小學(xué)語文閱讀教學(xué)與生活化

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，是訓(xùn)練學(xué)生口語表達(dá)能力的重要場所。閱讀教材的每一篇文章都來自于生活，閱讀的外延和生活的外延相等，那么，我們理應(yīng)重視閱讀教學(xué)與生活的溝通，讓閱讀教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪，才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活，學(xué)會(huì)生活，改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。

一、小學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀及產(chǎn)生的原因

閱讀文本可以幫助學(xué)生克服個(gè)人的生命局限，感受人生的博大，觸摸世間的真情，從而使生命變得豐盈、滋潤、靈動(dòng)起來。但是，小學(xué)語文閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。

1、傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)閱讀教學(xué)的影響頗深，中國是一個(gè)具有悠久的儒家文化傳統(tǒng)的國家。在師生觀上，儒家文化歷來重視傳統(tǒng)與權(quán)威的價(jià)值取向。在中國教育史上，孔子雖然提倡過“當(dāng)仁不讓于師”的主張，但真正支配中國師生關(guān)系的是“師道尊嚴(yán)”，在教育課堂中表現(xiàn)為學(xué)生無原則的服從權(quán)威。

2、閱讀課上，教師大都忽視了學(xué)生的自我需要，脫離內(nèi)心真實(shí)的感受、理解和情感。過分突出和強(qiáng)調(diào)、接受與掌握、冷落和忽視了發(fā)現(xiàn)與探究。唯書本是從，唯標(biāo)準(zhǔn)答案是從。以至學(xué)生沒有了自己的“生活”，喪失了自己的靈氣和自由。回答著自己不愿意回答的問題，做著自己不愿意做的習(xí)題。久而久之，學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)語文的興趣。

3、閱讀課上，學(xué)生拘泥于書本，依賴于教師，即使發(fā)現(xiàn)問題也有待于老師來解決。再加上小學(xué)生的從眾心理普遍存在，表現(xiàn)為閱讀活動(dòng)中就是人云亦云，不能或者不敢提出自己獨(dú)特的見解。這樣的“標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)”造成了朗讀全班一個(gè)腔，理解文章于千人一面，個(gè)性氣質(zhì)較為匱乏，想象能力、創(chuàng)造力都較為低下。這樣，把學(xué)習(xí)等同于“讀書”，讀專家編的“書”，從而導(dǎo)致了學(xué)生的片面發(fā)展。個(gè)人的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的斷裂，學(xué)生被動(dòng)地過著教師為自己預(yù)設(shè)的生活。久而久之，就會(huì)讓學(xué)生，甚至教師成為“井底之蛙”，只看到頭上的一片天空，而忽視了外面的世界。

究其原因，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一個(gè)不可忽視的因素，同時(shí)，教師自身也存在著一定的問題。教育傳播是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，但在教學(xué)過程中，教師往往會(huì)將自己單一定位于傳播行為的主體，往往會(huì)忽視學(xué)生個(gè)性化的見解及生活體驗(yàn)，況且，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，采用的方法單一化，致使學(xué)生越來越把實(shí)際生活與課堂隔絕起來，造成一種惡性循環(huán)。閱讀課堂與生活教育相互隔絕，對(duì)于小學(xué)生的成長教育也帶來了一定的障礙，學(xué)生在課堂這樣一個(gè)環(huán)境下，較難適應(yīng)社會(huì)生活。

二、倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合的意義

著名教育家陶行知說過，是生活便是教育，是好生活便是好教育，是壞生活便是壞教育，不是生活便不是教育，所謂之“教育”未必是生活，即未必是教育。他不厭耐煩地主張到大自然大社會(huì)里去活動(dòng)。在生活中各盡所能，各取所需。生活教育來源于社會(huì)生活，充滿了具有社會(huì)性質(zhì)的事實(shí)和原理，可以代表社會(huì)的情境。德國現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾認(rèn)為“生活世界是自然科學(xué)的被遺忘了的意義的基礎(chǔ)?！埃?）生活世界是教育發(fā)生的場所，也是教育意義得以建構(gòu)的場所。教育只有向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育意義的真諦。

那么，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合有什么意義呢？

首先，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合是必需的。語言教學(xué)具有人文性和工具性兩大特點(diǎn)，而閱讀教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等諸多能力的載體，而且是人的教育，故而教師必須重視陶冶學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力創(chuàng)造力。每一個(gè)學(xué)生都是一種生長著的生命的存在，而生命的生長表征為生活。我們所要培養(yǎng)的人才并不只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的偏才。因此，我們要把閱讀教學(xué)的課堂延伸出去，與社會(huì)生活接軌，讓生活化的教育滲透到閱讀教學(xué)中去，閱讀教學(xué)有一個(gè)中心，這“中心”就是事，就是實(shí)際生活。積日成年，積年成終身，實(shí)際生活便是人生教育的一切。因而，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合是必需的。

其次，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合有助于培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，促進(jìn)個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。新的課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了這樣的要求：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，由于小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平還較低，總的來講，以具體形象記憶仍占主導(dǎo)地位，因而，在閱讀教學(xué)過程中，就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，閱讀課的文章大多來源于生活實(shí)際，而個(gè)體又是生活在自然中，生活在社會(huì)中，與自然和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前，在日常生活中已經(jīng)形成了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)于不少事物也有了自己初步的看法，因而在閱讀教學(xué)過程中，能結(jié)合生活教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，促進(jìn)個(gè)體，自然與社會(huì)的和諧發(fā)展，必定會(huì)起到重要的作用。

第三，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合有利于避免閱讀材料與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)。長期以來，閱讀教學(xué)的整個(gè)過程，不同程度地存在著以問答為主線，學(xué)生只是機(jī)械地順著教師設(shè)置好的線路“行走”，人為地割裂了日常生活與閱讀材料的聯(lián)系。導(dǎo)致學(xué)生“只知其然，而不知其所以然?！睂W(xué)習(xí)是為了將來能更好地適應(yīng)社會(huì)生活，假使兩者脫節(jié)，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展形成障礙。因而，在閱讀教學(xué)中與生活教育相結(jié)合，有得于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

語文跟生活有著天然的聯(lián)系，我們只有將語文教學(xué)延伸到學(xué)校、家庭、社會(huì)，給學(xué)生大量的閱讀實(shí)踐機(jī)會(huì)，才能促成所學(xué)語文的全面化，達(dá)到小學(xué)語文閱讀教學(xué)的目的。