文化之積淀、歷史之風(fēng)韻——武安固義村儺戲

摘 要：武安固義村儺戲是集祭祀、隊(duì)?wèi)颉①悜蚝投喾N民間藝術(shù)形式于一起的民間傳統(tǒng)文化復(fù)合體。據(jù)考證，現(xiàn)今儺戲的雛形起源于商周的儺祭，在早期社會(huì)里屬于祭祀鬼神的巫術(shù)活動(dòng)，經(jīng)歷了由祭祀目的到慶典娛樂(lè)的功能轉(zhuǎn)變。演出活動(dòng)既有對(duì)人們進(jìn)行孝道等倫理道德教化的作用，又表現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)的人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登和社會(huì)安寧的美好愿望。武安儺戲的存在為研究中國(guó)儀式戲劇的發(fā)生和發(fā)展提供了實(shí)證資料，有重要的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史文化；武安儺戲 ；儺；藝術(shù)特征

作者簡(jiǎn)介：邵永鷺，女，1989年8月出生，河南南陽(yáng)人，現(xiàn)就讀于聊城大學(xué)，為2012級(jí)音樂(lè)學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橐魳?lè)。

[中圖分類號(hào)]：J609 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24--01

一、儺戲的發(fā)展之源及其本質(zhì)

儺戲的最初形態(tài)是早期的儺祭或儺，是一種巫術(shù)活動(dòng)，主要作用是祭祀鬼神。據(jù)記載，現(xiàn)今儺戲的雛形起源于商周的儺祭，《禮記·月令》曰：“天子居宮室左個(gè)，乘玄路，駕鐵驪，載玄，衣黑衣，服玄玉，食粟與彘，其器閎奄，命有司大難旁磔，出土牛，以達(dá)寒氣?！逼淠康闹饕球?qū)除鬼魂祛除瘟疫，在過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)用，這種形式逐漸固定下來(lái)，一直流傳到現(xiàn)在，并以宗教的形式成長(zhǎng)為一種固定的戲劇形式。

目前儺戲比較流行于一些經(jīng)濟(jì)和文化都相對(duì)落后的偏僻山區(qū)，儺戲之風(fēng)能在那些地區(qū)繁衍相傳，一方面當(dāng)?shù)匚幕鄬?duì)落后，文娛生活較少思想相對(duì)保守，村民把它當(dāng)做一種精神寄托。另一方面主要是儺戲代代相傳并與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，已深入到人們生活的方方面面?/p>

歷史上任何意識(shí)形態(tài)或處事方式都是隨著歷史的發(fā)展與進(jìn)步而有所改變，當(dāng)然儺戲也不例外。隨著人們思想觀念的變化，對(duì)儺戲的了解也從表面的概括逐漸過(guò)渡到科學(xué)的理性的認(rèn)識(shí)，人們正在以一種全新的眼光去了解它、認(rèn)識(shí)它。但它僅是一種文化、一種風(fēng)俗、一種精神寄托，人們要想以此解決實(shí)際狀況，擺脫自身困境那是不現(xiàn)實(shí)的，于是長(zhǎng)此以往當(dāng)人們的精神寄托一次次落空時(shí)，就會(huì)對(duì)儺戲產(chǎn)生怨恨，于是人們就對(duì)神感到失望、沮喪。隨著社會(huì)的前進(jìn)，人類意識(shí)的提高，人們開(kāi)始從理性方面去尋求符合人性的行為，從單純的巫術(shù)目的逐漸向帶有自身娛樂(lè)的儺舞發(fā)展。儺祭這方面的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了它符合歷史發(fā)展規(guī)律，根據(jù)歷史發(fā)展調(diào)整自己的結(jié)構(gòu)，這也說(shuō)明了人們的認(rèn)識(shí)在逐步提高而更趨向于理性。

從整體上來(lái)看，儺戲是由原來(lái)的儺祭演變而來(lái)，演出的主要內(nèi)容是描述對(duì)人類生活生產(chǎn)及繁衍生息的，主要目的是歡愉慶典。以此看來(lái)，它以戲劇性為主流是。經(jīng)過(guò)社會(huì)發(fā)展與歷史的不斷演變及各種文化與生活方式的沖擊，則在一定的社會(huì)物質(zhì)與文化環(huán)境中汲取宗教與戲劇因素而生成，是一種獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)體系，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神因素的積淀。

二、關(guān)于武安固義村儺戲

固義村是武安市冶陶鎮(zhèn)管轄下的一個(gè)行政村，位于邯鄲市西南55公里外，武安儺戲最早出現(xiàn)在夏商時(shí)期，距今已有3000年歷史。武安縣固義村的儺戲是古代儺文化的精髓，種類別頗多，各具特色。按社會(huì)功能大致可分為三類：一是祈求平安辟邪，祛除瘟疫；二是祈禱風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登；三是尊重長(zhǎng)輩愛(ài)護(hù)幼小。

據(jù)此我們走訪了村里的老者，他們說(shuō)固義的儺藝表演可追溯到明朝中期，在早期社會(huì)，人們面對(duì)自然災(zāi)害束手無(wú)策，認(rèn)為豐收不好是人們做了壞事惹得天神發(fā)怒，也認(rèn)為做壞事就會(huì)被鬼魂帶走，于是在人們的思想中就產(chǎn)生了鬼神之說(shuō)，當(dāng)然這也是統(tǒng)治者愚弄大眾的一種手段。人們把意象中的鬼神分類，自然就有好有壞，表達(dá)方式自然也不同。通過(guò)祭祀演出，懲惡揚(yáng)善以滿足人們平安富裕的愿望。儺中的“黃鬼”就是反面人物代表，他們認(rèn)為自己經(jīng)歷的洪濫就是“黃鬼”搞的怪。固義村民所說(shuō)的“黃鬼”也指那些不尊老愛(ài)幼的不肖子孫。

三、武安固義村儺戲的藝術(shù)特征

儺戲的角色劃分與京劇差不多分生、旦、凈、丑，但與京劇不同之處是儺戲多數(shù)是戴面具表演。演唱用本地方言，唱腔除第一類劇目用端公調(diào)外，其他均唱本地群眾熟悉的戲曲腔調(diào)。面具用樟木、丁香木、白楊木等不易開(kāi)裂的木頭雕刻、彩繪而成，按造型可分為整臉和半臉兩種，整臉刻繪出人物戴的帽子和整個(gè)臉部，半臉則僅刻鼻子以上，沒(méi)有嘴和下巴。

儺戲表演，音樂(lè)十分豐富，主要有六方面。一是民間歌曲，是儺戲音樂(lè)的根本，包括小調(diào)、號(hào)子、山歌等。二是民間歌舞音樂(lè)，結(jié)構(gòu)多為分節(jié)歌式，段與段之間的過(guò)渡主要是打擊樂(lè)，演唱方式多為一領(lǐng)眾合。三是民間宗教音樂(lè)，曲調(diào)簡(jiǎn)單，主要特征是朗誦性和生活化，比如講一段故事，唱一段曲調(diào)。四是在說(shuō)唱中加入幫唱或?qū)Τ_(tái)上臺(tái)下配合。五是民間戲曲音樂(lè)，隨著內(nèi)容的豐富，戲劇性的增強(qiáng)，還吸收借鑒了一些地方戲曲元素，初步形成了各類行當(dāng)和較穩(wěn)定的基本曲調(diào)。六是民間特色器樂(lè)，常用的樂(lè)器是鑼、鈸、鼓、牛角及地方樂(lè)器。

儺戲的演出很有意思，演員大多戴面具，早期的儺戲角色行當(dāng)?shù)膮^(qū)分，面具就是主要方式之一。儺戲的演出一般為開(kāi)壇、開(kāi)洞、閉壇三個(gè)階段。開(kāi)壇和閉壇法事主要用迎神送神。儺戲演員多為巫師出身，表演富有生活氣息但有明顯的宗教風(fēng)格?？傊畠畱蚴侵袊?guó)的一種歷史文化，也是一種精神文化，它見(jiàn)證了中國(guó)民族、地域、鄉(xiāng)土人情的變化與特色，是一種文化符號(hào)，我們應(yīng)該尊重它、了解它、發(fā)揚(yáng)它！

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