女人的悲劇

摘 要：世界戲劇大師威廉·莎士比亞的劇作歷久彌新，幾個(gè)世紀(jì)以來吸引了無(wú)數(shù)文學(xué)批評(píng)家的駐足解讀。作為四大悲劇之一的《麥克白》曾獲得前人的多角度詮釋。本文遂在此研究基礎(chǔ)上，將視域加以擴(kuò)展，運(yùn)用女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論，對(duì)《麥克白》中的三個(gè)女性人物進(jìn)行分析，以求讀者能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)的兩性關(guān)系有更清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《麥克白》；女權(quán)主義；女性人物形象

作者簡(jiǎn)介： 李建秋，青島大學(xué)師范學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2012級(jí)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24--02

二十世紀(jì)六十年代，婦女解放運(yùn)動(dòng)在歐美大陸風(fēng)起云涌，這就是所謂的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。而隨著這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)也成了氣候。伊格爾頓曾經(jīng)對(duì)女權(quán)主義評(píng)價(jià)道：“也許是所有文學(xué)研究方法中最流行的?！盵1]著名女權(quán)主義作家弗吉尼亞·伍爾夫講道：“千百年來，女性生來被認(rèn)為是脆弱的，不堪一擊且多愁善感。在男性占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，女性在職業(yè)或法律上都處于弱勢(shì)地位?！盵2]隨著莎劇研究的多角度擴(kuò)展，一些人已將女權(quán)主義批評(píng)引入其中，尤其是對(duì)《麥克白》中女性人物形象的分析批評(píng)中。本文運(yùn)用凱特·米利特等人的女權(quán)主義批評(píng)理論，對(duì)劇中的三個(gè)主要女性形象：女巫，麥克白夫人和麥克德夫夫人進(jìn)行全面的剖析。

一、女巫

女巫這一社會(huì)范疇產(chǎn)生于過去的封建迷信。在封建男權(quán)社會(huì)中，女巫已然被視為社會(huì)的異端而不斷遭到迫害。固有的宗教主流思想與封建統(tǒng)治主流思想在對(duì)待女巫問題上形成默契。因?yàn)檫@類女性群體構(gòu)成了對(duì)當(dāng)時(shí)宗教統(tǒng)治與君主專制的部分威脅，被多數(shù)社會(huì)主導(dǎo)勢(shì)力所不容。戲劇大師莎士比亞對(duì)這一點(diǎn)當(dāng)然心知肚明，其在許多劇中都對(duì)女巫形象進(jìn)行過深刻詮釋。

在《麥克白》中，女巫在荒野之地粉墨登場(chǎng)。一方面，這種場(chǎng)景安排定下了陰森恐怖的主基調(diào)。更深層次上，這也反映出了這類女性在政治社會(huì)中的邊緣地位。主流社會(huì)與她們格格不入。女巫出場(chǎng)，還伴有雷鳴閃電，從一定意義上講，這便構(gòu)成了自然秩序混亂的表征。莎士比亞筆下的女巫形象，事實(shí)上就被詮釋為這樣一個(gè)群體：被邊緣化的女性群體不甘被壓迫的命運(yùn)，而利用巫術(shù)去挑戰(zhàn)現(xiàn)有秩序。像劇中反映的那樣，女巫對(duì)麥克白進(jìn)行誘惑，使他不斷地挑戰(zhàn)以林肯等人為代表的男權(quán)社會(huì)。然而，雖然女巫們具備一定的超能力，但這超能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她們可以與男權(quán)社會(huì)相峙相對(duì)。她們只能利用麥克白這個(gè)男性來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。女巫們用預(yù)言對(duì)其進(jìn)行誘導(dǎo)，煽動(dòng)他的勃勃野心，進(jìn)而弒君篡位。因?yàn)橐恢币詠?，王?quán)總被看做是現(xiàn)有秩序的代表，而子承父位乃是最能體現(xiàn)這一秩序的一個(gè)信號(hào)。女巫們要挑戰(zhàn)現(xiàn)有秩序，就是要對(duì)這種種傳統(tǒng)進(jìn)行破壞。誠(chéng)然，我們知道，雖然女巫們費(fèi)盡周折打碎了一個(gè)王權(quán)的統(tǒng)治，卻換來另一個(gè)更為嚴(yán)酷的王權(quán)時(shí)代。從這一方面來說，這是女巫群體或者說一類女性群體在反抗男權(quán)斗爭(zhēng)中的失敗。除此之外，假使我們認(rèn)定王權(quán)易手算得上女巫的一個(gè)勝利，但這個(gè)勝利在劇終時(shí)卻已然被打破。即即使女巫在一個(gè)時(shí)期內(nèi)取得了反對(duì)男權(quán)的成果，但這種成果也只會(huì)是曇花一現(xiàn)而無(wú)法長(zhǎng)久。我們說，一個(gè)根深蒂固的社會(huì)體系的土崩瓦解，并不是單純的一個(gè)群體或一個(gè)時(shí)代所能達(dá)成的。因?yàn)椤鞍僮阒x，死而不僵”，男權(quán)主義思想的滲透可以使得幾個(gè)世紀(jì)的被統(tǒng)治者對(duì)男權(quán)規(guī)范俯首帖耳。

因此，莎士比亞在創(chuàng)造女巫這一獨(dú)特人物形象時(shí)，并非只求標(biāo)新立異，而更在其中加入了深刻的寓意。劇中的女巫不僅僅是邪惡與黑暗的代表，更是被邊緣化了的附屬于男權(quán)社會(huì)的女性受害者。在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中，她們被剝奪了發(fā)言權(quán)，甚至都沒有立足之處。她們對(duì)麥克白的一系列引誘，都只不過是對(duì)社會(huì)秩序的一種無(wú)望反抗。

二、麥克白夫人

《麥克白》中的麥克白夫人一角和女巫不同。她因?yàn)槭躯溈税椎姆蛉硕砭由鐣?huì)上層與核心位置。這也使得她在父權(quán)男權(quán)社會(huì)里變得權(quán)欲熏心。她不惜一切、處心積慮地追逐權(quán)力，企圖滲入政治社會(huì)并獲取最大可能的政治勢(shì)力。本劇不惜重墨渲染麥克白夫人的野心，也可以說是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的一次突破。傳統(tǒng)批評(píng)一般常用夫妻之愛來詮釋麥克白夫人的行為，卻未將其自身原因考慮在內(nèi)，也可以說是一種研究上的缺失。畢竟劇情伊始是這一人物千方百計(jì)慫恿了麥克白痛下殺手。她在評(píng)論丈夫的雙重性時(shí)，也側(cè)面流露了她本人的品質(zhì)。她肯定采取捷徑和極端方式，反對(duì)“人情的乳臭”。[3]如此說來，麥克白夫人無(wú)疑是個(gè)野心勃勃的人。

但是，需強(qiáng)調(diào)的是，父權(quán)與婦女在社會(huì)中政治地位的缺失有時(shí)也會(huì)存在矛盾。在權(quán)力與政治幾乎同等的廣泛意義上，處于從屬與支配地位上的人其實(shí)都有女性人物在內(nèi)。雖然女人在政治生活中扮演的角色極其有限，但這并不能對(duì)像麥克白夫人這樣頗有心計(jì)的謀略者的政治作用加以否認(rèn)。女人的力量如果可以在關(guān)鍵的位置產(chǎn)生了效能，往往也有可能會(huì)影響幾百年后的歷史。比如說中國(guó)清朝末期的實(shí)際掌權(quán)者慈禧太后，她的長(zhǎng)期統(tǒng)治大大影響了中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史滄桑。不得不說的是，莎士比亞在設(shè)置這一人物的出場(chǎng)時(shí)，也尤其注意到了這一點(diǎn)，這也對(duì)莎氏戲劇的細(xì)致入微做了很好的詮釋。

然而，假如跳出全劇來看，麥克白夫人在悲劇的沖突里體現(xiàn)了負(fù)價(jià)值的一面，卻也逃不出“情節(jié)發(fā)展附屬品”這一角色。首先，這一人物為悲劇劇情沖突的形成服務(wù)。同上面講到的女巫一樣， 她助推了丈夫一點(diǎn)一點(diǎn)滑向罪惡的深淵：“你不敢讓你在行為和勇氣上跟你的欲望一致嗎？”[4]“只要你集中你的全副勇氣， 我們決不會(huì)失敗?！盵5]自然而然地，她本人也慢慢過渡到了丑惡的范疇里，進(jìn)而受到世人的唾棄。此外，這一人物的安排又給情節(jié)結(jié)構(gòu)提供了意義，也就是麥克白的殞命一部分是因?yàn)閶D人毒惡的負(fù)面影響。從這方面來講，麥克白夫人就是一個(gè)徹頭徹尾的附庸。

三、麥克德夫夫人

如果說麥克白夫人的悲慘命運(yùn)，在一定程度上是與她的野心（或者說反抗）相關(guān)聯(lián)的話，那么麥克德夫夫人最終的不幸則純粹是一次無(wú)辜的受難。從這個(gè)方面也可以看出，在兩性關(guān)系的現(xiàn)狀中，男性對(duì)女性的壓迫完全是直白而絲毫不留情面的。

當(dāng)?shù)弥溈说路蛞呀?jīng)逃往英格蘭以后，氣急敗壞的麥克白明知他的妻子兒女與其本人的叛逃并無(wú)關(guān)聯(lián)，卻仍然令刺客奔襲費(fèi)輔殺害了他們。從一定意義上講，這不僅僅是麥克白的一次泄憤與遷怒，還是對(duì)麥克德夫所轄財(cái)產(chǎn)的一次占有與支配。即在麥克白的眼里，作為弱勢(shì)群體的麥克德夫夫人及其兒女已經(jīng)和費(fèi)輔城堡一樣，都是麥克德夫本人的私有財(cái)產(chǎn)或附屬品。麥克德夫夫人雖貴為費(fèi)輔的女主人，但她仍然不能擺脫女人不具備個(gè)人獨(dú)立性的現(xiàn)實(shí)。無(wú)論如何，她也不過還是丈夫所有物中的一部分。麥克白狠心奪去她的生命，潛意識(shí)里也只不過是想在麥克德夫的所有物中拿走一樣?xùn)|西以示懲戒。此外，從另一個(gè)層次上講，麥克德夫夫人的不幸遭遇也是男權(quán)社會(huì)奉行男權(quán)統(tǒng)治的極為常見的一種現(xiàn)象。根據(jù)凱特·米利特的女權(quán)主義理論，“在男權(quán)社會(huì)，性成了一種欺騙和操縱的游戲，而這一切所要滿足的，主要不是性的本能，而是男性的自我。暴力和殺戮成了男子氣概中固有的甚至必需的。性就是戰(zhàn)爭(zhēng)，兩性之間的矛盾已經(jīng)到了非戰(zhàn)爭(zhēng)不能解決的地步，男性只有在對(duì)女性的暴力和殺戮中才能重塑英雄的自我?！盵6]麥克白在得知麥克德夫叛逃后，一直自視為無(wú)敵英雄的他自信心受到了極大的沖擊。由于他的至上權(quán)威與英雄形象受到了空前的挑戰(zhàn)，他迫切需要采取一種極端的方式來重塑自我，因而麥克白毫不猶豫地把屠刀伸向了無(wú)辜的麥克德夫夫人。從另一方面來講，失去妻子兒女的麥克德夫雖然痛心不已，但對(duì)于他們的死，他也同樣負(fù)有責(zé)任。他選擇了叛逃英格蘭，卻把妻子兒女留在了費(fèi)輔。可以說，此時(shí)的麥克德夫也和麥克白一樣把自己的妻子當(dāng)成了附屬品和摒棄物。正如麥克德夫夫人所言：“他自己遠(yuǎn)走高飛，把他的妻子兒女、他的宅地尊位，一齊丟棄不顧，這算是明智的行為嗎？”[7]

麥克德夫夫人這一人物形象在劇中雖然只出現(xiàn)了一場(chǎng)，臺(tái)詞也只有寥寥數(shù)句，然而她的舉動(dòng)卻代表了當(dāng)時(shí)大多數(shù)女性普遍持有的一種社會(huì)態(tài)度。即在男權(quán)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)下，過著安分守己、與世無(wú)爭(zhēng)的平凡生活。但即使是這樣，這些無(wú)辜順從的女性仍然躲不過來自異性的壓迫。在劇中，莎士比亞借麥克德夫夫人之口表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴：“我沒有做過害人的事?？墒俏矣浧饋砹耍沂窃谶@個(gè)世上，這世上做了惡事才會(huì)被人恭維贊美，做了好事反被人當(dāng)作危險(xiǎn)的傻瓜；那么，唉！我為什么還要用這種婆子氣的話替自己辯護(hù)，說是我沒有做過害人的事呢？”[8]

作為文學(xué)形式的一種，戲劇亦是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的部分反映。從這一意義上講，《麥克白》中的蘇格蘭社會(huì)同樣是對(duì)莎士比亞所處的社會(huì)乃至整個(gè)歐洲社會(huì)的逼真的素描。在這一悲劇中我們可以看到，無(wú)論是像女巫那樣被邊緣化女性的異端抗?fàn)?，還是像麥克白夫人那樣核心人物的策略性抗?fàn)?，抑或是像麥克德夫夫人那樣小女人的放棄抗?fàn)?，她們終究難以逃脫被歧視與被壓迫的悲慘命運(yùn)。莎士比亞正是用他的鵝毛長(zhǎng)筆，向一代又一代的世人控訴了那個(gè)不可理喻的男權(quán)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Terry ， Eagleton. Literary Theory： An Introduction[M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press， 2004.

[2] 弗吉尼亞·伍爾夫. 《一間自己的房間》[M]. 沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2010.

[3] [4] [5] [7] [8] 莎士比亞. 《麥克白》[M]. 朱生豪譯.云南：云南人民出版社，2009.

[6] 朱剛. 《二十世紀(jì)西方文論》[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2006.