唐卡藏字訣

With the heating up of Tibet fervor in recent years， thangka on behalf of the local arts has become a new trend for collection and there was also a staggering rise in the price. According to the estimate of professional insider， the price of thangka has risen almost 10 times since 2000. Under such drastic background， what these thangka collectors eager to know is how to step into the stage of collection.

一

近幾年，隨著“西藏?zé)帷钡牟粩嗌郎?，代表西藏藝術(shù)的唐卡逐漸成為眾多收藏者的新寵，價(jià)格也是水漲船高。據(jù)業(yè)內(nèi)人士推算，從2000年至今，唐卡的價(jià)格攀升了近10倍。

1994年，紐約佳士得曾以100萬(wàn)美元的高價(jià)拍出一幅明永樂(lè)御制的巨型“刺繡紅夜魔唐卡”；這件作品在2002年再次現(xiàn)身香港佳士得拍賣會(huì)，最終以3087.41萬(wàn)港元落槌，8年間價(jià)格翻了4倍多。

國(guó)內(nèi)唐卡市場(chǎng)雖不及國(guó)外火熱，但也呈上升趨勢(shì)。從2006年唐卡被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，明清唐卡在拍賣市場(chǎng)屢創(chuàng)高價(jià)。2002年12月，天津文物公司拍賣了一幅“清 普賢菩薩像唐卡”，成交價(jià)5.5萬(wàn)元，是當(dāng)年國(guó)內(nèi)唐卡拍賣的最高紀(jì)錄；2004年北京翰海拍出的“清初 五鳳圖唐卡（5件）”成交價(jià)為17.6萬(wàn)元；2005年，在誠(chéng)銘國(guó)際秋拍上，“清 御制刺繡釋迦牟尼及二弟子唐卡”拍出了82.5萬(wàn)元；同年，中國(guó)嘉德春拍，“明初 打籽繡巖傳甘露漩明王”以137.5萬(wàn)元成交； 2006年古天一拍賣公司以102.3萬(wàn)元拍出“清乾隆 宗喀巴大師一生的故事唐卡（15張）”；2007年匡時(shí)國(guó)際秋拍，“清 世親大師唐卡”拍出了89.6萬(wàn)元的價(jià)格；2008年，古天一拍賣公司推出的一件無(wú)底價(jià)拍品“明正德 藥師佛像圖”，竟然創(chuàng)出1540萬(wàn)元的高價(jià)；2010年，香港佳士得的“明 緞地刺繡釋迦牟尼佛唐卡”成交價(jià)達(dá)710萬(wàn)港元，“明永樂(lè) 緙絲釋迦牟尼佛坐像唐卡”成交價(jià)為482萬(wàn)港元；2011年，北京保利上拍了一件當(dāng)代唐卡，是曲智、扎西尖措合作的“阿彌陀佛的極樂(lè)世界”，以448.5萬(wàn)元成交；2012年，北京翰海四季拍賣會(huì)上，“18世紀(jì) 勝樂(lè)金剛唐卡”以322萬(wàn)元成交； 2013年，北京保利八周年春拍中，“13世紀(jì) 綠度母唐卡”拍出了339.25萬(wàn)元；而就在不久前結(jié)束的春季大拍中，保利香港的“清乾隆 承德須彌福壽廟 御制釋迦牟尼本尊唐卡”也以299萬(wàn)港元成交。

國(guó)外的唐卡收藏歷史相比國(guó)內(nèi)早了近半個(gè)世紀(jì)，許多年代久遠(yuǎn)、出自名家的唐卡都被國(guó)外藏家和博物館收藏。而這些專業(yè)藏家手中的唐卡多用來(lái)研究或收藏，不易流通。相反，國(guó)內(nèi)藏家將唐卡純粹用作收藏或研究的并不多，投資還是占主要地位?？傊?，唐卡精品日益稀少，而懂得唐卡藝術(shù)的人還是鳳毛麟角，所以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還處于唐卡收藏的初級(jí)階段。

盡管唐卡收藏才剛剛起步，但在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，市場(chǎng)也出現(xiàn)了以新充舊、以次充好、顏料作假等現(xiàn)象，而這也為有心入門的藏家設(shè)置了一道不低的“門檻”。收藏唐卡不僅需要一定的文化修養(yǎng)，要對(duì)西藏和藏傳佛教的歷史與文化、唐卡的制作工藝與流派風(fēng)格有所了解，還要具備相當(dāng)?shù)蔫b別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

二

總的來(lái)說(shuō)，鑒別唐卡真?zhèn)沃饕獞?yīng)該從題材、內(nèi)容、制作工藝、材料、畫(huà)工等方面入手。

大部分老唐卡都掛在寺廟或家中，常年有香火熏染，形成自然的陳舊色，用干羊毛排筆或干棉球拂掃輕拭表面上的灰塵，可見(jiàn)到顏色沉著自然，色澤均勻；而造舊的唐卡也采取煙熏、煙土涂抹造舊，但手感粗糙干澀，陳舊色不自然，色澤也不均勻。

其次是顏料的滲入度。舊唐卡可把顏料“吃”進(jìn)去，而造舊的唐卡明顯可看出顏料還只是浮于表面；舊唐卡的摩擦、折痕、剝落、腐蝕都非常自然，整體和諧，而用酸堿等化學(xué)物質(zhì)處理過(guò)的造舊唐卡明顯生硬；舊唐卡的邊角一般可能有破損、蟲(chóng)叮鼠咬，還可能有微小的蟲(chóng)卵。

至于畫(huà)工方面，19世紀(jì)以前的唐卡風(fēng)格樸素簡(jiǎn)單，而且由于顏料是純天然礦物質(zhì)，所以顏色強(qiáng)烈、厚重、生硬，色彩也不太豐富，多為紅色、藍(lán)色、黑色、金色、銀色（即白色），人物的面部顏色偏黑（高原色）；而19世紀(jì)以后受到漢風(fēng)渲染、烘托、勾勒的影響，多使用暈染和24次明暗渲染等手法。采用天然顏料畫(huà)的唐卡比一般顏料的價(jià)值高，天然顏料指綠松石、珊瑚、瑪瑙、黃金白銀等，一般顏料指水彩顏料。人物多少、精細(xì)程度也決定畫(huà)工程度，重點(diǎn)要關(guān)注人物的臉型、眉毛、法器。

此外，出自寺廟和貴族家庭的唐卡價(jià)值比較高，鑒別方法是看工藝細(xì)致與否和是否是天然顏料。出自貴族的唐卡卷軸的套筒是純銀的，唐卡包邊是真絲錦緞，判斷是否出自寺廟可檢查寺廟印章。而唐卡使用的布料，以及上面使用的寶石、金絲等，也影響其價(jià)值。

應(yīng)該收藏哪個(gè)時(shí)代的唐卡呢？一般來(lái)說(shuō)，品相好、保存完整、出自著名寺院高僧之手、畫(huà)工精美的唐卡，年代越久價(jià)值越高。但由于歷史原因，很多早期的唐卡大量流入了西方博物館，宋元時(shí)期的唐卡流傳下來(lái)的已十分罕見(jiàn)，而目前在國(guó)內(nèi)，明代以前的唐卡文物價(jià)值是相當(dāng)高的。至清代，尤其是五世達(dá)賴羅桑嘉措時(shí)代，西藏社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，也推動(dòng)了唐卡藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新的高峰。這個(gè)時(shí)期的唐卡畫(huà)工精細(xì)，題材廣泛，是無(wú)數(shù)唐卡愛(ài)好者夢(mèng)寐以求的寶物。

當(dāng)然，雖然現(xiàn)存的歷代唐卡中絕大部分是明清作品，但并非所有的明清唐卡都是精品，所以藏家在收藏時(shí)一定要慎重。

清朝時(shí)期，康熙、雍正及乾隆分別冊(cè)封過(guò)班禪和達(dá)賴，確立了對(duì)西藏的統(tǒng)治地位，尤其是雍正皇帝，更是尊崇藏傳佛教。清代宮廷制作了大量的唐卡，主要由中正殿畫(huà)佛喇嘛繪畫(huà)，同時(shí)讓宮廷漢族和西洋畫(huà)師參與繪制，這就使得宮廷唐卡風(fēng)格多樣，并具有一種漢藏合璧的藝術(shù)風(fēng)格。此外，清代宮廷所藏的唐卡都是西藏宗教上層敬獻(xiàn)給皇帝的，多數(shù)是班禪和達(dá)賴敬獻(xiàn)的珍品，這些唐卡的收藏價(jià)值非常高。

唐卡表現(xiàn)的題材十分豐富，其中也有一些比較少見(jiàn)又非常獨(dú)特的內(nèi)容，比如藏醫(yī)藏藥類唐卡，既記載著各種西藏醫(yī)藥的精華，又是用以教學(xué)的輔助工具，不但表現(xiàn)了藏族人民對(duì)人體、生死的認(rèn)識(shí)，還體現(xiàn)了對(duì)宇宙、人與宇宙關(guān)系的認(rèn)知，具有醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等多方面的意義。

另外，選擇刺繡和緙絲唐卡，也是個(gè)不錯(cuò)的決定。除了繪畫(huà)唐卡外，清代宮廷還在蘇州定制刺繡和緙絲唐卡。刺繡和緙絲唐卡不僅材質(zhì)珍貴，而且制作難度極大，不易保存，因此流傳下來(lái)的非常稀少，在宮廷唐卡中也極及罕見(jiàn)，往往一面世，即被藏家歸入囊中。

若考慮到經(jīng)濟(jì)條件，藏家也可選擇當(dāng)代唐卡大師的作品。對(duì)于藏傳佛教的僧尼和信徒們來(lái)說(shuō)，唐卡乃是修行時(shí)必不可少的用具，因此現(xiàn)當(dāng)代唐卡的存世量是最多的。在藏區(qū)旅游品市場(chǎng)上，經(jīng)常能看到大量各式各樣的唐卡，因此，部分收藏者認(rèn)為這一時(shí)期的唐卡收藏價(jià)值不大，實(shí)則不然。唐卡藝術(shù)在西藏地區(qū)有著持續(xù)不斷的良好傳承，一代代的唐卡工藝師將這一獨(dú)特的藝術(shù)繼承了下來(lái)并有所發(fā)展，很多工藝都達(dá)到了新的高度，因而精品層出不窮。其中一些唐卡作品功底深厚，在傳承中又有新的發(fā)展，深受藏區(qū)人民的喜愛(ài)和唐卡收藏者的青睞。

對(duì)于當(dāng)代唐卡而言，最重要甚至說(shuō)唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是它的畫(huà)工。按理說(shuō)，每幅唐卡都是作者盡自己最大的努力畫(huà)的，不過(guò)也有少部分人敷衍了事。一般來(lái)說(shuō)，畫(huà)好一幅唐卡需要3個(gè)月左右，復(fù)雜的時(shí)間就更長(zhǎng)了。畫(huà)師每天都至少保持一個(gè)動(dòng)作畫(huà)七八個(gè)小時(shí)，好多時(shí)候一天只能畫(huà)一朵花或一朵云，所以繪畫(huà)唐卡是個(gè)考驗(yàn)?zāi)土Φ幕睿彩且豁?xiàng)特別費(fèi)眼睛的活，因此畫(huà)師也以喇嘛等心無(wú)雜念出家人為上。

三

收藏當(dāng)代唐卡，首先要看顏料是不是天然礦物質(zhì)，顏料決定了唐卡能否長(zhǎng)久收藏不變色的問(wèn)題。

其次，唐卡的價(jià)格主要還是由它的繪畫(huà)技術(shù)決定的。具體到畫(huà)工的細(xì)節(jié)，怎樣才算好？

繪畫(huà)唐卡的顏料中沒(méi)有一種顏料可以直接用，每種顏料都是經(jīng)過(guò)和其他一種或多種顏料配出來(lái)的。好的唐卡中很難找到像刷墻一樣刷上去的大片、統(tǒng)一的顏色，仔細(xì)觀察就知道，各個(gè)顏色是用小筆尖一點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)上去的，好多地方都是由深到淺，這樣才體現(xiàn)出立體感。唐卡的上色也不能太厚，好的唐卡可以在上了色的地方看出布紋，這樣的唐卡才可以保證久不掉色，上色過(guò)厚，時(shí)間久了會(huì)出現(xiàn)裂縫掉色的現(xiàn)象。

好的線條是決定價(jià)值的關(guān)鍵因素，肉體線條要勾得像毛發(fā)一樣（線條要細(xì)，粗細(xì)均勻），且要流暢，不能出現(xiàn)歪歪扭扭、開(kāi)叉的情況；衣紋線條大多都是曲線，有些線條要勾成弧狀，以中間粗兩頭尖細(xì)的線條顯示衣服的重疊、真實(shí)感；植物葉子的線條一般要從葉柄勾向葉尖，到葉尖處應(yīng)向反向勾點(diǎn)小尖，這樣葉子的葉尖看上去是向下卷的，看似是有生命的；在金剛類（如金剛手等）的主尊周圍一般都有火焰，火焰基本都是S形的，所以勾畫(huà)的時(shí)候除了衣紋線條的要求外，還要使彎曲的外弧線和內(nèi)弧線相對(duì)，這樣勾出的火焰才有活力。此外，一幅唐卡中金線是不可缺少的一部分，可以說(shuō)是遍部整幅唐卡，像衣服上的花紋是最典型的。勾金線是一項(xiàng)極具技術(shù)的程序，如果沒(méi)有相當(dāng)高的技術(shù)是勾不好的。好的金線線條要特別細(xì)，而且要流暢，因?yàn)槟切┒际翘貏e小的部分。

把佛像的身體、衣服以及各種裝飾風(fēng)景與供品等全部完成后，最后刻畫(huà)臉部，這一過(guò)程叫“開(kāi)眼”。首先用佛像本身的肉色在臉部染色，畫(huà)出凹凸關(guān)系，即使臉部立體，然后在眼內(nèi)畫(huà)一遍白粉（叫眼白，即眼睛底色），佛及報(bào)身等的眼由少量的淡三青描出睫毛和眼中，再用淡花青勾圈，最后用濃花青點(diǎn)出眼中點(diǎn)；高僧像、怒神及人物的眼睫毛和眼中，用淡橘紅或淡茶色畫(huà)完后用淡黑勾圈，濃墨點(diǎn)出眼中點(diǎn)；而其他一些小客佛、善像等的開(kāi)眼顏色又有不同，這些都是佛經(jīng)中規(guī)定出的，所以切忌畫(huà)師在開(kāi)眼的時(shí)候胡亂用色。

因?yàn)楫?huà)的是佛，所以佛像的面部表情是很重要的，善像一定要慈祥，五官端正，怒像則要猙獰可怕。