在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行素質(zhì)教育

【摘要】教有法，但無(wú)定法。 教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。本文對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)談了三點(diǎn)自己的看法，目的是為了更好的促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教法，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 教學(xué)

一、明確語(yǔ)文教育的最終目的

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》均對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作了明確的界定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！北局Z(yǔ)文課程工具性和人文性的特點(diǎn)，我們最終要將語(yǔ)文教學(xué)的終點(diǎn)推向何方？即語(yǔ)文教學(xué)的最終目的究竟是什么？作為一個(gè)語(yǔ)文教師，如果你不曾深思過(guò)這一問(wèn)題，那么你的教學(xué)過(guò)程也只能是一葉浮萍，無(wú)根也就無(wú)歸屬感。

語(yǔ)文課程目標(biāo)是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它決定著語(yǔ)文課程和教學(xué)的方向，指引和制約著語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇和教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，同時(shí)也是檢查和評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路上確立了“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)的基本框架：“知識(shí)和能力”關(guān)注的是在語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)現(xiàn)代公民所應(yīng)具有的基本語(yǔ)文知識(shí)和能力，事實(shí)上，這也是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素?！斑^(guò)程和方法”關(guān)注的是學(xué)習(xí)主體在言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中語(yǔ)感和文化積累、認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)策略的發(fā)展，以奠定其終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！扒楦袘B(tài)度價(jià)值觀”關(guān)注的是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中高尚的人格情操和審美情趣的發(fā)展，并在這樣的一種人文熏陶中使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。這同樣也是語(yǔ)文課程目標(biāo)的重要內(nèi)容。 新課標(biāo)的三維目標(biāo)很明顯是依據(jù)語(yǔ)文課程的工具性和人文性的特點(diǎn)制定的，它也體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的最終目的：培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度。

二、教師須具有新型的知識(shí)結(jié)構(gòu)

語(yǔ)文反映的社會(huì)生活是個(gè)大千世界，涉及各種領(lǐng)域。語(yǔ)文和其它學(xué)科滲透、交叉，英國(guó)的英語(yǔ)（即語(yǔ)文）教育思想就強(qiáng)調(diào)了其“學(xué)科交叉觀”。重視各種觀念的交叉與共存。[3]語(yǔ)文與思想道德、社會(huì)生活、歷史文化以及自然科學(xué)等有密切的關(guān)系。過(guò)去的學(xué)科實(shí)行條塊分割，使教師的知識(shí)面相對(duì)狹窄，如不懂外語(yǔ)，不會(huì)使用計(jì)算機(jī)，不了解科技新發(fā)展等。這些巫待改變。去的知識(shí)呈現(xiàn)封閉性，常用單一的不變的觀點(diǎn)去看待客觀事物。如以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以權(quán)威的論述靜止地認(rèn)識(shí)?？陀^現(xiàn)象極其復(fù)雜，主觀世界又極其博大，應(yīng)當(dāng)從許多方面綜合研究，要以變化創(chuàng)新的觀念去認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的教育是接受學(xué)習(xí)，美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾認(rèn)為，“接受學(xué)習(xí)”是學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容是以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的。進(jìn)行素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)使用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法，當(dāng)代著名心理學(xué)家，美國(guó)哈佛大學(xué)教授布魯納倡導(dǎo)運(yùn)用探究的技法去發(fā)現(xiàn)學(xué)科的基本原理，首先要帶著問(wèn)題，帶著疑問(wèn)去反思，這樣的話，就可以發(fā)現(xiàn)許多新東西。

三、語(yǔ)文離不開情感教育

法國(guó)啟蒙思想家得羅說(shuō)：“沒(méi)有情感這個(gè)因素，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心?！眲?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的情感氛圍，讓學(xué)生處在“我要學(xué)”的狀態(tài)下愉悅的學(xué)習(xí)。而語(yǔ)文教材中的每一篇作品都是他特定寫作背景和寫作目的的影響下的特定情感的表達(dá)。因此，在學(xué)生正要接觸作品時(shí)，教師就抓住本教材的情感特性，巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，引帶入境。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要從情感出發(fā)，以情感作為敲門磚，以情擊情，才能叩擊心靈。那充滿感情的語(yǔ)調(diào)、表情、心境，以及結(jié)合與課文所作的提示性的語(yǔ)言、動(dòng)作，會(huì)創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境，會(huì)激發(fā)學(xué)生思維，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生期待。當(dāng)學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)時(shí)，他們就會(huì)沿著這條情感軌道，走進(jìn)課文，走近作者。 “三分詩(shī)，七分讀”是我國(guó)古代就有的說(shuō)法。也就是說(shuō)情感教育應(yīng)寓于朗讀訓(xùn)練中。朗讀是以聲音傳達(dá)視覺(jué)信息的活動(dòng)過(guò)程，而聲音本身也是一種情感、一種形象。加里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何人像孩子的眼睛那樣能捕捉住一切細(xì)微的事情?！痹囅虢處熋鎺θ菥耧枬M的走向講臺(tái)，那悅耳動(dòng)聽(tīng)的嗓音、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、繪聲繪色的話語(yǔ)、逼真?zhèn)魃竦膭?dòng)作，能不激發(fā)起學(xué)生求知的情感，能不產(chǎn)生銷魂攝魄的效果嗎？好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。王國(guó)維說(shuō)：“景非獨(dú)為景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！本辰缇褪亲髡呙枥L的，包含深意的藝術(shù)形象，它是形象思維的產(chǎn)物，不僅詩(shī)、詞中有境界，小說(shuō)、散文、戲劇中也有。在語(yǔ)文教學(xué)中要想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，教師必須要廣采博覽，深刻透徹地了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程、寫作背景，只有這樣才能深入剖析作品，進(jìn)入角色，挖掘出創(chuàng)作時(shí)的匠心。也只有這樣，才能使學(xué)生在對(duì)潛在的字、詞、語(yǔ)、修辭的領(lǐng)悟中受到作品的感染熏陶，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂(lè)。如果教師不了解郭沫若的坎坷經(jīng)歷、愛(ài)國(guó)熱情及在黑暗中不倦的探索追求的精神，就講不好《天上的街市》，就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生理解作者對(duì)光明、自由、幸福生活的向往和追求的美好愿望。 列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！鄙羁剃U明情感教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的道理。因此在學(xué)生的情感得到一定的激發(fā)時(shí)，要順勢(shì)引入課文深層次的學(xué)習(xí)中。將知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生自主思維的動(dòng)力，提高學(xué)生感悟語(yǔ)文文字的能力。

總之，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，應(yīng)“注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境”。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，樹立“以學(xué)習(xí)者為中心’，的主體教育觀。促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。