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      雪珥眼中的晚清:慈禧挪用軍費修園子其實是政治抹黑

      2014-04-29 00:00:00李淳風(fēng)
      華聲 2014年10期

      見到雪珥,我說他長得像古龍,他嘿嘿一笑說:“我比古龍要帥?!毖╃硎钦l呢?做過媒體人、商人和學(xué)者,在著作中,這三者的影子都有。他說,如果“學(xué)者”用的是詞語的本意,那我是一名學(xué)者,學(xué)習(xí)著的人。

      坐車經(jīng)過天安門,這座城樓以及背后的整座紫禁城,對于他的意義是無限的——他用筆解釋的,都是身在紫禁城或接近紫禁城的人和事。

      又逢甲午,雪珥的生活和心緒,在2014年都很特別。

      實干派和扯淡派

      4月24日晚上,雪珥要做一場關(guān)于乾隆時代的講座,和主辦方幾個人一同吃晚飯。席間,一位企業(yè)家得知雪珥重點研究的是晚清,遂發(fā)感嘆:晚清啊?那是中國最腐朽、屈辱的一段歷史。

      我看到雪珥沒有接話。他原本是一個話很多的人,不接話意味著一種禮節(jié),克制的禮節(jié)。果不其然,講完課,回到賓館,剩下我們倆的時候,我提起這個細(xì)節(jié)。他的“少年狂”一下子冒出來。

      “什么屈辱!有時候我們是很揚眉吐氣的。1911年,辛亥革命都要爆發(fā)了,清政府還曾派出軍艦,橫跨萬里,到墨西哥護(hù)僑。把炮口對準(zhǔn)岸上,墨西哥馬上服軟!”

      “事非經(jīng)過不知難,不要輕易地去對我們的祖先下結(jié)論?!睖睾偷难╃碜兊眉ぴ狡饋?。這句話是他治史的最根本的原則。

      于是你會看到,在他那一大堆“很好看”的晚清歷史著作之中,人物的形象相對于刻板的教科書,總是顛覆性的。

      比如,恭親王不像教科書描述的那般無能而無奈。雪珥通過廣泛查閱外國文獻(xiàn),雕琢出一個彬彬有禮、雍容得體而且精明強(qiáng)干的恭親王,只是他甘于做“老二”,維護(hù)大局,才顯得施展空間局促。

      比如,慈禧太后挪用海軍軍費修頤和園,其實是康梁的政治抹黑,事實遠(yuǎn)非如此?!傲簡⒊髞硪舱f過,當(dāng)年的文字服務(wù)于政治之需,不可作為信史看待?!?/p>

      比如,慶親王奕劻是一個巨貪首富,盡人皆知,但他處理國務(wù),游刃有余,“貪墨”僅是為了展示有能力無野心。

      他認(rèn)為大清帝國從來不曾“閉關(guān)鎖國”,他認(rèn)為“戊戌變法”盲目而操切。

      “其實談不上顛覆,這是還原?!蔽幕抗醺芾碇行闹魅螌O旭光對記者說,歷史,過去被看得太簡單了,雪珥在認(rèn)真地還原。

      雪珥說,許多人看到歷史,總是抱持一種“兩蛋一星”的簡單切割法。國家不強(qiáng)的時代,那些歷史人物,不是笨蛋就是壞蛋,人們總是盼望來一個救星,往往盼來的卻是一個災(zāi)星。

      比如康梁變法,且不論他們本身是否意圖通過破壞性的行動攫取政治資源,就結(jié)果而言,紙上變革和口頭變法,不但沒有起到對改革積極的推動作用,反而讓真正的改革實干派從此被邊緣化,離開了權(quán)力中心。

      雪珥把洋務(wù)運動稱為“改革開放”,并褒獎其中的實干派。清末的清流與康梁,則被他歸入“扯淡派”。今天社會上的各色人等,在他眼里也可以對號入座,看看是實干還是扯淡。

      事非經(jīng)過不知難

      雪珥承認(rèn)自己以前“扯過淡”。大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)了共青團(tuán)浙江省委,他有意低調(diào),謀求仕進(jìn),常常是“把早餐吃了,地板拖遍”,卻還是“無人會,登臨意”。于是他自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué),開始下鄉(xiāng)做調(diào)查。1993年到1995年,正是制造業(yè)大躍進(jìn)的時候,他走遍了浙江的每一個縣。

      他以為自己已經(jīng)諳熟企業(yè)運營,1995年開始在報社寫財經(jīng)評論。他和吳曉波,是中國第一批財經(jīng)專欄作者,雪珥兩年多時間里寫出來的作品足有50萬字。

      那時候指點江山,激揚文字,從技術(shù)角度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析,雖然也保持著根子上的理性,但一樣難以跳出導(dǎo)師式的自負(fù)。

      隨著對生意場真正深入的了解,雪珥開始感覺到,寫文章并不是那么快意的事情,它需要更加謹(jǐn)慎。他有一個朋友是制藥行業(yè)的,其企業(yè)能力被一家國際大藥企看中,高價采購產(chǎn)品,而且是先打款后生產(chǎn)。為此,國內(nèi)市場一片跟風(fēng),價格一下子從120萬元/噸降至33萬元/噸。后來雪珥明白了其中奧妙,人家跨國公司不過是用價格暗示來迅速拉低采購成本而已,高價采購只是一種煙霧彈般的策略。

      1997年,雪珥和朋友合伙下海做生意,在上海,談土地、招人才、進(jìn)設(shè)備、進(jìn)原料,親力親為,雪珥終于真正嘗到了做企業(yè)家的苦澀。

      談土地,從早談到晚,口干舌燥,練就一身談判功夫;要進(jìn)原料,賬上沒錢了,還要千方百計忽悠人家先把貨發(fā)過來維系生產(chǎn);以前在團(tuán)委有政府資源,是別人求著他,現(xiàn)在輪到他求人,一頓飯可能要跑5個場子——求過人,才知道有多難。

      有朋友是大企業(yè)家,來到他家說,小子,這回知道辦企業(yè)不容易了吧?沒辦法了吧?那就睡覺去。

      就這樣,一下子,他的筆下快意完全消失了?!笆路墙?jīng)過不知難啊,這才知道,寫文章太荒謬了,以前自己太扯淡了。一支筆,可以讓一個人自大到什么程度!”雪珥說,只有當(dāng)你承受過了壓力,才知道評判別人的時候不能那么輕率,不能說:笨蛋,這都不會。其實人家早就想到了,只是沒那個條件。

      雪珥清醒了,那個筆下恣肆的雪珥不見了,他封筆了。

      后來,看別人寫晚清,雪珥看到了曾經(jīng)的自己——確切地說,學(xué)識還不如自己甚至毫無學(xué)識的人,都在掄著大斧隨意地切削歷史。

      “技術(shù)派”風(fēng)格

      無論是談及晚清,還是講述當(dāng)下,雪珥用的主語都是“我們”。但我沒有忘記,雪珥是個“外國人”。

      “移民澳洲15年,你的家國情懷有沒有變化?”

      雪珥說絲毫沒有,第一代移民,只是一個符號變更,中國心沒有變。

      人們談及清朝,都是用“清朝”、“滿清”、“大清帝國”,很少用“中國”。這大概是因為國人有一種“三國情結(jié)”,讀三國,讀到最后,風(fēng)云暗淡,難忍卒讀,然后自覺地進(jìn)行一種“他與我”的主格上的切割。而雪珥堅持用“中國”。他對晚清的研究,保持著“技術(shù)派”風(fēng)格,行走各國,遍閱文獻(xiàn),苛求細(xì)節(jié)。于是你會看到,在他的著作中,有時連歷史人物當(dāng)時的神情描寫都很自信。對歷史人物事無巨細(xì)的了解,讓他對這些人動了感情,了解他的難和苦,也了解他的積極和努力。

      所以,他不認(rèn)為晚清的歷史值得我們自卑,相反,一個個以孑然之軀,經(jīng)受流言四起,萬般周全,維系著國家前行的人們,讓他肅然起敬。

      作為“技術(shù)派”的雪珥,對道德評判保持著“惡而遠(yuǎn)之”的距離?!叭绻l發(fā)言的時候總是占據(jù)著道德制高點,那我首先懷疑此人的道德問題?!?/p>

      比如評判政府的施政能力,評判腐敗問題,雪珥認(rèn)為也應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離道德說辭?!暗赖驴卦趺慈プC明自己在道德上比別人更高明?換了你,你如何保證你就會是一個例外?”

      道德,一直是歷代著述的中心之一,但道德在實際的歷史運作過程中,發(fā)揮的作用遠(yuǎn)沒有想象中那么重要。

      就此,雪珥開始回憶他的兒時。

      雪珥原名蔣文勝,浙江溫州人。雖是溫州人,成長在金華,在溫州人眼里他是金華人,在金華人看來他又是溫州人。他的童年在動蕩中度過,為了躲避武斗,在金華市內(nèi)就搬了9次家。彼此之間毫無仇怨的人,為了虛擬的價值區(qū)分,端起槍就打架。鄰居一個叔叔,曾經(jīng)脅下中彈,倒地裝死才幸存下來。

      童年的經(jīng)歷,影響深遠(yuǎn)。一方面,他不怕波動,“家”這個字眼沒有地域依賴性,處處可為家。現(xiàn)在他一半時間在澳洲,一半時間在國內(nèi)。另一方面,他看待政治,從不用崇高和卑鄙的兩分法?!皼]有魔鬼和天使,而是差別不大的人之間進(jìn)行的博弈。天使和魔鬼的特性,都深深埋藏在每個人的血液里,道德判斷太不靠譜?!?/p>

      分析政治,他堅持“一個中心兩個基本點”,中心是人性,基本點是利益和權(quán)衡。里面包含著的,是一種博弈論的理性。而我們的民族,往往缺乏這種必要的理性。

      他移民,是不是因為他不愛國,或者對國家失望?他說沒那么復(fù)雜,他老家所在的鎮(zhèn),八成的人都居住在海外,自己移民只是希望孩子成長于一個充滿理性的社會氛圍。

      “維護(hù)體制”

      在澳洲做了幾年房地產(chǎn),雪珥更加諳熟經(jīng)濟(jì)與政治內(nèi)部的理性邏輯。他看通了,同時厭煩了,恰好此時他也實現(xiàn)了財務(wù)上的自由,不愿意再參與場面上的迎來送往。待在家里,也覺無聊,于是重新抄起筆來,開始了對晚清的研究和寫作,異國的視角,別開一番生面。

      他現(xiàn)在是一個“個體戶學(xué)者”,自由灑脫,閱歷豐富,寫作、講課也都不受經(jīng)濟(jì)利益的過度牽絆。這種狀況,更容易讓他成長為一個溫和的人。

      而一個曾經(jīng)的商人,和一個曾經(jīng)的媒體人,這是目前這個學(xué)者很實用的背景。

      商人的眼光,讓他很清楚自己的對象是誰,他那些關(guān)于晚清的著述,很明確的,是講給執(zhí)政者聽。他認(rèn)為當(dāng)前的改革,面臨的形勢和晚清改革很像,“幾乎有穿越感”,許多問題講清楚了就可“資治通鑒”。

      有意思的是,他一個外國人,一個傳統(tǒng)史觀的顛覆者,在官方卻很受歡迎,常常被拉去給高級干部們講課,國家領(lǐng)導(dǎo)人還向干部們推薦過他的書。

      對體制有看法的人,認(rèn)為雪珥的研究事實上是在維護(hù)體制。因為主流史家大多認(rèn)同康梁以及激進(jìn)的革命者,而雪珥則相反,他解剖康梁與革命者背后的暗處,挑亮燭照溫和改革派—主要是恭親王、醇親王等滿清貴族領(lǐng)導(dǎo)下的改革者—人性與行動光明一面的孤燈。

      接下來的邏輯推論必然是,雪珥是反對“流血革命”的。不錯,在當(dāng)下,他認(rèn)為1949年結(jié)束的,最好是中國歷史上最后的一次“流血革命”。

      他說,中國人太不重視自己身上的狼性,在野之時,總把自己經(jīng)歷的苦難變成道德制高點,但是,權(quán)力可以讓一切道德控露出它的本來面目。

      改革,其實比革命要難。中國是什么土壤,就會長什么樹,改良土壤需要很長的時間,好的執(zhí)政者不是天上掉下來的隕石,而是地上長出來的樹。舊式革命對改良土壤本身并無幫助,往往是“趕走飽狼上來餓狼”。

      所以雪珥對當(dāng)前政府面對的改革難題,一樣承繼著“事非經(jīng)過不知難”的根本態(tài)度,提醒“扯淡派”們少說一點風(fēng)涼話:“別以為天下就你最懂,你以為當(dāng)政者都不懂,不知道應(yīng)該怎么做?他們只是沒有時間說。”

      媒體人的思維,讓他對著作有更多的傳播性設(shè)計。那就是,寫出來要好看,要有吸引力,讓更多的人愿意看。

      所以讀他的書,會發(fā)現(xiàn)其中顯現(xiàn)著很多“噱頭”,比如他把慶親王奕劻稱作“創(chuàng)業(yè)股黑馬”,他用“莊后有莊”、“追漲殺跌”、“深度套牢”、“政治牛市”等股市語言來分析晚清政局,他甚至用經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)計方法,繪制出恭、惇、醇、慶四大王爺半世紀(jì)的“行情走勢”。

      講課亦然,這天晚上的講座,主題為“乾隆模式”,雪珥聲情并茂地展示一種參謀角色。為講座提供場地的博融文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)總裁朱德付說,雪珥“應(yīng)該去給乾隆爺做顧問”。

      史學(xué),的確是一門需要深潛的學(xué)問,但許多人深潛之后浮不上來,憋死在故紙堆中。雪珥不然,他認(rèn)為史學(xué)也是經(jīng)世致用之學(xué),在他看來,歷史學(xué)就像EMBA課程的案例解剖,所有案例都是為當(dāng)下而做的,而不是鉆進(jìn)故紙堆里展示你的考據(jù)功夫。

      “這種事我不干,誰愛干誰干去。”

      凌晨1點多鐘,雪珥越說越激動,話語里終于難掩粗俗,性情溫厚的那個他,已經(jīng)沒入了北京之夜。

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