淺析我國(guó)企業(yè)如何識(shí)人用人

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的識(shí)人用人思想豐富而成熟，被廣泛應(yīng)用于歷代治國(guó)理政之中，以德為先、德才兼?zhèn)?、知人善任等思想以及大量考察人才的方法?duì)當(dāng)代仍有借鑒意義。文章以此對(duì)我國(guó)企業(yè)中如何識(shí)人用人進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；識(shí)人用人；德才兼?zhèn)?；知人善?/p>

中圖分類號(hào)：F272 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2014）12-0153-02

1 識(shí)人的標(biāo)準(zhǔn)

1.1 德才兼?zhèn)?/p>

唐太宗用德才與影行（實(shí)際能力與表現(xiàn)）作為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是德為先，然后德才兼?zhèn)??；蛸t能兼?zhèn)洹！安藕湍堋敝傅氖墙鉀Q問題、完成任務(wù)的本領(lǐng)?！百t和德”指人的思想境界，道德品質(zhì)。包括仁義、孝悌、忠信、禮讓、廉平直、簡(jiǎn)約、無倦、明察等。道德修養(yǎng)是一種自我改造自我完善的活動(dòng)，人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中，形成了自己的脾氣、性情，要不斷的克服自己的情欲、意志、行為習(xí)慣等方面的弱點(diǎn)，改變和提高自己的素質(zhì)，與道德的要求。

1.2 知人善任

知人不易，善任更難。選人用人時(shí)，忌諱求全責(zé)備。由于不同的人之間在學(xué)識(shí)、專業(yè)、經(jīng)歷、品德、志向、智力、體質(zhì)、性格等方面存在很大差異，應(yīng)根據(jù)不同的領(lǐng)域或不同工作崗位的需要，不拘一格識(shí)別選拔人才。

2 我國(guó)古代的識(shí)人制度

我國(guó)古代靠制度選人，主要是隋唐以來的科舉制度被稱之為“我國(guó)的第五大發(fā)明”，在清朝末年被西方國(guó)家借鑒，傳入歐洲，形成西方的文官制度?？婆e制度打破了門第、年齡、地域與民族的界限，普通人事通過考試有了參與競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利。在科舉制度之前還有先秦時(shí)期的世襲制、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的薦舉制、魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制、東漢時(shí)期開始的回避制度等。嚴(yán)密的制度避免了長(zhǎng)官意志和任人唯親的弊端。

我國(guó)古代選人用人制度的啟示在于：一是必須經(jīng)過公平考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取，目的是通過考試選拔優(yōu)秀人才以確保官員的素質(zhì)能適應(yīng)復(fù)雜的工作。二是實(shí)行任官回避和任期制等制度。回避制度對(duì)回避的范圍和內(nèi)容作了比較細(xì)致而嚴(yán)格的規(guī)定。如官員不得在原籍做官，有姻親關(guān)系者不得互相監(jiān)臨，兄弟子侄和姻親關(guān)系者不得在同一部門或地區(qū)任職，不但回避原籍、親屬，而且回避師生、同鄉(xiāng)、寄籍等。三是官員任期制和相應(yīng)的考績(jī)制的產(chǎn)生。官員三年評(píng)一次等級(jí)，隨著等級(jí)的變更，官職也隨之發(fā)生改變。四是注重任官見習(xí)制度的探索。明代是科舉制的鼎盛時(shí)期，其中最為重要的就是觀政進(jìn)士制度和庶吉士制度。沒有經(jīng)過世事磨練、不諳政體的新科進(jìn)士先到各衙門鍛煉、熟悉政務(wù)，之后根據(jù)表現(xiàn)再分別授以實(shí)職，在很大程度上彌補(bǔ)了科舉選官的不足。五是嚴(yán)格官員功績(jī)考核及晉升。在我國(guó)傳統(tǒng)文官制度中，考績(jī)也被稱為考課。不同時(shí)代考核標(biāo)準(zhǔn)、項(xiàng)目考核、獎(jiǎng)懲措施等均不同。此外，我國(guó)古代的選人用人制度還制定了比較嚴(yán)格的監(jiān)察和廉政制度、薪酬制度、升任制度等，從而在一定程度上保證了文官制度的正常運(yùn)行。

3 企業(yè)如何借鑒傳統(tǒng)方法識(shí)人用人

我國(guó)古代選拔和識(shí)別人才的主要方法是通過“伯樂相馬”。歷史上無數(shù)的伯樂總結(jié)了大量的考察人才的方法。如文王識(shí)才“六征”法：觀誠(chéng)（真誠(chéng)）、考志（心意）、視中（內(nèi)心）、觀色（面色）、觀隱（隱藏的真情）、揆（kui揣測(cè)）、德（道德）。莊子識(shí)才九征法：遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒能問焉而觀其知，急于之期而觀其信，委之以才而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其態(tài)，雜之以處而觀其色。這些方法概括起來主要包括三類。

3.1 以形象反映出的精神、情感、氣質(zhì)

包括靜態(tài)的五官、頭部、身體等，動(dòng)態(tài)的包括表情、言辭、舉止。曾國(guó)藩在《冰鑒》一書中指出：“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。文人先觀神骨?！眲?dòng)態(tài)觀人，即表情、言辭、舉止、修飾等，更能反映一個(gè)人的心性。語氣和語調(diào)方面，清朝相學(xué)書《靈山秘葉》中說：“察其聲氣（音量），而測(cè)其度（氣度），視其聲華（音色美），而別其質(zhì)（性善品質(zhì)），聽其聲勢(shì)（音長(zhǎng)），而觀其力（力量），考其聲情（感情），而推起征（心情）?！?/p>

3.2 通過以往所處的環(huán)境看個(gè)人表現(xiàn)

包括：家庭、朋友、學(xué)識(shí)、愛好、性格等?！秴问洗呵铩分械牧莘?，從父母兄弟妻子的角度來觀察人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、妻賢。

性格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)中客觀事物持有的穩(wěn)定態(tài)度，以及與之相應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。性格的形成固然會(huì)受到遺傳因素的影響，主要還是在后天環(huán)境中磨練出來的，而且定型以后，有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，但也不是一成不變的。

3.3 通過設(shè)定特定的環(huán)境來識(shí)人

在特定的環(huán)境中，人才的作用才能夠發(fā)揮出來，唐太宗有一句話“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，極蕩識(shí)誠(chéng)臣”。人的才能及優(yōu)點(diǎn)有時(shí)需要借助于特定的情形才能更好的施展。因此，在企業(yè)管理中要善于通過設(shè)定特殊的環(huán)境來發(fā)現(xiàn)人才。

4 結(jié) 語

以上是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的識(shí)人用人方法，這些識(shí)人的方法應(yīng)該結(jié)合使用，從多個(gè)側(cè)面、多個(gè)角度、多種情境來觀察，我國(guó)企業(yè)中要善于運(yùn)用這些方法，發(fā)掘更多的人才，以更好地為企業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

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