王志綱?何鏡堂同臺反思

城鎮(zhèn)化的方向與傳承

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主斯蒂格利茨表示，21世紀對世界影響最大的有兩件事：一是新技術(shù)革命，二是中國城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化建設(shè)將是中國未來5～10年綜合發(fā)展結(jié)構(gòu)中頂層設(shè)計的核心主題，是保持未來中國持續(xù)增長的關(guān)鍵架構(gòu)。它將催生相關(guān)子行業(yè)的潛在需求，給產(chǎn)業(yè)投資帶來新一輪的發(fā)展機遇。

新時代背景下，中國城鎮(zhèn)化的空間結(jié)構(gòu)已基本成型，而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的空間巨大。中國城鎮(zhèn)化產(chǎn)業(yè)投資俱樂部應(yīng)運而生，通過政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)界和媒體之間的廣泛對話，進一步探討契合時代背景的城市發(fā)展方式，為中國城鎮(zhèn)化產(chǎn)業(yè)投資適時適度轉(zhuǎn)型提供具前瞻性的引導(dǎo)。

2014年8月29日，產(chǎn)業(yè)投資戰(zhàn)略家王志綱和建筑設(shè)計師何鏡堂齊聚中國城鎮(zhèn)化產(chǎn)業(yè)投資峰會，從發(fā)展思路與建筑設(shè)計等方面積極發(fā)聲，分享觀點，為城鎮(zhèn)化進程提出自己的思考。

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王志綱 一個城市的發(fā)展就像一個人的成長一樣，是一個自然成長的過程，急不得。

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新型城鎮(zhèn)化是一個“偽命題”。為什么呢？一個城市的發(fā)展就像一個人的成長一樣，從出生到五六歲，是一個自然成長的過程，急不得。這就像一個社會的發(fā)展。農(nóng)耕文明時代幾千年來都是農(nóng)業(yè)為主，后來商人做生意了，再形成集市，最后形成了城市的雛形。

以廣州為例：1984年廣州人口150萬，現(xiàn)在廣州人口已經(jīng)上千萬了。1984年的廣州就相當(dāng)于一個八歲的孩子，還在慢慢地成長。廣州的瘋長是什么時候？是1998年，這個時候的廣州，相當(dāng)于一個15歲左右、已經(jīng)發(fā)育了的孩子，一年長高10厘米。在這個過程中，幾乎所有跟房地產(chǎn)沾邊的都發(fā)財了。以至于在中國一講到首富，放眼一看，都是房地產(chǎn)老板。

經(jīng)過了20年時間，中國的城鎮(zhèn)化率從1984年的10%到現(xiàn)在50%，13億人口中，有將近7億人在城市里面，未來還有多大的空間呢？中國大概要到80%，至少還有4億要進來，所以未來房地產(chǎn)的希望是很大的。

幾乎所有的企業(yè)家都問我一句話：明天還有什么好日子？他們關(guān)注的是明天，因為時代變了。就相當(dāng)于一個孩子長到18歲的時候，你希望他每年長10厘米是不可能的。這個時候，孩子就要自修內(nèi)涵了。18歲時有多高，現(xiàn)在還長這么高，最后比的是肚子里的貨。一個國家、一個城市是同樣的道理。我們必須回歸常識、回到常態(tài)。

怎么回歸常識、回到常態(tài)呢？做市場有三種做法，一種是等市場，一種是找市場，一種是創(chuàng)造市場。我認為每一代英雄的產(chǎn)生，絕不是在日子好過的時候，都是在社會危機或者是轉(zhuǎn)機的時候。真正的英雄絕不是等出來的。等市場、找市場即使做得好，也是偶然的。

先立內(nèi)容，后搭平臺

二十年過去了，碧桂園還在不斷復(fù)制以前的模式，沒有創(chuàng)新。再看星河灣，15年前希望能做最好的樓盤，給廣東人爭光，最后一炮打響，最后走向全中國，讓北京人、上海人佩服不已，但是往后有創(chuàng)新嗎？沒有！為什么？市場太好做，日子也好過了，誰都不想創(chuàng)新了，這是人類的弱點。他們真正去打天下，都是在困難的時候。所以我有一個簡單的結(jié)論，一個好的老板、一個好的企業(yè)是在危機下產(chǎn)生的。只有在危機來的時候，才能出黑馬。

今天的中國到了巨變的時候，很多人還指望著昨天的好日子，順風(fēng)順?biāo)?，把偶然?dāng)必然。在此之前的中央有一個觀念叫“保八”，俗稱“八九不離十”，意思是中國發(fā)展速度合格是8，良好是9，最好是10，一旦低于8，社會就會不穩(wěn)定。只要經(jīng)濟上有可能保不住八了，就不擇手段，最典型的是透支拉動。錢多了，做生意的人都能發(fā)財，所以人人叫政府好。但是這種東西留下了非常嚴重的后果，中國是虛胖的。習(xí)近平明確地說，不能再簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄。中國靠拼命打雞血已經(jīng)不可能了。當(dāng)這個時代發(fā)生新的變化，我們需要新的發(fā)展模式，更需要重視“內(nèi)容為王”的重要性。

拿萬達為例。王健林是軍人出身，是很具戰(zhàn)略頭腦的人。他考慮問題至少著眼20年。王健林在上世紀80年代起步做房地產(chǎn)，回顧1996年他做的房地產(chǎn)廣告，很多人看到都忍不住笑：“萬達，蓋不漏水的房子”。這就相當(dāng)于生產(chǎn)一個“不會塌的床墊”，現(xiàn)在看來是很荒唐的。但是那個時候東北的很多房子漏水是常態(tài)，這個已經(jīng)是萬達最好的賣點了。

那時的王健林已經(jīng)在謀劃未來的模式，在中國要想具有唯一性、權(quán)威性，必須要創(chuàng)建一種新的模式。他1998年打造的定制式整合內(nèi)容是：我賣給你的不是房子，我是打包賣業(yè)態(tài)，把生活方式和商業(yè)模式賣給你，所以產(chǎn)生了新一代的萬達綜合體，就是萬達商業(yè)廣場。

最難的是剛開始時他去國外招商，找到了沃爾瑪。那個時候，沃爾瑪根本不把中國放在眼里。他咬緊牙關(guān)，說你們不是想進中國嗎，你們一家一家找還不如找萬達這艘航空母艦，借這個平臺還可以開更多相關(guān)的店。三年以后，等開到七八個萬達綜合體時，出問題了。

當(dāng)時所有的相關(guān)散戶店家把錢交了，卻發(fā)現(xiàn)與沃爾瑪為鄰根本賺不到錢。這時候很多人質(zhì)問王健林，很多人包括政府也給他施壓，說這條路該不該走。王健林說不是我們走不好，是我們還沒走到位。到了2003年，他基本上把第一代商業(yè)綜合體完成了，這時候西方的觀念發(fā)生了深刻變化，認為中國是最大的寶藏，想進來時卻找不到平臺、載體，這個時候就想到了萬達，后來發(fā)展到已經(jīng)有5000個品牌和萬達合作。萬達現(xiàn)在是全球抓藥、中國開方，全世界要什么抓什么；而王健林成了中國門戶，所有的品牌要進入中國，經(jīng)過王健林是最佳的方法。

萬達2008年做了一個旅游休閑綜合體，就是在長白山。這是萬達歷史上的第三次跨越，是從單一樓盤、商業(yè)綜合體到旅游休閑綜合體的轉(zhuǎn)變。什么叫戰(zhàn)略？說白了就是回答“能不能做、做什么、怎么做、誰來做？”四個問題。這個項目是把這個模具開出來，以后各地政府給的都是零地價，最后項目就用這個模具起碼拿了20平方公里，包括大連、西雙版納、武漢，快速占據(jù)了新的資源。這就是資源變資產(chǎn)、資產(chǎn)變資本的過程。這就是“先定內(nèi)容，后搭平臺”的發(fā)展策略。

堅守內(nèi)容，創(chuàng)造市場

再看杭州宋城。怎么用文化賺錢，而且還是賺大錢？要解答這個問題，目前中國最典型的就是宋城集團：以內(nèi)容掛帥，用無形駕馭有形。

做宋城，剛開始很辛苦，每天靠門票、靠人氣，這個門票收入是有限的。而杭州人的習(xí)慣，到下午四點以后就呆在家不出來了，晚上如何能把人拉出來？我?guī)兔ο朕k法，能不能打造一臺戲？讓他們晚上看戲，80塊的門票，送一場戲。

2008年，宋城的老板又請我過去，八年后的宋城嚇了我一跳：整個場所擴大了六倍，可以坐5000人，門票均價300，最高的1000塊。宋城的老板對我說，王老師，10年前你給我說未來的中國是先吃肉，再喝湯，最后是聞香，是去體會和品味，我當(dāng)時還不相信，今天已經(jīng)變成現(xiàn)實了。

一年光是戲的門票收入，就有三個億。成本多少？頂多6000萬。為什么能做到這樣？最重要的是把平臺搭建好：演雜技的是吳橋的，賣唱的是整合路邊的藝人，這些演藝人員也很有成就感。從平臺為王轉(zhuǎn)化到內(nèi)容為王，憑借內(nèi)容走進全中國，所以宋城四年前就靠一臺戲上市了，上市以后已經(jīng)用同樣的模式復(fù)制了六臺。

今年到三亞過春節(jié)，我又去看了，規(guī)模比原來的還大，場地可以坐8000人，三個月下來賺了三個億。宋城的老板原以為做旅游就是賣門票而已，沒想到堅守做內(nèi)容20年，從觀光到休閑，休閑到體驗。精神產(chǎn)品是價值無限的，最后的結(jié)果是：配餐演繹成主菜，從送票到500元一張票。

第三個是重慶朝天門，講的是內(nèi)容升級與產(chǎn)業(yè)運營商誕生。這個地方從前出現(xiàn)了一大批小老板，這些人到廣東倒貨賣服裝，但開始城鎮(zhèn)化以后政府改造朝天門，把這些小老板全部趕走。后來我們幫助他們組織了時尚聯(lián)盟，拿出了一個方案，這個方案就是打造時尚重慶。

成天說重慶出美女，而時裝是最大的時尚。但散居的方式是不可能形成品牌的，如果政府能夠意識到一點，拿出這一塊地做出產(chǎn)業(yè)化，不僅幫助草根，而且能增加重慶的時尚感。時尚聯(lián)盟幾乎把全重慶的服裝制造商聚集到一起，不止國內(nèi)，甚至韓國、意大利、法國、俄羅斯都來了很多人，為什么來？現(xiàn)在中國缺少這樣的平臺，而他們希望加盟。所以必須創(chuàng)造市場，而創(chuàng)造的關(guān)鍵是找到方向、找到方法。

最后給企業(yè)家們一些忠告：擺脫慣性，回歸常識；有戰(zhàn)略引導(dǎo)下的持續(xù)經(jīng)營才是出路；加入國際化浪潮，以技術(shù)并購為突破口重塑自己的核心能力；重新定位，開模具、定打法、辦黃埔，完成面對新需求的自我孵化。

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何鏡堂 在中國城鎮(zhèn)化程度加劇的前提下，我們應(yīng)該在地域化、全球化、現(xiàn)代化的大背景下去傳承與創(chuàng)新。

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我是一個建筑師，研究的是建筑文化、環(huán)境和創(chuàng)作。我從建筑的角度，來說說快速城鎮(zhèn)化下的文化傳承與創(chuàng)新。

我國城鎮(zhèn)化的程度不斷加深，與此同時出現(xiàn)了很多問題?，F(xiàn)在幾乎全世界每年一半的建筑增長都在中國，我們兩年可以建設(shè)一個紐約。但是快速、粗放的城鎮(zhèn)化在給城市面貌帶來巨大變化的同時，各種問題不斷涌現(xiàn)，住房緊缺、交通擁擠、環(huán)境惡化、城市特色缺失等問題尤為突出。國內(nèi)的建筑現(xiàn)狀是：千城一面、山寨成風(fēng)、品位低下。另外我們?nèi)狈ψ孕?、崇洋媚外，建筑粗制濫造，又喜歡大拆大建，使得資源透支、污染嚴重。

新型城鎮(zhèn)化下的建筑設(shè)計

傳承與創(chuàng)新是建筑永恒的主題。創(chuàng)新是一個國家和民族興旺發(fā)達的不竭資源、動力，而傳統(tǒng)是人類應(yīng)對自然和社會考驗過程中積累的文化財富，任何一個國家和民族文化的傳承和發(fā)展都在原有文化基礎(chǔ)上進行，如果離開傳統(tǒng)、斷絕血脈，就會迷失方向、喪失根本。

在中國城鎮(zhèn)化程度加劇的前提下，我們應(yīng)該在地域化、全球化、現(xiàn)代化的大背景下去傳承與創(chuàng)新。

我們傳承什么？傳承老祖宗留下來的天人合一的和諧觀，我們形成了幾千年的和諧理念：厚德載物、和諧相處、適應(yīng)自然等等?？鬃又v過，君子和而不同，小人同而不和；禮之用，和為貴。這是中國文化的一個核心。我們要傳承以人為本、維護建筑本體的基本理念。建筑是造為人用，兼顧實用和美觀。

那我們創(chuàng)新什么呢？在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，也就是說，讓我們的建筑既中國又現(xiàn)代，使我們的建筑與所在地區(qū)自然和環(huán)境融為一體，強調(diào)體現(xiàn)生態(tài)與技術(shù)進步，引領(lǐng)時代精神。

和諧觀念認同世間萬物在保持其獨特性、多樣性的基礎(chǔ)上建立協(xié)調(diào)共生的良性互動的關(guān)系，以達到“和而不同”的境界。這是創(chuàng)建城市和建筑整體美的前提和基本原則。建筑創(chuàng)新既反映當(dāng)今人類先進的思想、觀念，新材料、新技術(shù)的吸收和應(yīng)用，同時也要結(jié)合國情，因地制宜，堅持建筑的本體，不盲目追求形式的“奇、特、怪”。

新型城鎮(zhèn)化對建筑設(shè)計有什么要求呢？城市建設(shè)要以人為核心，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，保持生態(tài)，人與自然和諧共處，讓市民能夠平等地享受舒適的宜居環(huán)境。城市建設(shè)要有效利用資源、集約資源、環(huán)保低碳，走綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的道路。城市建設(shè)要結(jié)合當(dāng)今中國國情，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，探索有中國特色的現(xiàn)代建筑設(shè)計道路，使我們的建筑做到既中國又現(xiàn)代。

在新型城鎮(zhèn)化的背景下，我想談?wù)劷ㄖO(shè)計創(chuàng)新的對策。

第一個是以人為本，堅持建筑本源、回歸建筑理性，把握正確設(shè)計方向，建筑設(shè)計是為人們創(chuàng)造舒適的空間環(huán)境，滿足人們物質(zhì)和精神的需求。一個好的設(shè)計從立意、構(gòu)思到方案的形成應(yīng)當(dāng)從人的需求出發(fā)，以滿足人的使用為目的。

作為一個中國城市規(guī)劃師，在新型城鎮(zhèn)化的大背景下，應(yīng)當(dāng)對建筑的本質(zhì)以及從事建筑創(chuàng)作的目的有一個清醒的認識，要樹立正確的建筑創(chuàng)作觀，回歸建筑理性，撥正設(shè)計方向。以人為本，兼顧實用美觀，一直是建筑的永恒主題。

第二個就是我們的建筑應(yīng)該融入地區(qū)氣候和環(huán)境，使建筑與人和自然和諧共生。世界上沒有抽象的建筑，建筑總扎根于具體的地區(qū)環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候、周邊地形地貌等影響和制約。在具體的建筑創(chuàng)作實踐中，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然地形、地貌的特點，呼應(yīng)地區(qū)氣候特征，從城市的整體角度把握建筑設(shè)計的方向，尊重建筑與人和自然的關(guān)系。

第三個，是在多元及泛文化的大背景下應(yīng)該加強文化自信。當(dāng)今國際建筑界各種理論思潮流派精彩紛呈，建筑呈現(xiàn)出多元化和跨文化發(fā)展的趨勢。在西方思潮席卷全球的大背景下，中國建筑普遍缺乏文化自信，導(dǎo)致本土建筑文化話語權(quán)的弱勢。地域文化的喪失導(dǎo)致城市的特色危機以及所謂“千城一面”，建筑創(chuàng)作盲目追求形式主義和時尚跟風(fēng)，常常在全盤西化或模仿傳統(tǒng)符號中找不到方向，其結(jié)果只能在全球化過程中逐漸被邊緣化。我們應(yīng)加強文化自信，在學(xué)習(xí)國外先進設(shè)計理念和現(xiàn)代建筑技術(shù)的同時，更應(yīng)扎根本土，傳承優(yōu)秀文化的內(nèi)涵而又不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造有中國文化特色和時代精神的新建筑。

第四個就是倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保低碳，走發(fā)展綠色建筑的道路。中國過去數(shù)十年快速城鎮(zhèn)化為我們的生活環(huán)境帶來了極大改變，同時也帶來了一系列嚴重問題，資源枯竭與環(huán)境惡化成為進一步推進城鎮(zhèn)化的瓶頸。建筑師在進行創(chuàng)作過程中應(yīng)加強對生態(tài)環(huán)境的保護，統(tǒng)籌集約利用資源。從設(shè)計到建造，以及使用的生命周期內(nèi)來實現(xiàn)建筑的節(jié)能環(huán)保，開創(chuàng)一條集約、智能、綠色、低碳又緊密與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和條件相結(jié)合的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展道路。

建筑和文化如何結(jié)合

我從對建筑屬性的理解，對和諧理念的傳承以及大量的創(chuàng)作實踐中總結(jié)出指導(dǎo)建筑設(shè)計的“兩觀三性”論，即要樹立整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑設(shè)計要體現(xiàn)地域性、文化性、時代性的和諧統(tǒng)一。

地域性。建筑是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑的地域性，強調(diào)建筑與所在地區(qū)的地理氣候、自然和生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，關(guān)注地區(qū)文化對建筑的影響，注重傳統(tǒng)舒適與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。

地域是我們從事建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ)，以地域環(huán)境、本土文化和技術(shù)為根據(jù)，形成創(chuàng)新點，設(shè)計就能“量身定做”，建筑就會有特色，這是避免城市建設(shè)中“千城一面”的一項重要設(shè)計對策。不管做哪種，它都有共性的一面，還有個性的一面。舉個例子，我們做個電影院，不管是在廣州、北京做電影院，或者是將來在美國做電影院，電影院要求看得清楚、聽得清楚，這是共性；但是，有什么不同的地方可以打造成特色呢？我們可以從地域里面挖依據(jù)，比如從氣候里面，廣州是亞熱帶氣候，所有的建筑都要考慮遮陽、隔熱、防潮的問題，在北京搞電影院氣候不同了，要解決防風(fēng)沙、防寒的問題。

文化性來自深廣的差異。我們嶺南文化與中原文化、西方文化有很大的區(qū)別。我會從這種地域，包括環(huán)境、氣候、文化提煉它的創(chuàng)新點，建筑就必然有不同的特色。現(xiàn)在好多人搞建筑就不是，不管是什么地區(qū)、環(huán)境、文化，覺得好看就搬過來，自然就千城一面。現(xiàn)在很多人要么是全盤西化，抄西方的，時間長了大家也有意見了，從領(lǐng)導(dǎo)、從老百姓的角度都覺得我們沒有自己的文化，就只能抄襲一些傳統(tǒng)文化符號貼上去。這兩個都不是最好的方法，結(jié)果就使得建筑在兩邊搖擺不定，找不到方向。

建筑是文化的載體，建筑就是物質(zhì)與精神兩層的結(jié)合，既是人類各地優(yōu)秀文化的傳承與延伸，又體現(xiàn)了人類社會發(fā)展所特有的文化的精神。我們更加需要增強文化自信，傳承中國文化，而非對傳統(tǒng)形式或者符號的機械抄襲。

還有建筑的時代性，建筑是時代的反映，時代精神決定了建筑的主流方向。努力學(xué)習(xí)國外先進的建筑理念和技術(shù)，“洋為中用”，但西方并不等同現(xiàn)代，流行也并非經(jīng)典，應(yīng)有鑒別取舍，為我所用。關(guān)注生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)節(jié)能低碳，走可持續(xù)發(fā)展道路是基本精神。

建筑的地域性、文化性、時代性是一個整體的概念，地域是建筑賴以生存的根本，文化是建筑的內(nèi)涵和品位，時代性則體現(xiàn)建筑的精神和發(fā)展。建筑“三性”相輔相成，不可分割。一個合乎邏輯設(shè)計和構(gòu)思過程，常常是從地域中找依據(jù)，挖掘創(chuàng)新點，從文化的層面去提升和深化，并用現(xiàn)代的科技和觀點相結(jié)合，創(chuàng)造出“三性”和諧統(tǒng)一的作品。