福建土樓匾額楹聯(lián)裝飾初探

摘 要：在中國傳統(tǒng)建筑中，匾額楹聯(lián)是很有特色的建筑裝飾，也是民族精神和文化在建筑上的一種體現(xiàn)。福建土樓座座有楹聯(lián)，且對仗工整、含義雋永、主題明確、意境深邃，每幅楹聯(lián)都反映出了客家人的社會觀、道德觀和文化觀。

關(guān)鍵詞：福建；土樓；楹聯(lián)

[中圖分類號]：TU238 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24--01

一、楹聯(lián)的分類

土樓楹聯(lián)數(shù)以萬計，從不同的角度入手，可以分作多類。根據(jù)統(tǒng)計，可知這些楹聯(lián)有古今雅俗之分，其中古雅的占絕大部分，不勝枚舉；俗白的，多出現(xiàn)在1949年以后，大概是白話已經(jīng)深入人心所致。

1、耕讀為本，報國興家

林林總總的楹聯(lián)揭示了樓主各個方面甚至是各個時期的心態(tài)，不一而足。但是其中最根本的還是“忠”、“孝”、“耕讀”。學(xué)優(yōu)則仕，入仕報國振家聲，這是天下第一等要緊事，幾千年來從無更改。客家人雖然遠(yuǎn)隔皇闕千山萬水，但心里涌動著的是與中原人同樣的期盼、同樣的抱負(fù)。所以，樓主往往在楹聯(lián)上寫下他們的心愿，勸誡子孫莫忘“干國家事，讀圣賢書”。

2、緬懷祖德，懷念先賢

各朝代南遷至閩西的客家人大都有著輝煌的家族史，或豪族貴胄，或書香門第。因此可以想象，當(dāng)他們建造土樓、給土樓題聯(lián)時，最希望得到的是祖宗先賢的庇佑，最期盼的是家族興旺萬年不改，大量緬懷祖德、懷念先賢的楹聯(lián)便因這一心愿而撰，飲水思源，不忘祖就意味著繼承、意味著發(fā)展，祖圣先賢給予了客家人開拓和發(fā)展的力量。

3、孝悌禮讓，家和事興

這是中國最古老的家訓(xùn)，生活在閩西青山綠水環(huán)抱中的客家百姓既具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊，又有著最實際最質(zhì)樸的人生追求。他們謹(jǐn)記溫良恭儉、孝悌禮讓的古訓(xùn)，深信家和萬事興。貧窮也好，富貴也罷，無論太平，抑或戰(zhàn)亂，憑著對生活的執(zhí)著和信任，他們的日子平淡而又真實地在歲月長河中渡過，一代復(fù)一代。

4、修身養(yǎng)性，警戒后人

“吾日三省吾身”，這又是一條千年的古訓(xùn)。為人內(nèi)斂不夸張，謙虛謹(jǐn)慎是美德，客家人同在這一文化氛圍里，其為人處世自然也打上了“謹(jǐn)言慎行”的烙印?！爸?jǐn)言慎行”不可能一蹴而就，于是就需要堅持不懈地修持、修煉，并時刻提醒子孫、警戒后人。那些高鐫在門上、廳堂上、梁柱上的楹聯(lián)便起著這種潛移默化的教育作用，既修己又育人。

5、人生情趣，盡在其中

讀這類楹聯(lián)，不禁一股清新之風(fēng)撲面而來，這里有山清水秀，有詩美畫趣，更有客家人不從俗的生活情態(tài)。秀麗的自然風(fēng)光、閑適的農(nóng)家生活總能激發(fā)人的情思，于是，在筆端紙上潑灑不得盡興的客家人，便又在門上信手題起詩一般的楹聯(lián)來，把他那份靈動情思讓百年、千年后的你我一同分享。

二、土樓楹聯(lián)的藝術(shù)風(fēng)格和文學(xué)價值

作為客家文化一個重要組成部分的土樓楹聯(lián)，除具有多種社會功用外，還是一組特殊的文學(xué)作品，有其特有的藝術(shù)性。它同一切文學(xué)作品一樣，形象和生動，運用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠給作者以美的享受。這里的楹聯(lián)多以正規(guī)、穩(wěn)重的隸書和楷體兩種字體為主。

大致來說，土樓楹聯(lián)有兩種風(fēng)格：莊重典雅型和淺白活潑型。大樓門或大廳門上的楹聯(lián)一般都顯得莊重典雅，左右門聯(lián)、角樓圍樓門聯(lián)則多以輕松活潑為特色。這兩種風(fēng)格迥異的楹聯(lián)雖有著相同的社會功用，但莊嚴(yán)型的典雅華貴，淺白型的格調(diào)豐富，傳達(dá)給讀者的美的感受卻是完全不同的。創(chuàng)作手法的選用在一定程度上取決于楹聯(lián)風(fēng)格的定位。對于莊重典雅型的楹聯(lián)，多采用典故、成句化用、比喻等修辭手法，而淺白活潑型的楹聯(lián)，則較常用擬人、設(shè)問的形式，以增加其通俗性和親切感。

相對于其他的文學(xué)樣式而言，楹聯(lián)這種特殊的文學(xué)作品未免有些貌不驚人。但是，就是有這貌不驚人的楹聯(lián)，非但具有不尋常的社會價值，而且有著別的文學(xué)樣式所不能替代的文學(xué)價值。首先，作為與百姓日常生活結(jié)合得最密切的一種文學(xué)形式，它沒有時地限制，沒有階級差別，在民間的普及率是最高的。它遣詞煉句，表情達(dá)意，濃縮多種修辭手法，創(chuàng)造各種不同的意境，使文學(xué)從神圣的殿堂走下，有的步入千家萬戶，有的刻在廟宇亭臺，與大自然同在。沒有一種文學(xué)樣式能像這樣深入人心。

其次，土樓楹聯(lián)很好地保留了一些詩歌創(chuàng)作技巧。自從“五四”新文化運動以來，駢體文受到攻擊，對偶句大遭討伐，多數(shù)人已經(jīng)不習(xí)慣甚至不懂得寫對子了。殊不知，寫對子對訓(xùn)練文學(xué)基本功有諸多益處。通過寫對子可以熟悉虛實字的運用、平仄聲的原則、思想的條理性。多熟悉幾幅土樓楹聯(lián)，對你的文學(xué)大有好處。

三、從土樓楹聯(lián)看客家人的精神

土樓作為客家文化的載體，它有其獨特的文化價值。土樓建筑本身就蘊涵著客家人深厚的文化底蘊，如古代天人合一的理念，幾乎所有的土樓建筑都十分注意體現(xiàn)“天人合一”、“尊祖”理念與“風(fēng)水”理論，注重建筑與自然環(huán)境的有機結(jié)合，強調(diào)自然生態(tài)，順勢而建。此外，土樓內(nèi)的雕塑、碑刻、楹聯(lián)、詩文等都表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特色，同時蘊涵著客家的價值觀念。

客家是一個飽經(jīng)風(fēng)霜的民系，從扎根閩西的那一刻起，“艱苦奮斗”、“開拓進(jìn)取”就被成為他的座右銘和精神支柱，伴隨著他前進(jìn)的腳步。客家人憑借著勤勞和智慧讓歷史見證了他們的力量和價值，伴隨著時間的流逝，土樓被賦予了新的內(nèi)涵，那就是客家人艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。這一時期的楹聯(lián)，激蕩著客家人艱苦創(chuàng)業(yè)的主旋律，客家人把這一主旋律寫進(jìn)終日抬頭不見低頭見的楹聯(lián)里，把這種精神鐫刻在門上、柱上、梁上，讓它無處不在、代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴志堅：《福建民居》，中國建筑工業(yè)出版社，2003年