學(xué)人的文化自覺

作者簡(jiǎn)介：楊和平，男，浙江省非物質(zhì)遺產(chǎn)與保護(hù)研究基地副主任、浙江師范大學(xué)特聘教授。吳遠(yuǎn)華，男，浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂美學(xué)方向在讀碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]： G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24--02

浙江是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一，這里歷史悠久、人文薈萃，素有“文物之邦”的美稱。從史前文化到古代文明，從近代變革到當(dāng)今發(fā)展，都為中華民族留下了眾多彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。臺(tái)州亂彈便是其中一朵艷麗的奇葩，堪稱“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”，成為浙江現(xiàn)存唯一的以亂彈冠名的民間戲曲劇種。也是現(xiàn)存中國(guó)戲曲中歷史最為悠久、劇目最為豐富、演出形態(tài)最為古老、表演藝術(shù)最具特色的古老劇種之一。肇始于清代乾隆年間，在浙江臺(tái)州（黃巖）一帶興起，舊時(shí)也稱“黃巖亂彈”，距今已風(fēng)雨兼程地走過400余年的歷程。臺(tái)州亂彈繁興于明末清初之際，卻毀于民國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂；20世紀(jì)50年代初步復(fù)蘇，卻又在“文革十年”中遭到了前所未有的毀滅性打擊；90年代以來，又由于全球化進(jìn)程的加快、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、受眾需求的變化、演職人員的高齡化等諸多因素的影響，使得臺(tái)州亂彈賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭遇破壞而再度陷入困境，近乎癱瘓。雖然在2006年臺(tái)州亂彈已被列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，但其研究與傳承現(xiàn)狀依然不容樂觀。如何發(fā)掘臺(tái)州亂彈的文化價(jià)值，如何將這一古老的文化瑰寶存留下去，傳承什么等都是歷史發(fā)展使我們面臨的艱巨任務(wù)，更是時(shí)代賦予我們的神圣使命。

作為地方高校從事音樂教育與研究的專業(yè)教師，浙江臺(tái)州學(xué)院的王小天副教授自覺地將研究視角投向了臺(tái)州亂彈這一古老的民間戲曲劇種。他常年奔波于田野，廣泛收集資料、跟蹤劇團(tuán)演出、采訪民間藝人，歷經(jīng)多年的辛勤付出，其大作《非遺視域中的臺(tái)州亂彈研究》終于在2014年5月由蘇州大學(xué)出版社了?！斗沁z視域中的臺(tái)州亂彈研究》取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)與發(fā)展的研究視角，以臺(tái)州亂彈為對(duì)象?；谂_(tái)州亂彈的活態(tài)現(xiàn)狀展開深入田野調(diào)查，獲取一手資料的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用文化學(xué)、民俗學(xué)、音樂人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等研究方法，圍繞著臺(tái)州亂彈的環(huán)境背景、歷史源流、聲腔特色、音樂本體、表演特征、傳人傳劇等方面作出了系統(tǒng)的梳理、論證和分析，并將臺(tái)州亂彈與溫州亂彈（今甌劇）、浦江亂彈（今婺?。┖吞幹輥y彈進(jìn)行比較研究，總結(jié)出臺(tái)州亂彈的當(dāng)今困境，又對(duì)其傳承與保護(hù)問題有針對(duì)性地提出有針對(duì)性地提出策略。

《非遺視域中的臺(tái)州亂彈研究》架構(gòu)合理、邏輯清晰、層次分明。共九章十九節(jié)，第一章從臺(tái)州市的地理地貌、氣候溫度、地域文化等角度考察了臺(tái)州亂彈賴以生存的自然生態(tài)與人文背景，揭示出臺(tái)州亂彈的地理文化特征；第二章是對(duì)臺(tái)州亂彈歷史脈絡(luò)的系統(tǒng)梳理與研究現(xiàn)狀的客觀述評(píng)；第三章著重從音樂本體的視角深入、系統(tǒng)地分析和研究了臺(tái)州亂彈的六大聲腔及其音樂特征；第四章是對(duì)臺(tái)州亂彈樂隊(duì)構(gòu)成的論述與伴奏曲牌的分析；第五章圍繞著臺(tái)州亂彈的角色行當(dāng)、舞臺(tái)布景以及演出場(chǎng)域、表演特征的論述；第六章是臺(tái)州亂彈傳統(tǒng)劇目、新編劇目的梳理，并對(duì)代表性劇目進(jìn)行了實(shí)例舉證；在第七章中作者從傳承人的視角對(duì)傳承譜系、國(guó)家級(jí)傳承人、其他主要傳承人進(jìn)行了詳實(shí)的記錄。而在第八章中，作者采用比較研究的方法，將臺(tái)州亂彈與浙江境內(nèi)的溫州亂彈（今甌?。⑵纸瓉y彈（今婺?。┖吞幹輥y彈的比較研究，從流行地域、語言特征、音樂本特等方面進(jìn)行對(duì)比分析，充分凸顯臺(tái)州亂彈之所以是臺(tái)州亂彈的獨(dú)特價(jià)值。第九章是作者基于現(xiàn)狀考察后得出的結(jié)論，總結(jié)提煉出臺(tái)州亂彈當(dāng)下傳承面臨的困境，并對(duì)未來的傳承、保護(hù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己獨(dú)到的見解。

細(xì)讀全書，我們被作者淵博的音樂學(xué)理論知識(shí)及其從“象牙塔”走向“民間”的文化自覺精神深深吸引和觸動(dòng)。首先，是多種方法的恰當(dāng)運(yùn)用。作者在民間戲曲的研究中恰如其分地運(yùn)用了文化地理學(xué)、音樂人類學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及音樂分析、比較研究等多種方法，如從自然地理、人文背景等方面來揭示臺(tái)州亂彈作為區(qū)域文化產(chǎn)生的生態(tài)背景；在音樂本體與伴奏曲牌的解讀中運(yùn)用了音樂分析的方法對(duì)臺(tái)州亂彈的曲譜進(jìn)行深入的分析；運(yùn)用比較研究的方法將臺(tái)州亂彈與浙江的其他亂彈劇種進(jìn)行比較等。不僅揭示了臺(tái)州亂彈的文化屬性，也使得臺(tái)州亂彈的獨(dú)特魅力得以充分呈現(xiàn)。

其次是資料詳實(shí)而豐富。在第二章臺(tái)州亂彈的歷史脈絡(luò)中，作者查閱了大量的文獻(xiàn)資料，按照時(shí)間的順序梳理出臺(tái)州亂彈各個(gè)時(shí)期的發(fā)展概況，將臺(tái)州亂彈重大事件一一例舉；第四章臺(tái)州亂彈聲腔系統(tǒng)的構(gòu)成與音樂本體分析，作者客觀、詳實(shí)的收錄了臺(tái)州亂彈六大聲腔音樂，逐一展開論述；第五章作者對(duì)臺(tái)州亂彈主要的伴奏樂器、樂隊(duì)構(gòu)成與分布等進(jìn)行了詳實(shí)的考證，并對(duì)常用的伴奏曲牌展開歸類分析；第六章系統(tǒng)的收錄了臺(tái)州亂彈的傳統(tǒng)劇目與新編劇目，并伴以具體的劇目記錄及其演出劇照為例證；第七章作者對(duì)臺(tái)州亂彈表演實(shí)踐中的角色化妝、舞美設(shè)計(jì)、服裝道具等進(jìn)行了忠實(shí)地記錄，并輔之以相匹配的圖片佐證。第八章，將研究的視角延伸到浙江境內(nèi)的其他亂彈劇種，在比較中彰顯臺(tái)州亂彈的獨(dú)特魅力。

第三是論證充分有據(jù)。這一點(diǎn)在全書都有體現(xiàn)，尤其在第九章表現(xiàn)得最為明顯。第九章是對(duì)臺(tái)州亂彈活態(tài)現(xiàn)狀的描述，作者基于臺(tái)州亂彈的歷史考察，主要傳承人以及臺(tái)州亂彈劇團(tuán)工作人員的現(xiàn)場(chǎng)采訪，跟蹤劇團(tuán)的演出現(xiàn)狀，從藝人層面、劇團(tuán)體制、政府支持以及亂彈自身發(fā)展等方面總結(jié)提煉出臺(tái)州亂彈當(dāng)下活態(tài)傳承存在的幾個(gè)問題。并從劇目?jī)?nèi)容創(chuàng)新、培養(yǎng)演員與觀眾、加強(qiáng)宣傳力度以及創(chuàng)新運(yùn)作機(jī)制等方面提出切實(shí)可行的解決對(duì)策。

《非遺視域中的臺(tái)州亂彈研究》一書的出版，讓我深深感受到王小天老師就是一位駕著“音樂之舟”在民間音樂土地上鍥而不舍的探尋者，雖然在某些方面還有待深入，如音樂本體的分析中還可深入都節(jié)奏節(jié)拍、旋律旋法、調(diào)式調(diào)性等方面；還可以對(duì)臺(tái)州亂彈的文化內(nèi)涵、審美特征等進(jìn)行深入探討。但是，這不足以影響該書的整體價(jià)值?？梢哉f作者對(duì)臺(tái)州亂彈的研究已經(jīng)較為全面、細(xì)致了。他不僅從理論上為我們研究臺(tái)州亂彈提供了資料基礎(chǔ)，從實(shí)踐層面為臺(tái)州亂彈的未來傳承提供著實(shí)踐的參考。同時(shí)，又為我國(guó)其他戲曲劇種、乃至民間音樂的研究貢獻(xiàn)著理論范式與實(shí)踐范例。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的臺(tái)州亂彈是臺(tái)州音樂文化的活教材，是臺(tái)州歷史文化的活態(tài)見證。它是祖輩留給臺(tái)州人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化信息，它以一種獨(dú)特的方式映射出一個(gè)民族千百年來凝結(jié)其中的思想情感、倫理道德和價(jià)值觀念。被今人冠以“中國(guó)戲劇的活化石”、“臺(tái)州民間戲劇的魂寶”、“國(guó)寶”之美譽(yù)。從《非遺視域中的臺(tái)州亂彈研究》中可窺見到臺(tái)州亂彈的歷史文化、民間民俗、語言風(fēng)貌、生活習(xí)性、音樂形態(tài)等豐富的內(nèi)容，它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、多元的價(jià)值意蘊(yùn)。搶救、保護(hù)與振興臺(tái)州亂彈對(duì)弘揚(yáng)地方文化，打造“臺(tái)州名片”具有重要意義。同時(shí)，對(duì)臺(tái)州亂彈的搶救和關(guān)注是臺(tái)州文化大市建設(shè)的一個(gè)組成部分，也應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的有效組成部分。必將在實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中產(chǎn)生積極的作用。

如作者所言“臺(tái)州亂彈的未來發(fā)展依然道遠(yuǎn)而任重。”雖然，現(xiàn)在臺(tái)州亂彈的傳承與保護(hù)得到了社會(huì)各界的普遍重視，也取得了令人驕傲、值得稱贊的成果。但如果只是照現(xiàn)在的狀態(tài)繼續(xù)走下去，其未來的傳承與發(fā)展之路著實(shí)令人揪心。想要治標(biāo)也治本的徹底的救回臺(tái)州亂彈，就必須要對(duì)其進(jìn)行改革，提升亂彈的自身水準(zhǔn)，找回老藝人，保留下他們身上所懷有的絕技絕活，培養(yǎng)好傳承人，培養(yǎng)出觀眾，政府真心地關(guān)心和重視臺(tái)州亂彈，解決一些實(shí)際的困難。我們衷心希望王小天老師的《非遺視域中的臺(tái)州亂彈研究》成為臺(tái)州亂彈理論研究與活態(tài)傳承的“活水源頭”，吸引來更多的理論工作者自覺地承擔(dān)起發(fā)掘、保護(hù)臺(tái)州亂彈的歷史重任，當(dāng)然更期盼有更多的表演好愛者投入到臺(tái)州亂彈的舞臺(tái)實(shí)踐中去，共同傳承、保護(hù)與發(fā)展好先輩留給我們的寶貴遺產(chǎn)。