在現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)之間撞擊

摘 要：亦舒筆下女性的情愛訴求常常在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到滿足， 結(jié)局也很難圓滿，這根源于她們的現(xiàn)實(shí)情感需要與傳統(tǒng)婚戀觀念之間的矛盾，她們的感情與婚姻往往要經(jīng)受現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的撞擊。

關(guān)鍵詞：亦舒 女性 情愛 現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng) 撞擊

一、“女強(qiáng)人”們的情感遭遇

在亦舒的筆下，女性是絕對的主角，這些女性所構(gòu)建起來的故事，大多與社會(huì)潮流、時(shí)代步伐緊密結(jié)合，作品往往通過對這些女性人物的書寫，來表現(xiàn)她們的愛及其生存形態(tài)這一主題。

如果說傳統(tǒng)的女性多依附于婚姻和家庭，亦舒筆下的女性則展現(xiàn)了另外一種形態(tài)，她們更多地專注于事業(yè)，是一種“女強(qiáng)人”的形象。這些女性一般在報(bào)社、洋行、律師樓、跨國公司工作，她們通常身居高位或要職，能力出眾，能夠施展自己的才華和能力，為香港經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

《她比煙花寂寞》中的女記者徐佐子，由于對當(dāng)紅女星姚晶遺產(chǎn)繼承的困惑和好奇，展開了對姚晶人生的一次次刨根問底。她發(fā)現(xiàn)，姚晶生前猶如煙花一樣絢爛地開在世人面前，身后卻伴隨著無邊無盡的寂寞。佐子對姚晶興趣愈濃就愈想往下探究，但作為佐子男朋友的楊壽林卻百般阻撓佐子將姚晶遺產(chǎn)問題當(dāng)作事業(yè)查下去。楊壽林希望佐子可以嫁給自己，相夫教子，不羈的佐子卻一直把事業(yè)放在第一位。呈現(xiàn)在讀者面前的佐子是一位典型的新時(shí)代女性，她獨(dú)立自主，有自己的思想，工作不愿被束縛，愛起來也大膽無畏。佐子和楊壽林這兩個(gè)追求新潮的青年，經(jīng)過多次心靈和思想的猛烈碰撞后才終成眷屬。

楊壽林想獲取怎樣的生活，一定程度上取決于佐子的生活態(tài)度和生活目標(biāo)。同樣作為女性，亦舒寫到，女強(qiáng)人徐佐子最后終于肯在壽林面前流下委屈的眼淚，她終于肯對壽林表達(dá)她的思戀。壽林說：“我們都太剛強(qiáng)，現(xiàn)代人以強(qiáng)為榮，寧死不屈，佐子，我很高興你說出心中的話，我明白了?！弊糇痈敢庾非笫聵I(yè)上的成就，不愿過多地流連于兒女情長，可是她又不得不面對傳統(tǒng)婚姻理念對她相夫教子的要求，現(xiàn)實(shí)的感情與傳統(tǒng)的婚姻理念令原本不羈的佐子矛盾掙扎，最終她選擇情愿做個(gè)十惡不赦的活人，也不要做一個(gè)人見人愛的死人。她說好死不如賴活，那樣才是真性情的人生。

“女強(qiáng)人”佐子經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)之間的撞擊，《絕對是個(gè)夢》中的程真亦是如此。程真與佐子一樣，也是名記，頗得上司器重。故事一開始她已經(jīng)結(jié)婚，原本與丈夫董昕要移民國外，可因?yàn)椴荒苌釛壥聵I(yè)，與丈夫之間有了越來越多的矛盾，最終導(dǎo)致婚姻解體。程真工作上干練果敢，富有同情心和包容力，與丈夫之間卻講求男女平等，不愿過多犧牲，對于家庭她并非不依賴，只是在事業(yè)上亦很有追求。程真的選擇昭示了她對傳統(tǒng)的不妥協(xié)，這與香港的商業(yè)環(huán)境有極大的關(guān)系。

香港作為資本主義文化的發(fā)生地，生活節(jié)奏快，壓力大，金錢對人具有無與倫比的推動(dòng)力。在這樣的背景下成長起來的新一代女性，很多擁有高學(xué)歷、好工作和美貌，亦舒筆下的這些“女強(qiáng)人”形象更是如此。她們要立足社會(huì)，唯有獲取謀生能力，在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。無論是《我的前半生》中唐晶的勤奮自主，還是《吃南瓜的人》中林結(jié)球的自信上進(jìn)，亦或《花常好月常圓人長久》中吳乃娟的鎮(zhèn)定聰慧，展現(xiàn)在讀者面前的無不是獨(dú)立自主的個(gè)體。她們在社會(huì)中打拼，同時(shí)也期待與理想中的那個(gè)人過幸福的生活，愛情會(huì)讓她們動(dòng)心，但她們不會(huì)像傳統(tǒng)女性一樣全身心地依附于男性，不相信所謂的“執(zhí)子之手，與子偕老”，面對愛情她們小心翼翼，一定程度上“愛的能力”有些弱化。在婚姻愛情中受傷，她們會(huì)自己舔舐傷口另找寄托，回到工作、事業(yè)中撫平傷痛，獨(dú)立的人格始終是她們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，可以說是她們就是現(xiàn)代女性的典范。

二、傳統(tǒng)女性的情感選擇

徐佐子追求的是平等自由的互愛，而令佐子深感好奇的姚晶，卻有著老派的品德和風(fēng)味。她在娛樂圈被前呼后擁，是萬千少女的偶像，但卻找不到任何知己。她把所有的情感寄托在婚姻上，始終向往家庭生活。她為了結(jié)婚而結(jié)婚，又不愿輕易分手，寧愿同床異夢也要維持名存實(shí)亡的婚姻?？梢哉f姚晶是一個(gè)有著非常傳統(tǒng)的家庭婚姻觀念的女性。

姚晶是女人中的女人，一生都逃不過男人，她本來想托付終身最終卻只能唱獨(dú)角戲。作為傳統(tǒng)女性，姚晶內(nèi)心深處的家庭婚姻觀念是堅(jiān)實(shí)的，然而她卻并沒有一個(gè)好的歸宿，亦舒似乎借此揭示出生活的真相以及女人的真相：婚姻并不能作為傳統(tǒng)女性的歸宿 。 就婚姻而言，傳統(tǒng)女性始終抱有很大幻想，會(huì)樂天地認(rèn)為有了婚姻就有了一切。亦舒將姚晶塑造成一個(gè)衣食無憂、過著令人向往的明星生活的女性，卻并未賦予她完美的婚姻。

《喜寶》中的姜喜寶身為劍橋圣三一學(xué)院的高材生，她想通過獲取最好學(xué)校的最好文憑，開律師行，成為有名律師，從而出人頭地。喜寶從不掩飾自己在物質(zhì)上的欲望和對金錢的渴求，為此，她甚至不惜委身勖存姿，成為勖的情婦，以換取衣食無憂的優(yōu)渥生活。然而，盡管是這樣一個(gè)清醒而又世故的女生，喜寶放在首位的仍然是愛，她幾次都表露自己要很多很多的愛，如果沒有很多很多的愛，就要很多的錢，如果這兩樣都沒有，有健康也是好的。對于喜寶而言，追求物欲來源于生存的需要和自小安全感的匱乏，母親費(fèi)勁千辛萬苦將她送入英國，為的就是給她鍍上一層留學(xué)的金，喜寶太想成功，拼盡全力地念書，她不諱言男人有的時(shí)候會(huì)成為自己的墊腳石。

喜寶再物欲、再拜金，在過程中付出的亦是真心，對愛的渴望也是真誠的，一直以來她所追尋的位于首位的始終是愛，只是因?yàn)樯頌橐粋€(gè)無法安身立命的女子，她對感情存有幻想的同時(shí)卻又再現(xiàn)實(shí)不過，她無法確定自己得到的是不是愛，更害怕愛會(huì)在日常的柴米油鹽中被消磨掉，她害怕男人所謂的為她犧牲，她拒絕宋家明即緣于此。

表面上看，喜寶受過很好的教育，似乎是新時(shí)代女性，但骨子里，喜寶是非常傳統(tǒng)的，她從小父愛缺失，使她對愛的渴求有異于常人，她以為自己和勖存姿在一起是為了勖的錢，為了勖的遺囑里出現(xiàn)她的名字，但到頭來才發(fā)現(xiàn)，她需要勖存姿，是需要愛。勖存姿對她的寵愛是無以復(fù)加的，最終她得到了勖存姿留給她的萬貫家財(cái)，但她卻早已不在乎，喜寶感慨地說：“多么壓抑的生活，時(shí)時(shí)計(jì)算著錢的好，然而我忘了我也是一個(gè)人，我也有感情?！?/p>

對于扭曲了人生的姜喜寶，亦舒是理解的，她借喜寶之口說道：“每次當(dāng)我轉(zhuǎn)頭，誰在燈火闌珊處？我的頭已轉(zhuǎn)得酸軟，為值得的人也回過首，為不值得的人亦回過首。我只是疲倦，二十一歲的人比人家四十二歲還倦，我需要一個(gè)可供休息的地方，現(xiàn)在勖存姿提供給我，我覺得很高興。這里面的因素并不止金錢，不管別人相信與不相信，我自己知道不止是金錢?！痹谝嗍婵磥?，喜寶出賣自己更多的是為了安全感。無論是喜寶還是姚晶，亦舒同情她們，甚至在情感上融入她們，對她們的選擇給予充分理解。與此同時(shí)，她也沒有掩飾對女性命運(yùn)的感慨和無奈，在這個(gè)男性占主導(dǎo)地位的都市中，女性依舊屬于從屬地位，尤其對于姚晶和喜寶這樣執(zhí)著于堅(jiān)守婚姻和愛的傳統(tǒng)女性。

三、“娜拉”型的情感演繹

亦舒對人生采取的是客觀而冷峻的態(tài)度。她的小說，離不開愛情的主題，卻又頗具現(xiàn)實(shí)意義。她筆下很難有圓滿的愛情，大多是遭受磨難的女性，這些女性常有一種驚人的應(yīng)變能力，在感情與生活的重創(chuàng)下能清醒地審視自己，重新尋找在碌碌生活中所消磨掉的人格和尊嚴(yán)。《人淡如菊》中的喬是如此，《我的前半生》中的子君則更為典型。

對子君而言，一切都太過順利，戀愛結(jié)婚生子，日子波瀾不驚。直到某天，老公提出離婚，她才驚覺涓生早已在外面有了女人。然而她的遭遇卻沒有獲得應(yīng)有的同情和理解，閨蜜唐晶沒有站在她的一邊，連親生女兒都批評她只是喝茶逛街，并沒有為家庭做出貢獻(xiàn)。女兒甚至說可憐爸爸拋棄她，但也可恨她不長進(jìn)。這時(shí)她才知道，曾經(jīng)過得高枕無憂，只不過是虛無縹緲的福氣。主婦并不好當(dāng)，子君用前半生的時(shí)間和精力去營造一個(gè)溫馨、幸福的家庭，但這個(gè)家庭對她并非是牢不可破的。

傳統(tǒng)家庭理念中，男主外女主內(nèi)，男性是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源，而女性則負(fù)責(zé)料理家庭、操持家務(wù)，被棄前的子君即是典型。所幸的是，子君被棄后，自尋職業(yè)，自食其力。盡管遭遇很多困難，但她終于排除萬難、一往無前，重獲新生，也有了自己的一方天地。她沒有給恨她的人機(jī)會(huì)，因?yàn)樗^得那么好。同是子君，亦舒卻改寫了魯迅在《傷逝》中給子君設(shè)定的命運(yùn)，譜寫了“娜拉”走后完全不一樣的結(jié)局。在這里，子君完成了由依附家庭的傳統(tǒng)女性向現(xiàn)代獨(dú)立新女性的轉(zhuǎn)變。

縱觀亦舒的小說，她筆下的“女強(qiáng)人”是個(gè)性解放、身心獨(dú)立的現(xiàn)代女性的典范。在她對佐子、程真等一類女性的描寫中，反映出一種有悖于舊傳統(tǒng)的，追求自由幸福的新情感觀，這也許與亦舒留學(xué)歐美所受到的文化洗禮有關(guān)。然而亦舒畢竟是接受中國傳統(tǒng)家庭教育和傳統(tǒng)道德的熏陶長大的，這也就使得她在塑造熱烈追求個(gè)性解放的人物形象時(shí)，又無法擺脫傳統(tǒng)倫理道德的影響。她筆下的女性無論是佐子還是程真，是姚晶還是喜寶，是喬還是子君，是都市新女性還是渴望愛情婚姻家庭的傳統(tǒng)女性，亦舒賦予她們共同的特點(diǎn)是聰明、能干、人格獨(dú)立。外表上瀟灑堅(jiān)強(qiáng)的她們并沒有丟失女性獨(dú)有的柔情，她們甚至可以為愛、為理想奮不顧身，但她們的情愛之路大多卻是歷經(jīng)坎坷的，現(xiàn)實(shí)的情感需要與傳統(tǒng)婚戀對她們的要求往往會(huì)產(chǎn)生矛盾，幸福對她們而言是來之不易甚至是飽經(jīng)滄桑的。

亦舒創(chuàng)造出了一系列鮮活的人物。透過這些人物，我們能夠看到亦舒對女性命運(yùn)的關(guān)注。亦舒認(rèn)為在香港這個(gè)大都會(huì)里，愛情是虛幻的，經(jīng)不起生活的考驗(yàn)，婚姻是一種生活方式而不是避風(fēng)港，自己的命運(yùn)只有信自己。離婚不可怕，獨(dú)身也不可怕，可怕的是自己不能勇敢地面對生活。因而女性需要自愛、自強(qiáng)、自立。

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作 者：江紫娟，海南師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com