新絲綢之路下對(duì)寶雞歷史文化的審視

摘 要：絲綢之路被喻為東西方文明的橋梁，開(kāi)創(chuàng)了東西方相互尋求交流、對(duì)話，互惠互利與合作的先河?！靶陆z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的提出，為寶雞歷史文化資源的發(fā)掘、保護(hù)、研究與運(yùn)用開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；寶雞歷史文化

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2014）9-0133-02

1 絲綢之路是影響人類歷史進(jìn)程的兩大歷史事件之一

中外學(xué)者將“近代哥倫布航行到美洲”列為影響人類歷史進(jìn)程的事件之一，其次將“漢代張騫通西域”列為歷史進(jìn)程的事件的另一例。

1.1 絲綢的“先祖”在中國(guó)

據(jù)史書記載，黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖（《史記·王帝本記》），“西陵氏始蠶”（宋·羅泌《路史》）。西陵氏即黃帝的妻子，民間將其稱為嫘祖，并認(rèn)為是她開(kāi)始養(yǎng)蠶，治絲，織錦的。當(dāng)然，這一說(shuō)法畢竟屬于傳說(shuō)。我國(guó)典籍中有關(guān)蠶桑絲織的記錄，最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期。追溯歷史上我們的先民開(kāi)始養(yǎng)蠶繅絲，最晚在夏之前?！对?shī)經(jīng)》的詩(shī)句中，也有“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲”，“鸕鳩執(zhí)在桑，其帶伊絲”等。據(jù)考古發(fā)掘，“蠶、絲、帛”等字最早出現(xiàn)在殷墟的甲骨文中，從商代人們就已經(jīng)生產(chǎn)使用絲綢了。我國(guó)先民生產(chǎn)并使用絲綢距今已有近五千年的歷史了，比《尚書》中的記載還要早幾百年。

1.2 古絲綢之路的起點(diǎn)在陜西

公元前138年，漢武帝勸募能夠通使到西域的人。張騫（今陜西城固人）以使節(jié)身份挺身應(yīng)募，從陜西長(zhǎng)安出發(fā)，第一次出使到西域。從公元前138年出發(fā)，至前126年歸漢，歷時(shí)13年，輾轉(zhuǎn)千里，受盡了磨難。公元前119年，在衛(wèi)青、霍去病發(fā)起對(duì)匈奴大出擊的同時(shí)，漢武帝任命張騫做中郎將，率領(lǐng)三百名隨員，每人各帶兩匹馬，萬(wàn)頭牛羊，價(jià)值萬(wàn)千的金錢、貨物、絲綢等禮品第二次出使西域，先后到大宛（中亞費(fèi)爾干納盆地）、康居（烏茲別克，塔吉克），大夏（阿富汗）、安息（伊朗）、身毒（印度），并得知條支（伊拉克）、大秦（羅馬）等36國(guó)的情況。隨之漢朝先后在西部，設(shè)立了酒泉郡、武威郡，逐漸征召，遷徙百姓居住。后又設(shè)立了敦煌郡、張掖郡，加強(qiáng)了對(duì)西部的治理。張騫通西域開(kāi)辟了中西文化交流的時(shí)代。

1.3 絲綢之路的內(nèi)涵

張騫兩次出使西域，是中國(guó)有史記載以來(lái)與外界第一次交流，史稱 “張騫鑿空”，被譽(yù)為中國(guó)走向世界第一人，絲綢之路的開(kāi)拓者，杰出的外交家。西域開(kāi)通以后，拓展了漢王朝的視野，把西漢同中亞許多國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了相互間政治、經(jīng)濟(jì)和軍事、文化的交流。19世紀(jì)70年代，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴以谒摹吨袊?guó)》一書中，把以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線，稱作“絲綢之路”。其后，德國(guó)歷史學(xué)家赫爾曼在1910年出版的《中國(guó)和敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文物考證，進(jìn)一步把絲綢之路延伸到地中海西岸和小亞細(xì)亞，確定了絲綢之路的基本內(nèi)涵。即：它是中國(guó)古代經(jīng)由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上貿(mào)易交往通道。

中國(guó)是世界上最早開(kāi)始種桑、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)絲織品的國(guó)家，絲織品迄今仍是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界人民的最重要的產(chǎn)品之一。絲綢之路作為一段特定的歷史和專門概念，正演繹成為一種文化象征符號(hào)，它所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本身的含義，它所帶來(lái)的“蝴蝶效應(yīng)”，正重新綻放異彩。

2 新絲綢之路下對(duì)寶雞歷史文化的審視

寶雞厚重的歷史文化積淀，在絲綢之路的節(jié)點(diǎn)上作為空間和地域上都為世界提供著多重的興趣。西部大開(kāi)發(fā)為寶雞歷史文化注入了新的元素，重開(kāi)絲綢之路，建立歐亞大陸橋，為寶雞歷史文化資源的發(fā)掘、保護(hù)、研究與運(yùn)用開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。

2.1 構(gòu)建“寶雞學(xué)”是對(duì)寶雞歷史文化的詮釋

著名學(xué)者文懷沙先生提出：“余敢預(yù)言，至21世紀(jì)，凡治文史者，如不諳‘寶學(xué)’，定非飽學(xué)之士也?！畬殞W(xué)’在理論上、實(shí)踐上都將成為中華文化中的不可分割的組成部分。”縱觀寶雞幾千年的歷史，中國(guó)文化、文明、民族的起源、發(fā)祥無(wú)不與寶雞這塊土地有著千絲萬(wàn)縷的淵源關(guān)系。在渭河流域，黃帝、炎帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族部落的繁衍、遷徙；西周時(shí)期周人與周原，周王朝的建立；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦人的崛起，秦都的建立，中華民族沿著這一脈絡(luò)發(fā)展壯大，建立一門“寶雞學(xué)”，尤為重要。它對(duì)于傳承沿革中國(guó)文化、中國(guó)歷史的發(fā)展、研究具有重要的意義。讓歷史的記憶與寶雞文化聯(lián)結(jié)，讓中國(guó)的文明史從寶雞起航，讓寶雞成為世人矚目的新星。以歐亞大陸橋新的絲綢之路的對(duì)接為契機(jī)，以更大的范圍和研究領(lǐng)域?qū)氹u文化傳遞出去，架起中國(guó)文明史與寶雞歷史文化發(fā)展的橋梁。

2.2 重塑寶雞歷史文化的管理價(jià)值

當(dāng)今世界多元文化并存，對(duì)文化資源的發(fā)掘、保護(hù)、研究與運(yùn)用已成為人們的共同選擇。對(duì)歷史文化的意義和價(jià)值，需要人們不斷地去解讀。需要大視野，廣領(lǐng)域、多層面、跨學(xué)科的有識(shí)之士的努力探索。需要高科技的注入，喚醒塵封的歷史記憶，讓優(yōu)秀的文化以實(shí)力和魅力展現(xiàn)。

2.2.1 構(gòu)建寶雞陳倉(cāng)博物館

以“陳倉(cāng)”為名片，打造寶雞的名牌效應(yīng)，把博大精深的寶雞歷史文化重新整合，以視覺(jué)檔案、視覺(jué)資料和文本資料解析和傳承寶雞歷史文化。

2.2.2 編纂史志

搶救收集渭河流域，特別是寶雞地區(qū)的歷史文化、典故、典籍。編纂寶雞的村史村志，搶救已被風(fēng)蝕剝落的寶雞古文化、古域名、古鄉(xiāng)俗、古碑志。從追尋的民俗歷史中，探求、記載先祖?zhèn)冊(cè)谶@片土地上的遺風(fēng)古韻。

2.2.3 開(kāi)發(fā)歷史文化景觀

開(kāi)發(fā)、復(fù)制先祖生息、繁衍、生活、遷徙的寶雞歷史文化人文景觀。使歷史文本資料以景觀實(shí)物的形式呈現(xiàn)。構(gòu)建人文景觀，把文本文化轉(zhuǎn)化為視覺(jué)文化，把視覺(jué)文化轉(zhuǎn)化為可觸摸的景觀文化，幫助消亡的記憶復(fù)活，讓寶雞這塊土地上承載的厚重的歷史文化，變成一個(gè)巨大的歷史記憶系統(tǒng)，子子孫孫，一代一代傳承下去。對(duì)此，生活在這片黃土地上的寶雞人，應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸的去實(shí)踐。

2.3 絲綢之路上渭河流域文化遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建

遺產(chǎn)廊道是近二三十年在美國(guó)發(fā)展起來(lái)的一種比較大的范圍內(nèi)保護(hù)歷史文化的新措施。寶雞歷史文化在渭河流域中具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。渭河流域孕育了寶雞歷史文化，寶雞歷史文化的發(fā)展要與渭河流域緊密的結(jié)合起來(lái)。

2.3.1 進(jìn)行跨學(xué)科的理論研究

將點(diǎn)狀的、分散的、斷裂的文化遺存，納入到長(zhǎng)線的構(gòu)建中。對(duì)分散保存于國(guó)內(nèi)外的考古文獻(xiàn)、出土文物、影像資料、旅游信息、文學(xué)藝術(shù)作品中有關(guān)寶雞文化的信息，加以整合、提取、建立文化基因庫(kù)，著書立說(shuō)，編纂成冊(cè)。

2.3.2 以大文化、大區(qū)域，開(kāi)展文化交往

打造出渭河流域的歷史文化廊道。寶雞是中國(guó)文化、中國(guó)文明、中華民族的發(fā)祥地，這已不容置疑，但是寶雞的文化要做大，就要向周邊擴(kuò)散、放大。開(kāi)展文化交往，互惠互利。有學(xué)者曾提出“文化交往的歷史，必然是一個(gè)雙向?qū)υ挕⑾嗷ジ膶懙倪^(guò)程?！蔽覀兊南茸嬖趯氹u周邊早期的活動(dòng)中，文化、生產(chǎn)、生活都留下了印跡。

2.3.3 與周邊城市建立區(qū)域性的文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和共享

陜西仰韶文化遺址，具有代表性的有西安的半坡遺址與寶雞的北首嶺遺址。天水的伏羲與寶雞的炎帝，漢中巴蜀文化與寶雞的周秦文化，在寶雞周邊之間，先祖?zhèn)兊奈幕冀K是聯(lián)結(jié)、交織和碰撞在一起的。

①在周文化中，周人的先祖最早居住在陜西武功西南，后率族眾遷到豳（彬縣），再遷到周原，在周原活動(dòng)、繁衍、發(fā)展、壯大后又遷到豐、鎬（西安），東征后，遷到河南洛陽(yáng)發(fā)展為東周。

②在秦文化中，秦人在甘肅一帶，沿著渭河流域由西向東發(fā)展，建都城在寶雞。春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年中，雍城（寶雞）一直是秦的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，秦在這里完善了奴隸國(guó)家向封建社會(huì)的過(guò)渡。秦穆公時(shí)，雍城已是西北最大的城市。公元384年，秦獻(xiàn)公后把秦都從雍城遷到臨潼。直到秦始皇建立的秦王朝滅亡，約140余年。

③在三國(guó)文化中，諸葛亮六出祁山。公元227年進(jìn)駐漢中，和曹魏展開(kāi)了爭(zhēng)奪關(guān)隴地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)。先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)在漢中、天水、隴西、涇川、秦安、成縣、文縣、寶雞、眉縣。在五丈原與司馬懿對(duì)峙后病死在五丈原軍營(yíng)中，葬于漢中勉縣定軍山。

④在絲綢之路文化中，張騫兩次出使西域，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)過(guò)渭河流域，開(kāi)辟了我國(guó)和西方的國(guó)際陸路交通。

縱觀中國(guó)幾千年的歷史，寶雞在古陳倉(cāng)這塊神奇的土地上見(jiàn)證了渭河流域的滄桑、興衰和巨變。2009年國(guó)家在發(fā)展關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃中，提出“要充分發(fā)揮文化資源集聚優(yōu)勢(shì)，建設(shè)國(guó)際文化交流平臺(tái)，打造一批具有世界影響的歷史文化旅游品牌，展現(xiàn)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边@一戰(zhàn)略性規(guī)劃的出臺(tái)，為寶雞的明天帶來(lái)了千載難逢的機(jī)遇。寶雞處在渭河流域的主軸線，有著自己文化的底蘊(yùn)和魅力。新歐亞大陸橋的建立，為傳統(tǒng)“絲綢之路”的復(fù)興，奠定了基礎(chǔ)。構(gòu)建文化遺產(chǎn)廊道，將分散的、點(diǎn)狀的、局部的文化遺產(chǎn)連接成片，貫穿成線，打造成長(zhǎng)線的文化精品。以寶雞為龍頭，映射周邊古文化遺產(chǎn)的相互聯(lián)動(dòng)，勢(shì)必為寶雞文化的傳播，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的發(fā)展帶來(lái)新的歷史機(jī)遇。

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