蜀道難，難不過(guò)湖廣填四川

摘 要：“湖廣填四川”是祖輩的一部宏大的移民史詩(shī)，也是一部留給我們后人學(xué)習(xí)的生動(dòng)教材。它主要分為以下兩個(gè)大階段：元末明初階段和明末清初的階段。第一階段奠定了以后五百年間的四川移民和土著分布的基本格局。這階段的遷徙的百姓大多“被移民”，或者是軍事移民。第二階段是在“推拉力”和政府的鼓勵(lì)下的移民，這一階段對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：移民；湖廣填四川；元末明初；明末清初

作者簡(jiǎn)介：李少婧（1993.08.06-），女，民族，安徽銅陵人（籍貫具體到省市），四川師范大學(xué)文學(xué)院（單位）。專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：K24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24--02

自古有“蜀道難，難于上青天”。巴蜀之地形險(xiǎn)要，四面環(huán)山，多崇山峻嶺，險(xiǎn)灘激流，蠶叢鳥道，入蜀如登天。但是從元末至清，仍有大批移民入蜀征服了比登天還難的蜀道，在入蜀的路道上樹立了一座座豐碑。其實(shí)早在商周時(shí)期，就有外人入蜀。成都的金沙遺址中有一件十節(jié)玉琮顏色為翡翠綠，其造型風(fēng)格與良渚文化的完全一致，該玉琮雕刻極其精細(xì)，琮表面有細(xì)若發(fā)絲的微刻花紋和一人形圖案。金沙遺址的大量玉器都帶有中原和長(zhǎng)江下游良渚文化色彩，這說(shuō)明金沙文化與中原文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據(jù)推測(cè)它們是通過(guò)長(zhǎng)江這條自古以來(lái)的黃金水道自下而上運(yùn)輸至此的。良渚文化的器物通過(guò)長(zhǎng)江傳到蜀地，說(shuō)明當(dāng)時(shí)早有先民入蜀了，可見李白的“不與秦塞通人煙”詩(shī)句也是純屬文學(xué)創(chuàng)作了。蜀道雖難，但祖輩們?nèi)匀惶ぶ讨芟让竦淖阚E源源不斷的給巴蜀之地帶了新的生命力。到了元末以后就有了“湖廣填四川”?！昂V”來(lái)自于元朝的湖廣行中書省，包括今天的湖南湖北，廣東廣西等地。明朝已分開，但是沿襲了元朝的稱呼，仍然叫湖北湖南為“湖廣”。“湖廣填四川”這句話是對(duì)元末至清的一個(gè)移民史的概括。它主要分為以下兩個(gè)大階段：元末明初階段和明末清初的階段。兩個(gè)移民階段都對(duì)四川地區(qū)造成了很深刻的影響?！跺\城竹枝詞》中就有：“戚友初逢問(wèn)原籍，現(xiàn)無(wú)十世老成都?！笨梢娨泼駥?duì)于巴蜀地區(qū)的影響。

一、明末清初“被移民”

元末清初這一階段又主要分為兩個(gè)部分：一是元末時(shí)期軍事移民階段。這一階段可謂是開湖廣填四川的先河。元末時(shí)期，在全國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的反元農(nóng)民大起義。紅巾軍劉福通起于穎州（今安徽阜陽(yáng)），張士誠(chéng)起于高郵，而在湖廣薪，黃一帶的徐壽輝和隨州的明玉珍亦相繼發(fā)動(dòng)了起義。元朝統(tǒng)治階級(jí)為了鎮(zhèn)壓起義，調(diào)動(dòng)元軍對(duì)人民進(jìn)行血腥的屠殺。所以在此期間，湖廣地區(qū)百姓為了避亂，便舉家遷徙至四川地區(qū)。這是第一波“填川”，原因是逃避戰(zhàn)亂。緊接著農(nóng)民起義一發(fā)不可收拾，徐壽輝派部將明玉珍攻取四川。不久明玉珍在四川竟然稱帝，國(guó)號(hào)大夏，他帶來(lái)了大量的以農(nóng)民身份入川的湖廣人。他們既是軍人也是農(nóng)民，入川后便在川地安居樂業(yè)。這是第二波“填川”。如《內(nèi)江縣志》說(shuō)：“明玉珍以至正乙未（一三五五）入蜀，據(jù)有褚郡，東人避亂者歸之。玉珍又楚北隨州人，召集鄉(xiāng)人以自固，其勢(shì)然也?！泵饔裾淙氪〝y大量湖廣人有利于他鞏固他在川的勢(shì)力。

第二階段是明初時(shí)期，朱元璋奪回了明玉珍手中的四川，政府強(qiáng)制入川。雖然政權(quán)一變?cè)僮?，但是湖廣填四川的主旋律卻一直在奏響。新政權(quán)為了穩(wěn)固沃野千里的四川，自洪武年間即采取措施，于是進(jìn)行有組織的移民。這樣的移民主要有兩種形式：一是自愿遷徙。二是漸進(jìn)式移民入蜀。就是由專差監(jiān)押。在民國(guó)資陽(yáng)《陳氏宗譜》也明確記載了明初捆綁外省移民的入川細(xì)節(jié)：“明太祖起兵時(shí)，曾在麻城受人民反對(duì)，繼而太祖登位，欲將麻城人民概行殺戮：諸臣懇免不從。劉伯溫再三諫阻，始以流罪入川。并且入川的人，盡以繩索系來(lái)?！边@里都是明政府強(qiáng)制入川的有力證據(jù)。這其中不乏對(duì)老百姓的捆綁，這里就有一個(gè)關(guān)于“解手”一詞的來(lái)源。如今四川人說(shuō)上廁所稱為“解手”，不知道的人百思不得其解。原來(lái)在大明律種種刑法中，有一種叫流刑，其意就是強(qiáng)迫犯之人移民。據(jù)記載被迫入川的移民數(shù)量眾多，至洪武二十六年，四川人達(dá)到了140萬(wàn)，顯而易見，哪有這么多有罪之人？所以普通老百姓就有幸享受到了“流刑”，實(shí)則擔(dān)任了開墾的大任。這種刑罰就是將人捆綁起來(lái)，有專人押送。但人有三急，所以在“罪人”想上廁所的時(shí)候，他們就要求解手，“解手”就起源于此。這次移民填補(bǔ)了元末的地廣人稀的四川。周及徐先生在他的《從移民史和方言分布看四川方言的歷史》一文中也提到洪武期間的移民是“湖廣填四川的”主曲，并且奠定了以后五百年間的四川移民和土著分布的基本格局。這階段的遷徙的百姓大多“被移民”。

二、明末清初再移民

“駿馬騎行各出疆，任從隨地立綱常。年深外境皆吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”。這首詩(shī)生動(dòng)立體的描述了“湖廣填四川”的明末清初的歷史發(fā)展階段。前一階段的移民給四川的移民土著分布奠定了基本格局，但是這一階段的移民給后世帶來(lái)的影響卻是久遠(yuǎn)的。

西方歷史學(xué)家在解釋人口遷徙的規(guī)律流行“推拉理論”（push—pull Theory），“湖廣填四川”的運(yùn)動(dòng)也必定有遷入地的拉力和遷出地的推力。巴蜀地區(qū)在清初時(shí)期沃野淪草莽。張獻(xiàn)忠的屠城令人發(fā)指。如今后人在成都崇州等地還發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)人坑，白骨堆，可見當(dāng)年的情景之驚悚。四川從天府之國(guó)變成了人間地獄。在清修的《明史·張獻(xiàn)忠傳》中說(shuō)張獻(xiàn)忠“共殺男女六萬(wàn)萬(wàn)有奇”，這雖然有夸大其詞的成分，但足見這次浩劫給川地帶來(lái)的損耗。所以戰(zhàn)亂導(dǎo)致的地廣人稀需要百姓開墾成了遷入地的拉力。在清初的移民中主要還是來(lái)自湖廣，并以廣東，江西等地為輔。這些地方大多是人口膨脹，耕地不足，這些地方的百姓們大多渴望獲得土地，大展宏圖，那么四川廣闊空間對(duì)他們無(wú)疑是最吸引人的。當(dāng)有傳說(shuō)入川始祖在原鄉(xiāng)聞西蜀地廣民寡，便奮然而起曰：“鶴不發(fā)頂難難宏其聲，蟹不脫殼則難大其腔。與其故鄉(xiāng)之戀，曷若遷地以為良?！?/p>

另外清政府推出了一系列的招民實(shí)川的政策也為了移民們提供了保障。面對(duì)四川的田地荒蕪，人煙稀少，百業(yè)待興的局面，清政府開出的藥方是：招流墾荒。川人都亡，哪來(lái)流民？在康熙年間頒布一系列的優(yōu)待外省移民的政策，比如說(shuō)推遲地畝征稅時(shí)間減輕了墾荒者的負(fù)擔(dān)，從而刺激了移民入川墾荒的積極性，并且，開墾者可獲得合法的開墾權(quán)、居住權(quán)和落戶權(quán)，甚至還包括入籍四川的人民的考試權(quán)，“準(zhǔn)其子弟在川一體考試”。這些規(guī)定從法律上為外省移民入川墾荒解除了后顧之憂。有了以上的“推拉力”和政府的鼓勵(lì)入川政策保障，“湖廣”才能順利“填四川”。

“湖廣填四川”經(jīng)過(guò)以上兩個(gè)大階段，才算是真正完成。在移民的大遷徙傳奇中，我們知道也許只是鳳毛麟角。有意思的是很多當(dāng)代著名的四川籍作家，他們無(wú)不用他們的方式敘述著祖先的發(fā)生在清初的移民故事。據(jù)考證，他們大多是移民的后裔，如郭沫若祖籍福建汀州府寧化縣；巴金祖籍是浙江嘉興；他祖輩捐官入川，他是第五代；再說(shuō)李劼人祖籍湖北黃陵縣，祖先為避戰(zhàn)亂上川等。艾蕪在他的《我的幼年時(shí)代》中用十分細(xì)膩的筆墨描寫了他祖先上川的經(jīng)歷，感人而深刻。前輩的驚天地，泣鬼神的移民史詩(shī)，在他們筆下轉(zhuǎn)換成了傳諸后世的生動(dòng)教材。正是這些移民們和他們的子孫們?yōu)榘褪裰刈⑷肓诵律?，帶了旺盛的生命力?/p>

移民過(guò)程中的曠世磨難，痛苦遭遇，悲歡離合的個(gè)人傳奇也許會(huì)被時(shí)間沉封，但無(wú)數(shù)個(gè)人傳奇以眾人拾柴的力量匯編成一部宏大的移民史讓我們永難忘。如今，無(wú)論是移民還是土著民都其樂融融的享受著天府之國(guó)的恩賜。這些先民的吃苦耐勞不畏艱難的品質(zhì)，值得我們后人借鑒繼承。

參考文獻(xiàn)：

[1]周及徐 從移民史和方言看四川方言的歷史 四川師范大學(xué)文學(xué)院 2013

[2]田光煒 湖廣填四川的移民過(guò)程 四川師院學(xué)報(bào) 1981年21期

[3]王綱 湖廣填四川問(wèn)題探討

[4]陳世松 湖廣填四川的歷史解讀 四川人民出版社 2010