探討蕭紅《生死場》的女性苦難意識

摘 要：蕭紅在《生死場》中以鮮明的女性意識，審視20世紀30年代中國勞動婦女的生命狀態(tài)與生存困境，從女性平淡的日常生活著眼寫出了農(nóng)村苦難女性的血淚生活，作品中表現(xiàn)出的女性苦難意識使這部作品具有獨特的魅力與價值。

關(guān)鍵詞：蕭紅 女性 苦難意識

蕭紅是一位具有獨特風(fēng)格的現(xiàn)代女作家，她以女性特有的情感體驗、獨特的敘寫視角，來關(guān)注和審視女性的苦難，她把目光放在對女性苦難命運、女性自身的弱點和其他外在因素之上，以此來呈現(xiàn)《生死場》中女性苦難的命運。

苦難是最能體現(xiàn)人的命運的，而命運所傳達的便是人的開始與歸宿，苦難是一種人生體驗，也是人生財富，通過苦難能讓我們更深刻地感悟人生，從而迫使人類追問生命的意義，激發(fā)人們對苦難的認識，而作為一名親歷了人生大不幸的敏感的女作家，蕭紅對女性的窘困處境與悲苦命運有著尤為刻骨的體驗與感受，尤其是對女性苦難意識的認識是十分深刻的，她自己曾多次表白：“我最大的悲哀與痛苦，便是做了女人”，“我一生最大的痛苦與不幸都是我是女人”。在她的文學(xué)創(chuàng)作中一直流露出她對女性的關(guān)注，她哀嘆：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的?！痹谑捈t有限的小說創(chuàng)作中都彌漫著這濃郁的女性苦難意識，她對女性苦難的關(guān)注是真誠的，對女性苦難的體驗是深刻的。

苦難意識在文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的情感類型中從來就占據(jù)優(yōu)先的等級，它是一種總體性的情感、終極性的價值關(guān)懷，他們無不是因為表達出了人類的苦難意識而震撼人心，蕭紅筆下的女性苦難意識是對現(xiàn)實存在的感受，是對人生命運的深層思考，展示了她們在苦難生活中頑強的生命力和不屈的反抗精神。

一、女性婚姻的情緒記憶

愛情，原本是女性視為生命中很重要的部分，可在《生死場》中愛情卻變成了一個沉默的缺席者，在以男權(quán)為中心的社會里，在北方農(nóng)村的落后文化中，神圣的“愛情”被掏空了內(nèi)涵，女性只是充當(dāng)一個性別符號，沒有作為“人”的尊嚴和價值，始終在無愛的痛苦中，成為被玩弄的對象。作品中的女性對于愛情的渴望和追求，是根本不存在的，女性之所以要結(jié)婚，并不是因為真“愛”而是出于無奈。她們始終在無愛的痛苦中受著精神和肉體的雙重折磨。她們根本體驗不到作為人妻、作為人母的快樂，甚至于她們的愛情也遭到了幻滅。金枝在情竇初開之際，她像著魔似的躁動不安?！奥犞拮禹懀犞谏陧?，她猛然站起來……五分鐘過后，姑娘仍和小雞一般，被野獸壓在那里，伴隨著肚子一天天脹大，她的精神狀態(tài)徹底崩潰了……我肚里不是病，是……”金枝未婚先孕、還未戀就要嫁，她弱小的身軀與被動的恐懼意識是她失身的原因之一。此時的她充滿靈與肉的撕裂感與屈辱感，而金枝對于成業(yè)的順從，更是表現(xiàn)出女性茫然的“認命”情結(jié)。她們對無“愛”的婚姻在心理上產(chǎn)生了極大的困惑與恐懼。在作品中，我們看到的女性婚姻，都是苦澀與悲劇性的。她們的精神因婚姻而灰色，她們的美麗也因婚姻而凋謝。成業(yè)的嬸嬸慨嘆著青春易逝，男人們都靠不住時，這其中正包含著女人無愛婚姻的悲劇宿命。愛情在這里被男性赤裸裸的欲望代替了，在男人眼里女人們只是他們發(fā)泄欲望的工具，男人在她們身上榨取青春的容顏、廉價的勞動力，卻從沒把她們當(dāng)作與自己是同等地位的人看待。所以無論是年輕的金枝還是年老的成業(yè)嬸嬸，她們的愛情婚姻生活都與幸福、詩意無緣，她們作為人的尊嚴和價值被無情踐踏，生活給她們的只是來自另一半的殘忍與粗暴。

二、女性生育的心理恐懼

生育是女性生命的自然現(xiàn)象，是女性人生不可或缺的神圣責(zé)任。但是這種偉大的創(chuàng)造，在作者筆下，相當(dāng)意義上已經(jīng)失去了主動的有意識的創(chuàng)造成分，而只是一種被動的無意識的生產(chǎn)。這種“無意識生殖”導(dǎo)致了生存價值的幻滅，生殖活動的神圣感消失，新生命的產(chǎn)生并不是來源于愛情的喜悅和對孩子的向往，而是來自于男人發(fā)泄之后留下的痛苦后遺癥?！渡缊觥分信陨龍雒娴拿鑼懯怯|目驚心、令人不忍視睹的，作品中女人的生育不但沒有給她們帶來創(chuàng)造的自豪和喜悅。相反，有的只是猶如刑罰般的痛苦和災(zāi)難，甚至是帶有天然的懲罰性，這是新的苦難人生的開始。小說中將生產(chǎn)定為刑罰的日子，并在第六章中描寫了幾個女人的生育過程以及生育給她們帶來的痛苦感受且反復(fù)再現(xiàn)血淋淋的生育場面：“王阿嫂自己已經(jīng)在炕上發(fā)出了她最后沉重的嚎聲，她的身子早被自己的血浸染著，同時在血泊里也有一個小的，新的動物在掙扎”；麻面婆在生孩子時，痛苦難忍，禁不住哭鬧，“肚子疼死了，拿刀快把我的肚子割開吧”；金枝也未能逃脫這種痛苦的經(jīng)歷，“她在炕角苦痛著臉色，她在那里受著刑罰”；五姑姑的姐姐的經(jīng)歷最為可怕，“赤身的女人，她一點不能爬動，她不能為生死再掙扎最后一刻……這個受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進去；身邊若有毒藥，她將吞下去”，她橫在血光中，用肉體來浸著血，生育是痛苦“刑罰”還不止，有的女性因此還被判了死刑，如王阿嫂最終死于難產(chǎn)，五姑姑的姐姐也在飽受了生育之苦后，血淋淋地走向了生命的終點。

以上這些讓人感到觸目驚心的慘烈畫面，向我們傳達出了一個絕望情緒，那就是男性強行介入到女性生命的過程，造成了她們的生育之苦，但男性卻絕不會去承擔(dān)任何的生命磨難，而女性生育過程中男性的缺席，又造成了女性精神的高度恐懼，這種精神恐懼的極度擴張，又大大增加了女性生育過程的心理痛苦。

三、女性人格的心理陰影

蕭紅筆下的女性往往習(xí)慣于被當(dāng)作社會、丈夫的附屬品，遭受人格上的侮辱和踐踏，并且認同這樣的侮辱和踐踏。在《生死場》中集中體現(xiàn)了女性被丈夫虐待，被整個家庭以及社會貶低侮辱，被封建禮教和落后觀念習(xí)俗束縛扭曲的現(xiàn)實。而這些女性卻并不知其人格的喪失，其自身廉價似糞土，少數(shù)覺醒的女性為了反抗境遇的不公則遭到了來自社會和家庭更加殘酷的鎮(zhèn)壓和虐待，大多結(jié)局悲慘或屈服于現(xiàn)實或付出生命的代價。

麻面婆其內(nèi)心世界并無什么深遠之處值得挖掘，經(jīng)歷見解也絕不獨到，她只是一個庸俗、愚昧、失去獨立又自甘低下地位的丑陋農(nóng)婦。她在第一章麥場作為首個女性形象出現(xiàn)，為整個小說環(huán)境中女性意識的扭曲而不自覺地定下了基調(diào)。麻面婆為生活的不順而悲哀，卻從不覺得自己的人格被侮辱而為爭取人格尊嚴去反抗，她只會“一遇到不快樂時，或是丈夫罵了她，或是鄰人與她拌嘴……她都是像一攤蠟消融下來”。她的性情不好反抗，不好爭斗；少女金枝除了要無條件滿足丈夫的生理欲望，還要天不明就摸索著穿起衣裳勞動，中午燒飯，晚間燒飯，腿疼得折斷一般；月英是《生死場》里唯一被賦予美好容貌的女性，但是病到無法坐立竟被無情的丈夫用磚抵住棄于房子一角，渴了沒有一口水喝，全身污穢不堪，散發(fā)著刺鼻的氣味。

以上這些婦女，由于內(nèi)心世界被忽視、被束縛，她們根本不懂得去維護自己的人格及權(quán)利。她們一再地遭受社會、家庭的虐待，卻從不知反抗，并在一定程度上深深地接納了來自社會和家庭的折磨及踐踏，更何談女性人格。

應(yīng)該說，蕭紅作品中女性苦難意識的覺醒，首先是她作為現(xiàn)代女性所具有的現(xiàn)代意義上的自我認識，女性作為苦難的展品供人圍觀，同時又作為看客圍觀女性的苦難，她們苦難的生命在生老病死中單調(diào)地輪回。

在《生死場》中我們可以看出女性地位的低下和男權(quán)社會的強大，在貧困與死亡線上艱難掙扎的女性群體，根本沒有自己的人格及活著的尊嚴，更別說是自己應(yīng)享有的權(quán)利。她們被男性木然地踐踏著，她們似乎怕男人但又不離開他們。金枝剛結(jié)婚沒多久就開始學(xué)會咒罵自己的丈夫，但是每天卻又不得不拖著沉重的身體為丈夫做飯；明明懷有身孕，卻沒有落下一點活計。而就這樣，她丈夫還不滿意，抱怨不絕于耳，從未停止過。在這樣以夫權(quán)為中心的社會里任何人都改變不了這種局面。殘酷又冷漠的社會沒有一絲同情和憐憫，就連夫妻之間也是這樣。這里沒有親情、愛情，有的只是麻木和冷漠。社會就是如此，誰又能奈何的了?！渡缊觥分惺チ藘鹤?，又走掉了女兒的王婆由于不堪打擊服毒自殺了，在被埋葬之前卻奇跡般地恢復(fù)了氣息，人們以為她詐了尸，而此時，她丈夫把她當(dāng)成了鬼，對其棍棒相加。這就是殘酷的現(xiàn)實之下夫妻之間的“親情”。按理說親人之間的關(guān)愛與呵護是最令人感動，也是最無私的，尤其是母愛，它的存在更是不容褻瀆的。但我們在《生死場》中看到金枝與她母親的關(guān)系卻是平淡、荒涼的。在生存的苦難中，母女之間的親情都被貧窮所吞噬，在艱苦的生存條件下物質(zhì)是可以戰(zhàn)勝親情的。母親拿到金枝所賺來的錢時驚喜地以為城里的錢好賺，一遍遍催促著女兒快點動身，繼續(xù)回城里去掙錢。我們看到在貧窮生活的壓迫下，倫理道德，親情觀念早在金枝母親的腦中消失了?；钪哪康闹皇菫榱松?，當(dāng)母親看到金枝籃中盡是些青澀的柿子時，她被惹怒了，像老虎一樣撲向金枝，此時的母親不再是只貓了，而是一只比貓強大了不知多少倍的老虎。在生活面前人的地位降低了，低到連莊稼都不如。一個女人的母性在生存的苦難中受到了嚴重的壓抑，她便成為一個殘酷的、麻木的母親。金枝與母親的親情關(guān)系都是如此荒涼冷漠，更別說她與其他人之間的關(guān)系，《生死場》中金枝歷經(jīng)磨難終于走到了哈爾濱。進城后，金枝無處可去，只能睡在陰溝板上，人來人往都沒人關(guān)心她，在此陪伴她的只有和她一樣落魄的狗。金枝好不容易成了一個“縫窮婆”，然而她常常鬧笑話，惹得工友們很夸張地嘲笑和戲弄她。金枝無力抗衡只有默默忍受，因為她面對的是無法改變的命運。金枝打工時被一個“同胞”的男人侮辱了，這是年輕的“縫窮婆”的必然結(jié)局?？晒び褌兊穆槟尽⒛赣H的故意忽視、世態(tài)的炎涼，使得金枝終于無法在這種環(huán)境中生存下去。在人際關(guān)系中金枝處處碰壁，親情的荒涼，友情的冷漠讓金枝失去了生存的動力。

蕭紅筆下《生死場》中的女性都努力地想要遠離苦難，獲得生的權(quán)利，但是殘酷的現(xiàn)實、冷漠的人際關(guān)系卻注定她們要承受苦難而得不到救贖。

四、結(jié)語

一生苦難的蕭紅終其一生都在關(guān)注婦女的命運，期盼婦女能夠掙脫奴隸的枷鎖，擁有自己的人格、地位和尊嚴，真正過上人的生活，但婦女怎樣才能重新恢復(fù)人的地位？怎樣才能獲得徹底的解放呢？這個問題整整困擾了蕭紅一生，迫使她始終都在苦苦思考，但最終她也沒能真正為婦女找到一條解放之路，這在她的小說《生死場》中充分地反映出來了。不管她們?nèi)绾稳ド?，依附男人也罷，自主獨立也罷，她們始終都沒有擺脫苦難的處境?！渡缊觥分械呐运馐艿目嚯y，在今天看來仍不免讓我們感到觸目驚心的恐懼和深入骨髓的悲涼，我們看到了在小說中女性苦難意識的深處，涌動著的是一種覺醒和抗爭；在女性苦難意識的背后，閃爍著女性對于生命尊嚴和人生價值的永恒渴望。

參考文獻：

[1] 季紅真.蕭紅傳[M]. 北京：北京十月文藝出版社，2000：1-216.

[2] 宋劍華.前瞻性理念——三維視角中的中國現(xiàn)代文學(xué)史論[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社，2005：197-210.

[3] 劉巍.中國女性文學(xué)精神[M].上海：學(xué)林出版社，2008：120-131.

[4] 楊峰.經(jīng)典文學(xué)中的苦難意識探析[J].溫州大學(xué)教育學(xué)院，2008（8）：53-58.

[5] 董玉芝.用心靈折射蠻荒世界的苦女人悲歌——試論蕭紅小說中女性的苦難困境[J].周口師范學(xué)院學(xué)報，2007（8）：21-23.

[6] 奚曉紅.蕭紅研究綜述[J].海南師范大學(xué)學(xué)報，2007（3）：71-76.

[7] 白珍.苦難的女性悲歌——論蕭紅小說的女性意識[J].湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（6）：15-17.

[8] 黃曉娟.蕭紅的生命意識與其作品中的女性意識[J]. 武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2004（9）：57-60.

[9] 趙宗金，張偉.苦難的宿命——論蕭紅對女性命運的思考[J].臨沂師范學(xué)院學(xué)報，2001（10）：47-50.

作 者：李玲，塔里木大學(xué)講師，武漢大學(xué)在職碩士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)及研究；張曉莉，本科，尼勒克縣加哈烏拉斯臺鄉(xiāng)九年制中心學(xué)校教師，主要從事中學(xué)語文的教學(xué)及研究。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com