教育敘事視角下高校生命教育教學(xué)的路徑選擇研究

摘要：教育敘事能夠很好地解決生命教育中理論表達(dá)與語(yǔ)言訴說(shuō)的緊張感，它要求從現(xiàn)實(shí)生活中摘取生命事件，詮釋生命故事，并強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程的交互主體性，注重?cái)⑹聜惱淼年P(guān)注，這些都為生命教育的有效實(shí)施提供了新的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：教育敘事；生命教育；生命感悟；生命體驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）26-0004-02

高校生命教育的目的在于通過(guò)一系列的教育活動(dòng)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，強(qiáng)調(diào)在生命感悟、生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上追求生命的價(jià)值，建構(gòu)生命的意義。但在實(shí)際的生命教育實(shí)施過(guò)程中，由于理論表達(dá)與語(yǔ)言述說(shuō)的緊張性，致使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式難以發(fā)揮對(duì)大學(xué)生教育的實(shí)際效應(yīng)。因此，本文在生命教育的課堂教學(xué)語(yǔ)境下，從教育敘事的角度出發(fā)，探究生命教育教學(xué)的有效路徑。

一、生命教育的獨(dú)特性：理論表達(dá)與語(yǔ)言訴說(shuō)的緊張

生命教育是以“生命”為核心的教育，是以“生命”感悟“生命”的教育活動(dòng)。作為主體的“生命”（教師）以“生命”的豐富性與發(fā)展性為教育內(nèi)容，通過(guò)對(duì)生命的感悟與體驗(yàn)，對(duì)每一個(gè)個(gè)體之“生命”（學(xué)生）的教育。①生命教育就是要尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動(dòng)、健康發(fā)展的教育。在價(jià)值取向上，它強(qiáng)調(diào)人的精神生命的主動(dòng)發(fā)展；在教育過(guò)程中，它關(guān)注人際交往中精神能量的轉(zhuǎn)換；在保障機(jī)制上，它注重生命主體自主能動(dòng)的投入和合作。②

由此可觀，生命教育的“生命”既是教育的基礎(chǔ)，也是教育的目的，既指向一種教育的內(nèi)容，又包納了教育的對(duì)象，同時(shí)還涉及教育的方式。生命是一種動(dòng)態(tài)的多維關(guān)照，無(wú)法用一種邏輯性的、純理論的言語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行訴說(shuō)和表達(dá)。因此，在生命的事實(shí)中無(wú)法找到理論與現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)符合，難以用某種理論去解釋生命的現(xiàn)實(shí)，從而造成理論的有限表達(dá)和意義的不完整詮釋。

二、教育敘事與生命教育獨(dú)特性的契合

敘事既是一種推理模式，也是一種表達(dá)模式。人們可以通過(guò)敘事“理解”世界，也可以通過(guò)敘事“講述世界”。敘事打破了科學(xué)邏輯推演的語(yǔ)言局限，解釋了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活領(lǐng)域的復(fù)雜行為關(guān)系及其隨時(shí)間流動(dòng)的變遷特征。因此，它也是一種思維的模式和意義生成的工具。隨著時(shí)間不斷的發(fā)展，敘事學(xué)逐步向教育研究領(lǐng)域擴(kuò)展，成為廣大教育者表達(dá)自我教育生活中的教育經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的有效方式。它通過(guò)敘事來(lái)描述教育者的教育經(jīng)驗(yàn)、行為以及作為群體和個(gè)人的生活方式。教育敘事研究的重要意義就在于：它通過(guò)教育生活經(jīng)驗(yàn)的敘述促進(jìn)人們對(duì)于教育及其意義的理解，尋找一種合適地呈現(xiàn)和揭示生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥链┩附?jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)方式或理論方式，為普通教師、學(xué)生以及其他讀者提供一種能讓他們參與進(jìn)來(lái)的生活語(yǔ)言風(fēng)格的研究文本。③

教育是直面人的生命的一種活動(dòng)，就其本意來(lái)說(shuō)，是“直面人的生命，通過(guò)人的生命、為了人的生命的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。④生命教育的價(jià)值訴求在于通過(guò)一系列的教育活動(dòng)，達(dá)到對(duì)生命真正意義的追尋，培養(yǎng)受教育者對(duì)自我生命、他人生命的珍重，從而培養(yǎng)他們的人文關(guān)懷，促進(jìn)其素質(zhì)的全面提升。在生命教育的教學(xué)過(guò)程中，教育者從生命的基本知識(shí)出發(fā)，從珍愛(ài)生理層面的生命入手，在引導(dǎo)受教育者感悟與體驗(yàn)生命的過(guò)程中，通過(guò)撥開(kāi)圍繞在日常生活中的迷霧與困頓，從而升華至精神層面的、形而上的內(nèi)在生命，并最終達(dá)到生命教育的價(jià)值回歸。同時(shí)不斷完善學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助學(xué)生體會(huì)、感悟和思考真實(shí)生活中的一切問(wèn)題，不斷建構(gòu)生命的意義。

生命教育的價(jià)值訴求規(guī)約了教育者的理論表達(dá)。在面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的生命個(gè)體時(shí)，任何理論性話語(yǔ)都難以表達(dá)出人類(lèi)最真實(shí)的情感。而敘事從現(xiàn)實(shí)生活中攝取題材，講述經(jīng)驗(yàn)的方法為生命教育的有效進(jìn)行開(kāi)辟了新的途徑與方法。教育者在生命教育中，用敘述的方式對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行表達(dá)，對(duì)生活故事進(jìn)行述說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)敘事和進(jìn)行敘事的過(guò)程中，或講述自己的生命故事，或分析和詮釋文本或故事，在交流互動(dòng)中建構(gòu)對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)并獲取知識(shí)與文化的意義，在意義的生成中，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的詩(shī)意追求。⑤

三、敘事視角下生命教育教學(xué)的策略構(gòu)建

生命教育的真正意義蘊(yùn)藏于日常生活中，在不斷重構(gòu)的生命靈動(dòng)中。生命教育教學(xué)中敘事的運(yùn)用是直接從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘生命的存在本質(zhì)，通過(guò)收集并敘述現(xiàn)實(shí)生活中的生命故事，在注重?cái)⑹聜惱淼幕A(chǔ)上，對(duì)生命事件、個(gè)人的生命故事進(jìn)行詮釋?zhuān)郧笸高^(guò)生命現(xiàn)象尋求生命的真實(shí)，探求生命的意義。

1.收集生命故事，挖掘最真實(shí)的生命事實(shí)

生命教育需要面對(duì)來(lái)自不同地域文化環(huán)境、不同個(gè)性特征、不同生命往事的生命個(gè)體。因此，只有切合不同生命個(gè)體的需求，才能契合教育實(shí)踐的訴求。這就要求人們必須從日常生活中挖掘具有典型代表性的生命事件，著力關(guān)注生命個(gè)體在日常生活中的活動(dòng)、感受和體驗(yàn)，通過(guò)這些來(lái)表達(dá)不同的生命訴求，彰顯出豐富多樣的教育意義。

因此，生命教育敘事的有效表達(dá)首先要進(jìn)行生命經(jīng)驗(yàn)的收集。也就是說(shuō)，日常生活中有關(guān)生命的事件都可以是敘事之物。在教育敘事中自我與社會(huì)均是敘事之物，社會(huì)條件、話語(yǔ)和敘事實(shí)踐交織在一起，塑造了自我及其身份的屬性。⑥對(duì)于社會(huì)的敘事之物，可以通過(guò)對(duì)典型的關(guān)乎生命事跡的故事敘述，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生命的可貴，進(jìn)而尊重一切生命。個(gè)體自我的敘事故事包括講述者與一系列意義重要的個(gè)人經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)的故事，這里既包括了發(fā)生在自我身上的生命故事，也包含了自我所經(jīng)歷的生命事件。通過(guò)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)軌跡，生活中的困難與挫折的敘述與分析，激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用積極的方法去面對(duì)痛苦和失落，從而追尋更高的生命意義。

2.詮釋生命意義，構(gòu)建溫情的生命世界

敘事不僅僅是記錄和敘述故事，而是要對(duì)故事本身進(jìn)行持續(xù)的反思與追問(wèn)，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的重組和意義的詮釋。當(dāng)一個(gè)鮮活的生命故事呈現(xiàn)在面前時(shí)，不僅僅是對(duì)它做一個(gè)簡(jiǎn)單的描述，而是要去挖掘隱藏在這些故事背后的意義。通過(guò)對(duì)這些事件的詮釋?zhuān)惯@些故事和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在意義讓受教育者領(lǐng)會(huì)和把握。無(wú)論是對(duì)社會(huì)生命現(xiàn)象的詮釋?zhuān)€是對(duì)個(gè)人生命經(jīng)歷故事的詮釋?zhuān)紫榷伎梢詮男枰骄康闹黝}出發(fā)，將事件的關(guān)鍵點(diǎn)或個(gè)人生命經(jīng)歷故事的關(guān)鍵階段提煉出來(lái)，然后對(duì)這些關(guān)鍵的事件和階段進(jìn)行分析，分析關(guān)于這些現(xiàn)象事件的基本特征和狀況說(shuō)了什么，最后進(jìn)行關(guān)乎生命意義的重構(gòu)。并通過(guò)生命意義的追尋，構(gòu)建起一個(gè)充滿溫情的生命世界，而在這一充滿溫情的生命世界中師生雙方的感情就能得到升華，人性得到豐富，心靈得到溝通，生命得到關(guān)愛(ài)和呵護(hù)。當(dāng)然，合理的敘事語(yǔ)言是必要的。教育者通過(guò)敘事性的語(yǔ)言，將抽象的社會(huì)生命現(xiàn)象以敘述的形式具體地呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)需要確定好敘述的順序，是運(yùn)用順敘、倒敘還是插敘的方式把這些事實(shí)或事件組織起來(lái)，從而使敘述過(guò)程條理清晰、主題鮮明、詳略得當(dāng)，有助于他人進(jìn)行理解和把握。而對(duì)于個(gè)體生命經(jīng)歷的敘述則要求個(gè)體語(yǔ)言敘事關(guān)切生命“實(shí)存”狀態(tài)，抒發(fā)個(gè)體語(yǔ)言認(rèn)知體驗(yàn)，描述個(gè)體生命的發(fā)展軌跡。通過(guò)語(yǔ)言敘述，表達(dá)出受教育者的生命感悟，構(gòu)成生命意義的統(tǒng)一體，并在意義統(tǒng)一體中產(chǎn)生更多的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)更多的生命價(jià)值的提升和生命意義的發(fā)現(xiàn)。

3.體驗(yàn)與對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生主體對(duì)理論知識(shí)的內(nèi)化

敘事不是單個(gè)生命體的內(nèi)心獨(dú)白，敘述也不是單純的個(gè)體行為，而是存在于說(shuō)著與聽(tīng)著間的交互關(guān)系。哈貝馬斯認(rèn)為，“交流的經(jīng)驗(yàn)，如這個(gè)名稱所表露的，起源于至少把兩個(gè)主體結(jié)合在一起的交互行為的關(guān)系，它發(fā)生于通過(guò)語(yǔ)言而建立起來(lái)的對(duì)穩(wěn)定的意義的理解的主體際框架中?！雹咭虼耍逃倪^(guò)程其實(shí)是知行雙向結(jié)合的過(guò)程，唯有如此，才能把生命的意義內(nèi)化為學(xué)生主體自身的思想，而內(nèi)化過(guò)程只能在學(xué)生主體自身的體驗(yàn)與教育教學(xué)主體的對(duì)話中才能完成。在生命教育過(guò)程中，教育者可通過(guò)敘事將抽象的概念融入具體的敘事經(jīng)歷中，以生動(dòng)有趣的敘事方式提出一個(gè)合乎生命教育價(jià)值主旨，合乎個(gè)體特征的命題進(jìn)行探討。同時(shí)，教育者要引導(dǎo)全體學(xué)生參與，讓學(xué)生成為個(gè)體生命經(jīng)歷的敘事主體，并通過(guò)各自生命事件的敘述與交流，形成生命意義生成的共同體。在敘事活動(dòng)后，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。總結(jié)敘事活動(dòng)中符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、已為學(xué)生內(nèi)化和吸收的知識(shí)，并針對(duì)在學(xué)生敘事活動(dòng)中出現(xiàn)的認(rèn)知偏向、存在的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行糾正，以促進(jìn)敘事活動(dòng)的良性循環(huán)。

4.注意敘事倫理，尊重最基本的道德底線

生命教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)真實(shí)存在的生命個(gè)體，涉及到以師生為主體的人與人之間的關(guān)系，必然會(huì)涉及到倫理問(wèn)題。因此，教育者必須充分考慮教育過(guò)程中要持守的倫理底線，擔(dān)負(fù)的倫理使命，并在這種底線與使命之下對(duì)涉及到的教育事件、教育人物及其相互關(guān)系進(jìn)行判斷。對(duì)于社會(huì)生命事件的敘述，教育者一定不能超出事件本身的倫理底線，哪些是該講的，哪些是不該講的。尤其是從人性或者尊重生命的角度看，生命敘事不僅要幫助受教育者認(rèn)清生命的產(chǎn)生與逝去，同時(shí)也要預(yù)防道德安全問(wèn)題的出現(xiàn)。而在個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的敘述中，教育者要確保敘述參與者自愿對(duì)他們的生命經(jīng)歷進(jìn)行敘事，教育者不能強(qiáng)迫性的要求學(xué)生敘述不愿講述的事情，同時(shí)不能妄加評(píng)論。

四、結(jié)語(yǔ)

教育敘事為生命教育提供了新的、行之有效的表達(dá)方式。生命教育中敘事的運(yùn)用，將從生活中擷取的教育真實(shí)轉(zhuǎn)化成教育意義，將文本、理論和抽象的概念轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、有趣的故事，在師生、生生之間的交流與互動(dòng)中，消解理論表達(dá)與言語(yǔ)訴說(shuō)的內(nèi)在緊張性，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)生命教育理論知識(shí)的理解與消化，實(shí)現(xiàn)生命基本知識(shí)的傳授，生命教育價(jià)值的彰顯，完成生命意義的構(gòu)建，真正實(shí)現(xiàn)其育人功能。

注釋?zhuān)?/p>

①鄭曉江.生命教育教學(xué)方法初探[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，

32（2）：1-7.

②劉濟(jì)良.生命教育論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004：8-9.

③鄧達(dá) 熊沐清.外語(yǔ)教學(xué)的敘事表達(dá)：一種教學(xué)論視角[J].外國(guó)語(yǔ)文，2010，（3）：106.

④葉瀾.教育理論與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2000.

⑤鄧達(dá)，熊沐清.外語(yǔ)教學(xué)的敘事表達(dá)：一種教學(xué)論視角[J].外國(guó)語(yǔ)文，2010，（3）：105.

⑥丁綱.聲音與經(jīng)驗(yàn)：教育敘事探究[M].北京：教育科學(xué)出版社，

2008，（3）：73.

⑦[德]哈貝馬斯.社會(huì)科學(xué)的邏輯[M].上海：上海人民出版社，

2001：56.

參考文獻(xiàn)：

[1]丁綱.聲音與經(jīng)驗(yàn)：教育敘事探究[M].北京：教育科學(xué)出版社，

2008.

[2]鄭曉江.生命教育教學(xué)方法初探[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，32（2）.

[3]陳晶.關(guān)于大學(xué)生生命教育的意義、內(nèi)容和方法的新探究[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（4）.

[4]徐園媛.大學(xué)生生命教育的有效路徑探索[J].黑龍江高教研究，

2012，（9）.

[5]錢(qián)淼華.生命教育教學(xué)模式的探索與實(shí)踐[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（8）.

[5]米衛(wèi)文，張敏.敘事教學(xué)：大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的新探索[J].高教探索，2012，（5）.

[6]鄧達(dá)，熊沐清.外語(yǔ)教學(xué)的敘事表達(dá)：一種教學(xué)論視角[J].外國(guó)語(yǔ)文，2010，（3）.

（責(zé)任編輯：劉翠枝）