從女權(quán)主義的角度解讀《簡(jiǎn)?愛(ài)》背后的內(nèi)涵與價(jià)值

夏洛蒂·勃朗特生于19世紀(jì)60年代的英國(guó)約克郡，她在英國(guó)文學(xué)論壇上被譽(yù)為19世紀(jì)最耀眼的作家。她創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》一經(jīng)出版便受到國(guó)內(nèi)外的關(guān)注，也因此讓她在英國(guó)文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)不可替代的位置。此外，19世紀(jì)40年代后的10年間，英國(guó)正處于批判現(xiàn)實(shí)主義階段，此時(shí)的一些學(xué)者就評(píng)論《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部片面的、局限性的作品，講述的女性生活沒(méi)有對(duì)社會(huì)習(xí)慣和生命進(jìn)行深刻的研究。但是簡(jiǎn)·愛(ài)在長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間河流中始終是神奇的女性，更是代代女性心中的傳奇?！逗?jiǎn)·愛(ài)》中對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的生活經(jīng)歷和反叛心理進(jìn)行描述，以此揭示女性在19世紀(jì)的英國(guó)所處的社會(huì)地位，還表達(dá)出女性的反抗意識(shí)，不想被束縛，也不甘成為男性的私人物品。在當(dāng)時(shí)英國(guó)的階級(jí)制度面前，她們抗議女性成為機(jī)器，抗議男性的權(quán)利大于女性，因此在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，全世界女性都能找到向往的自由和平等。

一、女權(quán)主義意識(shí)的初期

小說(shuō)中的簡(jiǎn)·愛(ài)生活在舅舅家，自幼父母離世，過(guò)著寄人籬下的艱苦日子。簡(jiǎn)·愛(ài)的生活在舅舅死去之后便進(jìn)入了痛苦的深淵，不斷地受到自私自利的舅母的壓榨和欺負(fù)。生活如此痛苦的簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有膽怯，而是盡最大的努力讓舅母接受自己，因此一直忍受著舅母的冷眼對(duì)待，做好自己要做的任何事。這樣的簡(jiǎn)·愛(ài)并沒(méi)有被舅母接受，反而受到更嚴(yán)重的欺凌，在表兄妹眼中，簡(jiǎn)·愛(ài)就是傭人，對(duì)她進(jìn)行毆打，但是簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有退縮，而是奮起反抗，簡(jiǎn)·愛(ài)反抗的最終結(jié)果就是被關(guān)進(jìn)漆黑的紅房子里。直到這時(shí)她才暗下決心，要對(duì)這些殘酷的事情反抗到底。不僅如此，簡(jiǎn)·愛(ài)的勇氣也在這次反抗中展現(xiàn)出來(lái)，初次抗?fàn)幘腿〉昧诵⌒〉膭倮@也更加促使她下定決心，必須反抗欺凌和懲罰她的一些人，這些都是人最本質(zhì)的反應(yīng)。簡(jiǎn)·愛(ài)也在這時(shí)知道，只有對(duì)生活中一切不平等的事情進(jìn)行反抗，才是自己的唯一出路。在簡(jiǎn)·愛(ài)的心中，世界是非常寬廣的，既充滿(mǎn)恐懼，也布滿(mǎn)希望；既包含感動(dòng)，也包含激動(dòng)的領(lǐng)域。她想成為這個(gè)世界上敢于冒險(xiǎn)、有勇氣挑戰(zhàn)、追求生活真諦的人。簡(jiǎn)·愛(ài)仿佛生來(lái)就具備敢于斗爭(zhēng)、直面生活的精神，而這些難得的品質(zhì)也一直陪伴著簡(jiǎn)·愛(ài)，她想要生活在自由、民主、幸福和沒(méi)有不平等的社會(huì)中，這是她生存下去的根本原因。

簡(jiǎn)·愛(ài)后來(lái)進(jìn)入到勞渥德學(xué)校學(xué)習(xí)，她的反抗意識(shí)也在這之后逐漸成形。勞渥德學(xué)?？梢哉f(shuō)是她的新生活，她對(duì)學(xué)校生活充滿(mǎn)向往。然而真正進(jìn)入學(xué)校后，才發(fā)現(xiàn)自己想的是如此天真，這時(shí)勞渥德學(xué)校也不在是充滿(mǎn)美好的地方，而是地獄。因在所謂的慈善學(xué)校中，選擇解救靈魂的方式就是懲罰學(xué)生的身體。在這里，簡(jiǎn)·愛(ài)看到了各種慘不忍睹的處罰方式，每天生活在可怕的學(xué)校生活中，枯燥乏味的經(jīng)文是每天的必修課程，任何時(shí)間都有可能受到體罰，有時(shí)因?yàn)槌霈F(xiàn)錯(cuò)誤而受到不準(zhǔn)吃飯的懲罰，對(duì)于這樣悲慘的生活，簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有妥協(xié)，也沒(méi)有憤世，而是選擇以一種善良、公平的心態(tài)面對(duì)生活。在學(xué)校的生活中，簡(jiǎn)·愛(ài)遇到了同樣遭遇的海倫，并與她成為好朋友，相互鼓勵(lì)。在海倫受到鞭打而自己忍受、沒(méi)有反抗的時(shí)候，簡(jiǎn)·愛(ài)就表示，如果自己受到同樣的鞭打，她會(huì)毫不猶豫反抗，奪取他們手中的棍子，然后當(dāng)面毀掉它。正是這種敢于反抗的思想和意志才幫助簡(jiǎn)·愛(ài)在悲慘的勞渥德學(xué)校中生活下去。

二、追求自由、平等

從小失去父母的簡(jiǎn)·愛(ài)過(guò)著悲慘的生活，在寄宿學(xué)校也經(jīng)常受到歧視，這樣的經(jīng)歷都直接影響到她日后性格的形成。雖然簡(jiǎn)·愛(ài)遭受童年的不幸，但是這些都沒(méi)有讓她心生自卑，反而從內(nèi)心引起對(duì)欺負(fù)她、蔑視她人的反抗行為，更加堅(jiān)定追求自由、平等、自尊的信念，并產(chǎn)生一種自主、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的人格魅力。簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)羅切斯特后，又開(kāi)始了顛沛流離的生活，最后被牧師被圣·約翰收留，但是時(shí)間沒(méi)過(guò)多久，牧師就說(shuō)，主的旨意、上帝的安排讓他與簡(jiǎn)·愛(ài)結(jié)婚，然而圣·約翰求婚的最終目的與簡(jiǎn)·愛(ài)心里的愛(ài)情觀(guān)完全不同，她對(duì)充滿(mǎn)宗教主義的獻(xiàn)身精神與愛(ài)情之間的關(guān)系完全鄙視。她心里所要的愛(ài)情應(yīng)該是平等的、自由的、相互尊重的。而像交易一樣沒(méi)有愛(ài)情的婚姻與她的愛(ài)情觀(guān)完全不同，因此按照自己心中所想，簡(jiǎn)·愛(ài)拒絕了牧師的請(qǐng)求。根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)相應(yīng)規(guī)定，男性求婚遭受女性的拒絕就是很大的過(guò)錯(cuò)。

作品中的簡(jiǎn)·愛(ài)也有自己的愛(ài)情，但是她與羅切斯特之間是曲折的愛(ài)情，羅切斯特所處的社會(huì)地位遠(yuǎn)高于簡(jiǎn)·愛(ài)，當(dāng)她意識(shí)到自己已經(jīng)愛(ài)上羅切斯特的時(shí)候，并沒(méi)有因?yàn)榈匚坏牟罹喽丝s，而是向羅切斯特大膽地表露自己的心聲。簡(jiǎn)·愛(ài)在與羅切斯特相戀的過(guò)程中大方得體、不卑不亢。因?yàn)樵谒挠^(guān)念中是人人平等的。簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特曾說(shuō)過(guò)：倘若上帝多給她一點(diǎn)美麗和財(cái)富，那么她就會(huì)讓羅切斯特像她愛(ài)他一樣離不開(kāi)她。從這些話(huà)語(yǔ)中，我們能夠發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)·愛(ài)在世俗的觀(guān)念中想要平等愛(ài)情的精神。但是羅切斯特已經(jīng)完婚，按照當(dāng)時(shí)英國(guó)的律法，羅切斯特是不能與簡(jiǎn)·愛(ài)結(jié)婚的，此時(shí)他就想帶著簡(jiǎn)·愛(ài)遠(yuǎn)走高飛，去一個(gè)誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)的地方開(kāi)始生活，但是遭到了簡(jiǎn)·愛(ài)的拒絕。作品中描述的簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)敢于直面現(xiàn)實(shí)的人，她本可以擁有一個(gè)心愛(ài)的男人，但是她也明白愛(ài)情替代不了人的人格和尊嚴(yán)，因此在仔細(xì)思考后，她放棄了自己的愛(ài)情。再次回到桑菲爾德是在簡(jiǎn)·愛(ài)繼承了叔叔的遺產(chǎn)后，此時(shí)的簡(jiǎn)·愛(ài)變得富有，不再是一貧如洗，但這時(shí)的羅切斯特卻因一場(chǎng)突如其來(lái)的大火而變得一無(wú)所有，此時(shí)的羅切斯特不僅失去了莊園，連身體也不健全了。知道消息后的簡(jiǎn)·愛(ài)并沒(méi)有拋棄羅切斯特，反而是多方打探，從此之后，簡(jiǎn)·愛(ài)的內(nèi)心不再斗爭(zhēng)，而是選擇與羅切斯特共度余生，最終走進(jìn)婚姻的禮堂。結(jié)婚后的簡(jiǎn)·愛(ài)因?yàn)楂@得了想要的自尊和愛(ài)情，因此得到了滿(mǎn)足。在這段愛(ài)情中，簡(jiǎn)·愛(ài)不離不棄的精神注定獲取幸福，這也告訴我們，只要堅(jiān)持到底，就會(huì)獲得成功。

三、孤獨(dú)深處隱藏的女權(quán)主義思想

簡(jiǎn)·愛(ài)向往的是一種精神層面的溝通，但是在當(dāng)時(shí)的年代，這種交流對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是望塵莫及的。我們也就是在這種所求不到的向往中感受到一種強(qiáng)烈的嫉妒心，醞釀出女權(quán)主義的思想。這些女性都是知識(shí)雄厚、情商高的人。正是有交流的語(yǔ)言促使她們集合在一起，她們具有超越其他女性的知識(shí)和智慧，具有超越思想的她們注定不能成為單一的賢妻良母，也不再是傳統(tǒng)女性的角色。她們不僅在情感上，也將在知識(shí)上開(kāi)闊自己的視野，簡(jiǎn)·愛(ài)正是這樣的女性，她認(rèn)為的世界是一個(gè)充滿(mǎn)希望、興奮和悲涼的天地，需要有勇氣的人去探索，她們不怕困難和危險(xiǎn)，想要找到人生真諦，這些思想的涌動(dòng)都是女權(quán)主義的體現(xiàn)。在簡(jiǎn)·愛(ài)生活的英國(guó)，幾乎沒(méi)有跟她類(lèi)似的女子，這也是她的孤獨(dú)所在。作者創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》中充滿(mǎn)了浪漫主義情節(jié)，并且為了滿(mǎn)足自己內(nèi)心的期望而構(gòu)造了一連串跨越自然的情節(jié)，有一些無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)的角色和故事。如小說(shuō)中描述羅切斯特在火災(zāi)過(guò)后殘疾的事情，這樣的事情被評(píng)論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中無(wú)法出現(xiàn)，作者這樣的處理方式就是使人物和故事脫離現(xiàn)實(shí)情況。

由此可知，作者想要在當(dāng)時(shí)的時(shí)期發(fā)揮自己的才能，只有借助文學(xué)實(shí)現(xiàn)，但是像她和姐妹這樣的女性是非常少見(jiàn)的。她曾評(píng)論《呼嘯山莊》是一部與世隔絕的文學(xué)作品，但是她創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》不也正是這樣的作品嗎？傳記作家為了真實(shí)地再現(xiàn)夏洛特的精神和她創(chuàng)作小說(shuō)的核心思想，在編著的《夏洛特傳》前面用了整整兩章的內(nèi)容描述Haworth未被人類(lèi)侵蝕的自然景色。夏洛特以及姐妹具有的觀(guān)念以及她們之間的溝通早已超越社會(huì)，但是社會(huì)對(duì)她們要求做該做的事情，即使夏洛特不愿意這樣做，奮力抵抗，但是也逃脫不了命運(yùn)的安排。夏洛特塑造的簡(jiǎn)·愛(ài)與瑪麗等人能在一個(gè)平臺(tái)上交流，能夠相互理解，所以非常開(kāi)心，但這在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是不可能的。小說(shuō)中之所以塑造這樣的角色也是想實(shí)現(xiàn)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的?？偟膩?lái)說(shuō)，作品中體現(xiàn)的精神和知識(shí)交流都是與現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)相對(duì)，在小說(shuō)中展現(xiàn)作者想要自己的才能得到社會(huì)的認(rèn)可，想要大家認(rèn)同女權(quán)主義思想。

簡(jiǎn)·愛(ài)之所以孤單，主要原因在于其具有女權(quán)主義思想，主要表現(xiàn)在，她這樣的女性在當(dāng)時(shí)的英國(guó)非常少見(jiàn)；此外，她們具有的知識(shí)異于普通人，遭到他人的鄙視，而不是同情，所以她們內(nèi)心深處感到孤單。她們希望交流，獲得理解。她們希望自己的交流對(duì)象可以是女性，也可以是男性，男性可以說(shuō)更具有代表作用和實(shí)際的意義。從這些我們可以知道，簡(jiǎn)·愛(ài)為何選擇在密林深處生活，不愿在鬧的城市莊園中，因?yàn)樵诿芰种袥](méi)有世界的雜亂、繁華，這些都與簡(jiǎn)·愛(ài)的探索思想完全相反。此時(shí)出現(xiàn)的羅切斯特可以在精神上與簡(jiǎn)·愛(ài)進(jìn)行溝通，因此他們?cè)谝黄鹉軌蛉コ?jiǎn)·愛(ài)內(nèi)心深處的孤獨(dú)意識(shí)。在某種程度上來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)·愛(ài)想要追求的最終目的就是消除孤獨(dú)。

男性在長(zhǎng)時(shí)間的傳統(tǒng)文學(xué)中始終處于領(lǐng)導(dǎo)的位置。此時(shí)的夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》突破這一觀(guān)點(diǎn)，小說(shuō)中的簡(jiǎn)·愛(ài)具有自己獨(dú)立的思想，向往自由和公平，內(nèi)心深處包含韌性。夏洛蒂·勃朗特正是借助簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)愛(ài)情的追求和人人應(yīng)該自由、平等的思想，展現(xiàn)出女性對(duì)問(wèn)題的看法以及女權(quán)主義的意識(shí)，這些都顯露出女性意識(shí)的形成。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)作的簡(jiǎn)·愛(ài)正是當(dāng)時(shí)女性追求自由、平等、愛(ài)情的象征。

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[作者簡(jiǎn)介]

王建芬（1973—），女，河北沙河人，法學(xué)碩士，河北政法職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)楦咝?zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)與研究。