對(duì)惠特曼詩(shī)歌中女性形象的解讀

惠特曼的詩(shī)歌都收錄在《草葉集》中，《草葉集》一共收錄了惠特曼的380篇詩(shī)歌，后來(lái)被分組編排在《銘言集》《亞當(dāng)?shù)淖訉O》《離別之歌》等作品集中。在這部作品集中，體現(xiàn)了惠特曼獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，他在美國(guó)文壇是開(kāi)創(chuàng)自由體先河的詩(shī)人，《草葉集》也是一部具有美國(guó)風(fēng)格的詩(shī)集。由于惠特曼生活在美國(guó)獨(dú)立之后的資本主義時(shí)代，那個(gè)時(shí)候的人們逐漸開(kāi)始形成了一種獨(dú)立、自由、自信的人生觀念，傳統(tǒng)觀念中對(duì)男權(quán)的無(wú)上尊崇以及對(duì)女性的壓制觀念正在被逐漸改變，惠特曼對(duì)女性身上所有的自然的、堅(jiān)強(qiáng)的、獨(dú)立的美進(jìn)行頌揚(yáng)。一、傳統(tǒng)觀念中對(duì)女性的壓制使得

女性意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，社會(huì)對(duì)女性往往是持一種歧視態(tài)度的，在社會(huì)和生活中，女性大多處于一種不平等的地位，被剝奪了平等權(quán)利的女性從古至今都在為自己的地位和權(quán)利進(jìn)行斗爭(zhēng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，女性意識(shí)開(kāi)始變得越來(lái)越強(qiáng)烈，成為女性不斷崛起過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)反抗的產(chǎn)物，女性意識(shí)是對(duì)女性的角色、地位等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，是女性作為人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。惠特曼的詩(shī)歌創(chuàng)作中也具有比較明顯的女性意識(shí)的體現(xiàn)，一是對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行明確的刻畫(huà)和體現(xiàn)，二是在作品中對(duì)傳統(tǒng)的女性形象進(jìn)行顛覆，并且將女性獨(dú)特的對(duì)生命和生活的體驗(yàn)展示出來(lái)?；萏芈ㄟ^(guò)詩(shī)歌中的女性形象的刻畫(huà)，傳遞了女性內(nèi)心深處的一種境界，也是女性主義文學(xué)中的一種重要體現(xiàn)。但是對(duì)于女性主義文學(xué)，很多學(xué)者都認(rèn)為要同時(shí)具備女性作者、女性特征以及女性意識(shí)三個(gè)方面的要素。在女性不斷發(fā)展的過(guò)程中，男女之間的平等關(guān)系是進(jìn)行正常交流的一個(gè)關(guān)鍵因素，只有每個(gè)人之間都保持一種平等的狀態(tài)，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧，長(zhǎng)期以來(lái)，女性的地位都是低下的，正是這種不平等使得女性在傳統(tǒng)社會(huì)中生活十分不易，長(zhǎng)期的精神壓迫也導(dǎo)致女性開(kāi)始出現(xiàn)了想要反抗并且也積極進(jìn)行反抗的現(xiàn)象。惠特曼作為美國(guó)文壇的代表人物之一，他自身對(duì)女性的認(rèn)識(shí)就不同于社會(huì)中的傳統(tǒng)觀念，通過(guò)他對(duì)男權(quán)社會(huì)中進(jìn)行積極、獨(dú)立生活的女性形象的刻畫(huà)可以看出，惠特曼自身持有的一種平等的男女觀念以及對(duì)母系文化的一種謳歌。

二、惠特曼詩(shī)歌中男女平等的女性觀

男權(quán)社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的一種特定的社會(huì)形態(tài)，在長(zhǎng)期的男權(quán)社會(huì)的影響和限制下，很多女性都沒(méi)有自主的話語(yǔ)權(quán)，在社會(huì)中的地位比較低下。正是由于這種現(xiàn)象的存在，才導(dǎo)致女性運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，女性開(kāi)始為了自己的利益以及自主的權(quán)利與社會(huì)抗?fàn)??；萏芈鼘?duì)女性完全沒(méi)有歧視和偏見(jiàn)，相反，他以一種博大的胸懷認(rèn)識(shí)男女之間的關(guān)系，對(duì)女性進(jìn)行贊美，表達(dá)了一種積極的男女平等的觀念。比如在《瞧，山頂上的女戰(zhàn)勝者》中：“瞧，山頂上的女戰(zhàn)勝者，你在那里以高揚(yáng)的眉宇注視著世界，那世界，自由喲，曾經(jīng)密謀反對(duì)你，可是輸了……如今安然無(wú)恙，永遠(yuǎn)矯健而煥發(fā)地飄揚(yáng)……”這首詩(shī)歌中，作者描繪了南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一位女英雄家，他將女英雄置于山頂之上，讓讀者能夠以一種仰視的態(tài)度去面對(duì)這位女英雄，曾經(jīng)想要密謀反對(duì)女英雄，但是最后還是輸了，這句話表達(dá)了傳統(tǒng)社會(huì)中曾經(jīng)想要對(duì)女性進(jìn)行壓制的一種態(tài)度，但是最后女性還是崛起，并且成為可以為自己說(shuō)話的獨(dú)立形象?！耙愿邠P(yáng)的眉宇注視著世界”，“屹立著，讓太陽(yáng)照耀在周?chē)?，這些詩(shī)句刻畫(huà)了女英雄英勇的氣質(zhì)，可以看出人們對(duì)女英雄有了更加崇高的敬意。惠特曼對(duì)女性的贊美表達(dá)了一種男女平等的觀念，即女人也可以像男人一樣活得很偉大。很多具有女性崛起意識(shí)的女性都認(rèn)為男女之間的關(guān)系和地位是平等的，男人不應(yīng)該凌駕于女人之上，女人也不應(yīng)該唯男人獨(dú)尊，女性也可以和男人一樣為自己的人生奮斗，女性主義視角主張的男女平等是基于女性在愛(ài)情、家庭、事業(yè)上獨(dú)特的心理和要求上所提出的一種平等。這種平等是與男性之間開(kāi)展合作，使得女性融入社會(huì)之后所形成的一種平等。

再比如《我自己之歌》，這首長(zhǎng)詩(shī)是惠特曼才華的重要體現(xiàn)，這首詩(shī)歌中刻畫(huà)出來(lái)的女性形象與女英雄略有不同，惠特曼用婉約優(yōu)美的語(yǔ)言描述了一個(gè)一直沒(méi)有嫁人的婦女對(duì)男青年的愛(ài)慕之情。女性對(duì)愛(ài)情的向往，敢于與外界社會(huì)進(jìn)行反抗，就是一種獨(dú)立的女性意識(shí)的體現(xiàn)。在惠特曼的詩(shī)集《草葉集》中，他還對(duì)黑人婦女進(jìn)行了描繪，這也是惠特曼詩(shī)歌中的一個(gè)亮點(diǎn)所在。比如《埃塞俄比亞人向軍旗致敬》中寫(xiě)道：“你是誰(shuí)呀，黑色的婦人，你已經(jīng)老邁得不成人樣……你為什么從這路邊站起來(lái)，向軍旗致敬？”這首詩(shī)中的埃塞俄比亞人就是指的黑人，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中被壓迫的少數(shù)民族向聯(lián)邦軍隊(duì)致敬。為什么黑人婦女會(huì)向軍隊(duì)致敬呢？因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)被壓迫的年代中，黑人被迫離開(kāi)了自己的父母，離開(kāi)了家庭，成為奴隸，但是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，黑人的地位得到了改善，奴隸制度逐漸瓦解，這讓很多黑人又重新獲得了自由，給了他們新的生活。在黑人奴隸時(shí)代中，女性的地位比黑人男性的地位更低，通過(guò)一位黑人女性向軍隊(duì)致敬這一故事的描寫(xiě)，采用現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法，使得詩(shī)歌更加形象生動(dòng)，表達(dá)了作者自身所有的一種對(duì)母親的贊美，黑人離開(kāi)了生活多年的祖國(guó)母親，離開(kāi)自己的家庭，母親作為世界上最偉大的女性形象，在任何文學(xué)作品中都具有崇高的地位，惠特曼的創(chuàng)作亦是如此，他將“母親”的形象融入在自己的作品中，表達(dá)了自己對(duì)母親的一種真摯的情感。這里的母親不單純是指生養(yǎng)自己的母親，也涵蓋了祖國(guó)母親這一概念。

在刻畫(huà)“母親”形象的過(guò)程中，還有很多的詩(shī)篇，比如在《睡覺(jué)的人們》中，作者對(duì)自己的母親樂(lè)于助人的形象進(jìn)行了刻畫(huà)?！八屗诒跔t旁邊的條凳上，給她做吃的東西。”母親讓一個(gè)流浪到自己所在的村莊的紅印第安女人坐在自己的家中，她給予這個(gè)女人關(guān)心和照顧，她給饑餓的她做東西吃，給她一杯熱茶，這些微小的舉動(dòng)都體現(xiàn)了母親善良以及淳樸的形象。三、惠特曼詩(shī)歌中的女性形象

帶有母系文化的烙印惠特曼認(rèn)為，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，靈魂和肉體都是十分重要的，因此他的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅會(huì)歌唱精神與靈魂，也會(huì)歌唱肉體。比如在《我歌唱帶電的肉體》中，他對(duì)女性的形體進(jìn)行了贊美：“這是女性的形體，它從頭到腳散發(fā)神圣的光輪……你們是身體的大門(mén)，你們也是靈魂的大門(mén)……”當(dāng)然，作者并不是從身體的欲望的角度出發(fā)對(duì)女性的形體進(jìn)行描繪，而是刻畫(huà)了一種自然的、帶有生命力的女性美。對(duì)于女性的身體，惠特曼的觀念在詩(shī)歌中也有十分明確的體現(xiàn)，比如在《從圍欄中放出》這首詩(shī)歌中：“從女人的圍欄中放出，男人無(wú)所拘束地產(chǎn)生，并將經(jīng)常無(wú)所拘束地產(chǎn)生……從一個(gè)女人的最好的身體放出來(lái)，一個(gè)身體最好的男人才能形成……”惠特曼認(rèn)為女性才是男性的本源，也是世界的本源，因?yàn)橛辛伺?，才?huì)有男性的產(chǎn)生，因此在我們的生活中，沒(méi)有什么理由可以對(duì)女性充滿敵意和歧視。作者在這首詩(shī)歌中將女性比喻成為圍欄，男人是從圍欄中釋放出來(lái)的，這也是惠特曼自身的一種比較獨(dú)特的女性觀念，他的這種觀念帶有比較強(qiáng)烈的母系文化的印記。

在母系文化中，女人并不是生來(lái)就是弱者，男人也不是生來(lái)就是強(qiáng)者。母系文化與后來(lái)逐漸形成的男權(quán)文化是相對(duì)的，但是惠特曼在對(duì)女性形象進(jìn)行描繪時(shí)就體現(xiàn)了母系文化中的重要觀念，將女性形象刻畫(huà)得十分偉大。比如惠特曼在《一個(gè)女人等著我》中寫(xiě)道：“她們絲毫不亞于我……她們會(huì)游泳、劃船、騎馬、摔跤、保衛(wèi)自己，她們完全憑自己的力量，有很好的自制能力?！庇纱丝梢钥闯觯萏芈鼘?duì)女性懷有一種尊敬的態(tài)度，而不是像男權(quán)社會(huì)中的很多人一樣對(duì)女性充滿歧視。惠特曼的一生始終沒(méi)有邁進(jìn)婚姻的殿堂，但是他從很多女性朋友那里獲得過(guò)幫助，他也對(duì)一些女性有過(guò)好感，女性本身所具有的一種神秘的魅力對(duì)他具有巨大的吸引力，在他的詩(shī)歌中，他對(duì)母系文化中的精髓的理解通過(guò)一些生動(dòng)形象的女性形象展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者在閱讀的過(guò)程中不僅對(duì)他的思想，甚至對(duì)母系文化中的內(nèi)涵也有一定的了解。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)文化依據(jù)自身的需要規(guī)定了女性的角色意識(shí)，即女人就是為人母、為人妻、為人女的。這種觀念與母系文化中對(duì)女性的定位有很大的偏差，在現(xiàn)代社會(huì)中，女性已經(jīng)不是男人的附屬品，女性也可以有自己的生活，也可以有自己獨(dú)立思考的能力?；萏芈鳛槊绹?guó)文壇上的一位重要人物，他自身的女性觀念是十分超前的，他對(duì)女性的認(rèn)識(shí)是以一種平等的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)的，通過(guò)對(duì)女性形象的描繪，表達(dá)了對(duì)女性的贊美，同時(shí)，惠特曼也認(rèn)為女性是男人以及世界的本源，因此表達(dá)了對(duì)女性的一種尊重。通過(guò)對(duì)他的詩(shī)歌的分析和解讀，可以加深對(duì)女性意識(shí)的理解。

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[作者簡(jiǎn)介]

姚忠保（1979—），男，黑龍江湯原人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)武裝部講師，西安交通大學(xué)高等教育學(xué)碩士，研究方向?yàn)楦咝?guó)防教育。