較為落后（即便是聯(lián)系了社會(huì)實(shí)際，但很少針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際進(jìn)行面對(duì)面的教育引導(dǎo)），使部分心智尚未成熟的大學(xué)生不愿意接受課堂教育，整天沉溺于手機(jī)新聞和網(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)爆炸的資訊是非難辨，出現(xiàn)了前面所述的令人擔(dān)憂的以個(gè)人為中心的弱點(diǎn)，并逐漸喪失了理性的判斷和獨(dú)立的思考，這正如一位網(wǎng)友對(duì)極少部分缺乏理性愛國(guó)的大學(xué)生提出的中肯批評(píng)：“愛國(guó)不僅僅是夸耀祖宗創(chuàng)造了什么，而是看我們能給后代留下些什么；愛國(guó)不能僅僅停留在口頭上，而是努力工作，創(chuàng)造財(cái)富，發(fā)揮自己最大的潛能，養(yǎng)活自己和家人，貢獻(xiàn)社會(huì)和國(guó)家；愛國(guó)不僅僅是在網(wǎng)上發(fā)發(fā)牢騷，而是說(shuō)真話，辦實(shí)事，勇敢地和行業(yè)內(nèi)的歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng)，使社會(huì)的各行各業(yè)逐步走向法治化；愛國(guó)不僅僅是轉(zhuǎn)發(fā)、傳播和圍觀，而是在危難關(guān)頭，伸出援手拉同胞一把。只有這樣，我們社會(huì)每個(gè)公民的言行才會(huì)更加合法、文明、可愛，這才是最大的愛國(guó)?！笔聦?shí)上，我們的社會(huì)乃至大學(xué)生傳遞出的正能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于負(fù)能量，只要全體政治理論課教師堅(jiān)定信念，努力營(yíng)造“談理念，無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”的教學(xué)氛圍，鍥而不舍地引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，相信我們的教學(xué)一定會(huì)卓有成效。最后，借用盧新寧的致辭結(jié)語(yǔ)鼓勵(lì)我們的大學(xué)生：“無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！?/p>

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕