論約翰·鄧恩的矛盾愛(ài)情觀

摘 要：約翰·鄧恩是十七世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)歌的創(chuàng)始人，早期以寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)稱(chēng)。忠貞與背叛是鄧恩愛(ài)情詩(shī)中的兩大主題，在他的愛(ài)情詩(shī)里既有對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一的歌頌，又有對(duì)愛(ài)情的否定，然而，最終他以自己獨(dú)特的方式將男女之愛(ài)升華為靈與肉、神圣與世俗的合一。因此，矛盾愛(ài)情觀成為其愛(ài)情詩(shī)的獨(dú)特之處。本論文通過(guò)對(duì)約翰·鄧恩的愛(ài)情詩(shī)的具體分析來(lái)探討其矛盾的愛(ài)情觀。

關(guān)鍵詞： 約翰·鄧恩；愛(ài)情；矛盾；統(tǒng)一

作者簡(jiǎn)介：張?zhí)镌?990.7-），女，河北保定人，陜西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（2013級(jí)碩士）研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24--01

約翰·鄧恩是英國(guó)十七世紀(jì)玄學(xué)派的代表人物，他出身于天主教家庭，早年生活放蕩不羈，早期以寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)稱(chēng)。本論文通過(guò)對(duì)約翰·鄧恩的愛(ài)情詩(shī)的具體分析來(lái)探討其矛盾的愛(ài)情觀。它包括三個(gè)部分：第一部分旨在分析影響其矛盾愛(ài)情觀的時(shí)代背景、宗教根源以及個(gè)人生活的影響；第二部分通過(guò)對(duì)其愛(ài)情詩(shī)的具體分析來(lái)闡釋這一矛盾的愛(ài)情觀；第三部分則旨在探討其矛盾愛(ài)情觀中的融合與統(tǒng)一。

一、矛盾愛(ài)情觀的根源

每位詩(shī)人的創(chuàng)作都會(huì)受到自身生活經(jīng)歷以及自己所處的時(shí)代背景的影響，約翰·鄧恩也不例外。首先，其矛盾愛(ài)情觀與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是密不可分的。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人文主義成為社會(huì)思潮的核心，新興資產(chǎn)階級(jí)試圖擺脫舊的封建思想的影響，整個(gè)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型過(guò)程中的動(dòng)蕩時(shí)期，洋溢著懷疑和醒悟的氛圍。他的矛盾愛(ài)情觀正是當(dāng)時(shí)社會(huì)中沖突與對(duì)抗的體現(xiàn)。其次，他出身于天主教家庭，并曾經(jīng)一度為自己對(duì)天主教的信仰感到自豪，但最終他為了權(quán)力還是皈依了英國(guó)國(guó)教。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種讓內(nèi)心無(wú)法平靜的背叛，因此他開(kāi)始在自己的愛(ài)情詩(shī)中通過(guò)對(duì)不忠于愛(ài)情的女子的批判來(lái)間接表達(dá)自己的悔恨情感，又進(jìn)一步通過(guò)將男女之間的世俗之愛(ài)上升為上帝與人之間的神圣之愛(ài)來(lái)尋求救贖，最終使其矛盾愛(ài)情觀得以形成。最后，鄧恩早年生活放蕩不羈，經(jīng)常光顧劇院和妓院，他對(duì)女子的印象一般都是不忠于感情，但自他結(jié)婚以后，對(duì)妻子的深?lèi)?ài)以及婚姻的幸福使他開(kāi)始歌頌愛(ài)情并追求愛(ài)的真諦。

二、矛盾愛(ài)情觀的體現(xiàn)

在鄧恩的愛(ài)情詩(shī)中，他對(duì)愛(ài)情的永恒與忠貞的贊美是很容易看到的，在《贈(zèng)別：莫悲傷》中，他認(rèn)為兩個(gè)真心相愛(ài)的人不要害怕離別，離別固然可怕，但在兩個(gè)深?lèi)?ài)中的人面前就會(huì)顯得一點(diǎn)都不強(qiáng)大，因?yàn)榫嚯x只會(huì)將他們的愛(ài)情延伸。他甚至將自己與妻子比喻成圓規(guī)的兩只腳，雖然是分開(kāi)的，但永遠(yuǎn)是不可分離的。他用自己的想象和奇思妙喻表達(dá)著自己對(duì)男女之間純真愛(ài)情的贊美與忠誠(chéng)，同時(shí)他也將性與愛(ài)融合，贊美了身體之愛(ài)與靈魂之愛(ài)的統(tǒng)一。另一方面，他對(duì)愛(ài)情中女性的不忠也進(jìn)行了批判，表達(dá)出真愛(ài)難尋，在《去吧，去抓住一顆流星》中，他認(rèn)為即使你已經(jīng)閱歷無(wú)數(shù)或是感受過(guò)近千年的美好事情，你同樣找不到真正的永恒之愛(ài)，因?yàn)榕说膼?ài)只會(huì)持續(xù)到分別后你給她寫(xiě)第一封信的時(shí)候。顯然，這首詩(shī)中的鄧恩對(duì)愛(ài)情中的女人是充滿(mǎn)諷刺與不信任的，他用一系列奇思妙喻來(lái)突出女性的忠誠(chéng)是最不可能實(shí)現(xiàn)的奇跡。

三、矛盾愛(ài)情觀背后的統(tǒng)一

在矛盾愛(ài)情觀的背后，鄧恩以自己獨(dú)特的方式將男女之愛(ài)升華為靈與肉、神圣與世俗的合一。首先，他認(rèn)為男女之間的愛(ài)情分兩種：肉體之愛(ài)和精神之愛(ài)，完整的愛(ài)不能只是單方面的，因此，避免這一矛盾的最好辦法就是實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。在《贈(zèng)別：莫悲傷》中，他就表達(dá)了真愛(ài)是離別不能摧毀的身體與靈魂的統(tǒng)一的觀點(diǎn)。他與妻子雖然是兩個(gè)個(gè)體，但他們被一個(gè)中心緊密相連，因?yàn)樗麄儍?nèi)心是統(tǒng)一的。其次，在政治與生活的雙重壓力下，他對(duì)天主教的背叛使他內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾，因此，他在自己的詩(shī)中賦予男女之間的愛(ài)情一種神圣的色彩，將其升華為上帝與人之間的愛(ài)，從而來(lái)拯救自己的靈魂。例如，在《跳蚤》中，他寫(xiě)道，如果對(duì)方將吸了他們兩個(gè)人的血的跳蚤拍死，那就是對(duì)三條生命的抹殺，是對(duì)上帝的違背。他用這種方式使這只跳蚤成為他們愛(ài)情的有生命的載體，從而將他們的世俗之愛(ài)與上帝與人之間的神圣之愛(ài)相統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

作為玄學(xué)派最具代表性的人物，鄧恩的矛盾愛(ài)情觀是獨(dú)一無(wú)二的，同時(shí)他對(duì)這種矛盾的化解也是無(wú)人能企及的。在對(duì)愛(ài)情的追尋中，他最終明白真正的愛(ài)情是肉體與靈魂的統(tǒng)一，但肉體與靈魂又非永恒，于是他將男女之間的世俗之愛(ài)又升華為與上帝和人之間的愛(ài)的統(tǒng)一?？傊?，鄧恩愛(ài)情觀中的矛盾與統(tǒng)一是無(wú)與倫比的。

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