《我家的婚事》：對世俗婚姻文化的批判

徐仁河創(chuàng)作的《我家的婚事》是一篇短篇小說。在短小的篇幅中，作者以細膩的筆觸刻畫了農(nóng)村一個家族里的四人在婚戀上遭遇的悲劇。小說共分四節(jié)，每一節(jié)都是一個獨立的故事，分別講述了關(guān)于大姨家的表哥、二舅、三姨、小舅的婚戀故事。其中前三個人物，他們?nèi)跃幼∞r(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，他們與農(nóng)民的聯(lián)系十分緊密。只有小舅算是徹底脫離了農(nóng)村，他從大學(xué)讀書起就一直在城市中生活，而畢業(yè)后他也選擇了留在城市工作。各故事之間又有著內(nèi)部的聯(lián)系，因他們之間的血緣聯(lián)系，各故事之間產(chǎn)生了串聯(lián)，彼此之間相互影響。將獨立故事串聯(lián)成篇的線索是“婚事”，小說自始至終都是在講述婚戀中的悲劇。小說通過對悲劇的呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對悲劇成因的思考。對四人的悲劇綜合起來考量，就會發(fā)現(xiàn)其背后的線索，那就是無法擺脫的農(nóng)村或農(nóng)村背景。作者所展示的農(nóng)村是城鄉(xiāng)二元化對立中的農(nóng)村，這樣的農(nóng)村一個突出的特點就是經(jīng)濟上的貧困，與此對應(yīng)的是文化上的落后。大姨家的表哥、二舅、三姨都是農(nóng)村落后的婚俗文化的犧牲品，而小舅的命運與此類似，他被婚戀風(fēng)俗中的“門當(dāng)戶對”思想擊倒。本文從敘事視角、敘事線索、敘事結(jié)構(gòu)三方面淺析小說的敘事藝術(shù)。

一、敘事視角

所謂敘事視角，即作者在小說中設(shè)定的敘述者是誰，“他”通過何種角度來講述故事。視角有第一人稱、第二人稱和第三人稱的區(qū)別，即“我”“你”“他”三種。第二人稱視角在文學(xué)作品中很少見，通常只是在作品中的某部分或段落出現(xiàn)，起到視角變換及強化敘事的目的，如厄普代克的《兔子跑吧》，就有部分段落應(yīng)用第二人稱視角，達到使讀者身臨其境的閱讀效果?！段壹业幕槭隆穭t采用了第一人稱和第三人稱兩種視角，其中第三人稱視角為敘述的主視角，而第一人稱視角則作為輔助，以減少單一視角的單調(diào)。

首先，根據(jù)法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱奈特的理論，小說《我家的婚事》應(yīng)歸為第三人稱零度聚焦視角。[1]這種視角我們通常稱為“上帝視角”，它具有極大的靈活性。作者既可以冷眼旁觀，將事實交代清楚，也可以深入角色內(nèi)心，與讀者分享角色情感豐富的內(nèi)心世界。如在交代關(guān)于小舅的故事時，敘事者仿佛就站在二人身邊。小舅對學(xué)姐十分感激，“你比我親姐還好”，而學(xué)姐則忸怩著“我比你小咧”。萬能的敘述者將小舅的木訥和學(xué)姐的羞澀描摹得淋漓盡致。在小舅送畢業(yè)的學(xué)姐回家的橋段時，學(xué)姐的高干父親的丑陋形象盡顯。他以高高在上的姿態(tài)，面對進門的女兒，首先就是盤問拒絕他派車去接的原因。接下來看到了“負重擠進門廳、滿臉汗泥的”小舅，原因不問自明。高干先是“一怔”，接著“斜眼瞥到小舅腳上洗得唰白的解放鞋，更是深深的不滿”。高干腐朽的內(nèi)心完全暴露在讀者的面前，視角靈活帶來的便利盡顯無遺。

其次，作者在敘事時采用視角變換的手法，避免了單一視角帶來的敘事單調(diào)性。這種變換主要是從第三人稱轉(zhuǎn)化為第一人稱視角，同時由全知視角變?yōu)橄拗埔暯?。如三姨要找一個文化人，她的苦等終于盼來了曙光，這里作者用“我三姨憧憬中的白馬王子真的一身鎧甲，身披五彩祥云來了”來引出三姨與高中肄業(yè)生的故事。顯然，敘述者變成了第一人稱“我”，而之后這一整段描寫都采用第一人稱視角?！拔摇笨吹饺毯托纳先嗽谝黄饡r如沐春風(fēng)的樣子，“覺得我的小姨也是很美的”。視角的轉(zhuǎn)換使敘事者從故事的外部走進故事里，以見證人的身份講述主人公三姨的故事，三姨的形象也因此更加親切動人。再如，三姨終于出嫁了，族中的長輩都很高興，而作為晚輩的“我”卻不這么認為。此時的敘述者“我”揣摩著三姨的心態(tài)，“以前還有個夢想支撐她，如今現(xiàn)實里她被親人當(dāng)做包袱甩了，她心中的憂愁說不定會更加濃郁”。此時的視角是第一人稱，因為“我”并不知道三姨的內(nèi)心想法如何，只能通過自己猜測，所以視角由全知變成受限。這一轉(zhuǎn)換的好處是，無法確切得知三姨的想法，但敘述者給出的信息則大致可靠，敘述者追加的這句話：“有的人活在現(xiàn)實里，有的人沉浸于夢想，小姨是后者”，可以進一步支持他的判斷。由此可見，視角的靈活轉(zhuǎn)換增加了文本的多義性。

二、敘事線索

小說中貫穿四個獨立故事的線索有兩條，一條是明線，即“婚事”；一條是暗線，即隱藏在婚事背后的腐朽思想。兩條線相輔相成，引領(lǐng)讀者觀察悲劇，并反思悲劇的成因。

首先，“婚事”作為明線主導(dǎo)著小說的敘事發(fā)展。“婚事”包括戀愛、結(jié)婚，是人生的重要發(fā)展階段。而小說中的“婚事”更是與一個人的生存、發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。小說中四個獨立的故事都以這條線索串接。如關(guān)于二舅的故事，小說講述了二舅從意氣風(fēng)發(fā)的小木匠到已經(jīng)出現(xiàn)白胡子茬的中年人，他和他的行當(dāng)隨著時代的發(fā)展都日薄西山。二舅年輕時，木匠這個行當(dāng)在當(dāng)?shù)厝说难壑惺鞘炙嚾酥小白钍茏鹬亍钡摹６叶吮旧碛质羌妓噷＞哪腔锶?，他“做大木，可以將一根主梁刨得渾圓通達、光鮮锃亮，無用刷漆。他做小木，能夠?qū)⒌窕ù蟠泊蚰サ孟笱来惨话闾尥秆胖隆?。為了娶妻，二舅開始動手改善自己家的居住條件。但二舅花兩年時間將家里的棚屋變成了明亮寬敞的瓦房后，心儀的女子也已成為人婦。媒人又給介紹了一家，結(jié)果姑娘嫌棄家里沒有家具。二舅馬不停蹄地趕制家具，待到他做好了家具，姑娘又嫁人了。二舅在不停地改善家庭環(huán)境的同時，時代也在變遷。村里人結(jié)婚用的新房都選“鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的洋樓”了，瓦房成了土里土氣的代名詞，而家具也沒人打了，都是“直接上城里的家具店拉就是”。不僅二舅變得不再年輕，連他從事的行當(dāng)也日漸衰微。二舅為了婚事，蹉跎了許多青春年華。令人無奈的是他一貧如洗的超低起點，任他怎樣掙扎，還是沒有辦法追趕時代前進的腳步。

其次，隱藏在婚事悲劇后的腐朽思想是小說中的暗線。在腐朽思想的指導(dǎo)下，人產(chǎn)生了錯誤的判斷和行動，是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的直接的原因。我國封建制度延續(xù)了兩千多年，封建社會的意識形態(tài)，特別是封建家長制的流毒和影響還是根深蒂固的。[2]如小說中大姨家的表哥的婚事就上演了一出悲劇，而這悲劇的導(dǎo)演和演員就是大姨，她是典型的封建家長。小說中表哥的婚事這一節(jié)與其他幾節(jié)的題目明顯不同，其他小節(jié)的都是以婚事的當(dāng)事人——二舅、三姨、小舅命名，唯獨這一節(jié)以“大姨”命名，其用意不言自明。大姨深受封建思想流毒的殘害，在她的思想中，兒子的婚事必須要聽她的。而她要找的則必須是“吃公家飯”、捧鐵飯碗的。就算和兒子根本不般配的“女鄭屠”，只因其食品站的工作，也成為大姨眼中的香餑餑。她要找的好像不是一個兒媳婦，而是在找一份安穩(wěn)的工作。她的封建家長思想扭曲了心靈，也間接導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。表哥和梅姐是自由戀愛，他們的地下戀情被大姨發(fā)現(xiàn)后，她竟成天盯著表哥，直至逮到了表哥和戀人的偷情。由此做法可以看到大姨心理的扭曲。而在梅姐死后，表哥落下了“桃花癲”的毛病，大姨也降低了表哥的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，甚至有點破相的甚至是瘸腿的姑娘，她都不嫌棄了。大姨最后落得了瘋癲，也是意料之中的事了。

三、敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)在西方批評傳統(tǒng)中的文學(xué)術(shù)語是“情節(jié)”（plot ），而在結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)那里，則指“故事所共有的結(jié)構(gòu)特征”[3]。我們此處分析的敘事結(jié)構(gòu)指后者，也就是敘事的客觀形式，或者說小說的文本組織形式。小說分成四個獨立的部分，每個故事均可獨立成篇，這種形式與薄伽丘的《十日談》形式相近。但《十日談》中故事完全獨立，結(jié)構(gòu)更加趨于松散，而《我家的婚事》中各個故事之間相互關(guān)聯(lián)，但各個故事之間沒有明顯的因果關(guān)系，所以仍是獨立的故事。在敘事向度上，依照血緣關(guān)系中的長幼順序，小說依次講述了大姨、二舅、三姨、小舅的故事。在這四人中，大姨受封建思想的毒害最深，表哥的悲劇由她一手造成。而二舅、三姨的封建思想則稍弱，但仍未完全擺脫影響。如三姨堅持要找一個文化人，在她的潛意識中，農(nóng)民都是只會干活的粗人，比文化人要低一個層次。四人中，只有小舅擺脫了封建思想的控制，但他沒法改變自己的貧窮出身和農(nóng)村背景，使他的婚戀倒在了“門當(dāng)戶對”的封建婚姻觀之下。各故事表面上看起來松散，但實際上內(nèi)部聯(lián)系緊密。四個故事中的主人公之間的血緣關(guān)系將他們緊密地聯(lián)系在一起，也使各故事間的承接更加順暢。

短篇小說《我家的婚事》可算是一幅農(nóng)村婚戀的風(fēng)情畫，展示出農(nóng)村婚戀觀念的不斷發(fā)展，及至小說最后一個故事，已經(jīng)是農(nóng)村孩子在城市中的婚戀史了。小說中展現(xiàn)的婚戀悲劇可以說都是由落后的婚俗觀念一手造成的。小說展示悲劇的目的既是對落后觀念的批判，也是對當(dāng)代人的警醒，從這個角度講，這部小說具有常讀常新的意義。

[參考文獻]

[1] [法]熱奈特.敘事話語·新敘事話語[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1996.

[2] 丘少偉.試論封建家長制[J].蘭州學(xué)刊，1980（03）.

[3] 張輝.論敘事結(jié)構(gòu)和敘述話語[J].南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)人文社會科學(xué)版），1996（02）.