試論生態(tài)詩人簡.赫斯菲爾德研究述評

摘 要：簡.赫斯菲爾德是美國當(dāng)代著名詩人，她的詩歌因佛禪思想的融入而更加具有深意，8年的佛禪修行帶來的不僅是作者詩風(fēng)的變化，而且也深深改變了詩人的生活態(tài)度。

關(guān)鍵詞：簡.赫斯菲爾德；佛禪；詩風(fēng)

[中圖分類號]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-24-0-02

1、引言

在當(dāng)代美國詩壇，說到佛教禪宗影響至深的詩人，除了加里.斯奈德、艾倫.金斯堡等著名詩人外，出生于1953年女詩人簡.赫斯菲爾德也是一個深受佛禪思想影響的詩人。她迄今共出版了《十月皇宮：詩》、《心的生活：詩》、《給的糖，給的鹽：詩》以及2011年的《來，小偷》等7本詩集。出版散文集《九道門：進(jìn)入詩的意境》，翻譯并出版了由日本近代浪漫主義女詩人小野小町（Ono no Komachi）以及和泉式部（Izumi Shikubu）的愛情詩集《墨黑的月亮》。赫斯菲爾德曾入圍美國國家圖書獎和T.S.艾略特詩歌獎決賽，并獲“詩中心書獎”（The Poetry Center Book Award）和加州圖書獎。作為中西詩歌的交流者，簡. 赫斯菲爾德，因其詩歌中獨(dú)特的哲學(xué)藝術(shù)氣質(zhì)而被譽(yù)為“形而上的詩人”，一直被認(rèn)作當(dāng)代美國詩人的代表。

赫斯菲爾德的詩歌短小精煉，多以自然意象和生活意象為主題，體現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力和瞬間的靈感。詩人及翻譯理論家Rosanna Warren認(rèn)為，赫斯菲爾德的詩歌形式簡單但主題意象深刻，語言簡潔通透，體現(xiàn)了感覺的哲學(xué)藝術(shù)。她的詩歌涉及了人類生存的核心問題：既有形而上的沉思，也有關(guān)于生態(tài)的話語，更有對日常生活和日常經(jīng)驗(yàn)的細(xì)微描述【1】。赫斯菲爾德的詩歌語言為我們開辟了一片沉思的新天地。更重要的是，赫斯菲爾德的詩歌因佛禪思想的融入，時刻給人以一種頓悟，讓人重新審視個人身心與自然界。浸潤著禪思的詩歌貼近人的心靈，反映人的真實(shí)生活，時刻飄揚(yáng)著一種內(nèi)省、內(nèi)觀的聲音。

2、文學(xué)與文化研究

國內(nèi)最早研究赫斯菲爾德的詩歌及其詩學(xué)的是任教于香港大學(xué)、曾任臺灣國立中山大學(xué)教授的鐘玲。在鐘玲對中國文化與美國文學(xué)之系列研究中，專門對赫斯菲爾德進(jìn)行了分析，比如赫斯菲爾德的禪修因緣，作品中反映的禪宗公案，以及她的禪修經(jīng)驗(yàn)，此外，書中“生活禪與創(chuàng)作”一節(jié)，具體探討了禪宗對赫斯菲爾德生活創(chuàng)作的影響。

《簡赫斯菲爾德之聲與禪悟中的現(xiàn)代性因素》一文章中，鐘玲論述了禪悟修行對她獨(dú)具一格的詩風(fēng)形成的影響。她將其概括為：集中注意力的訓(xùn)練、避免外界的干擾、以“大我”取代個人瞬間的情感。除了打坐時的心無雜念、專一，作者還指出應(yīng)該對日常生活中的極微小事物的觀察。集中注意力的訓(xùn)練能夠使人們不被其他思想左右，從而避免外界的干擾，達(dá)到一種寧靜輕安的境界。“自我去除”的寫作方式，使詩人自己不占主導(dǎo)地位，而日常事物以及大自然有了一定的話語權(quán)。“大我”不僅僅局限于個人自己的情感，作者認(rèn)為赫斯菲爾德的“大我”映襯了“大的智慧”這一觀點(diǎn)【2】。禪學(xué)的精髓在于獲得一種精神上的開悟，比如日常生活中的瑣碎事情使人的心思流向一個前所未知的方向。這就好像掩蓋的心靈之窗突然打開，一股新的感情之流暗涌而出、一個全新的世界展現(xiàn)在我們的面前一樣。

國內(nèi)對赫斯菲爾德的研究還有其部分詩集的譯介和一些簡單的述評，如舒丹丹的《別處的意義：歐美當(dāng)代詩人十二家》一書簡單的提到了赫斯菲爾德的詩歌風(fēng)格、詩歌的淵源等。

盡管被譽(yù)為 “當(dāng)代美國最著名詩人之一”，赫斯菲爾德在我國學(xué)界卻并未引起應(yīng)有的關(guān)注。對于中國大多數(shù)學(xué)者和讀者來說似乎有點(diǎn)陌生，迄今為止，將其作為個案研究的還未出現(xiàn)，有關(guān)她的詩歌與佛禪思想研究的學(xué)術(shù)論文也只集中在鐘玲一家之言。鐘玲從中國文化與美國文學(xué)關(guān)系的大框架進(jìn)行建構(gòu)，把赫斯菲爾德作為美國文學(xué)的一個縮影，從而研究她的禪宗情結(jié)在詩歌中的體現(xiàn)。比如，探討了赫斯菲爾德在吸收學(xué)習(xí)禪宗后所帶來的詩歌創(chuàng)作上的變化，其中包括融入詩歌中的公案、禪宗故事，作品中采用的中國禪宗的“單遣法”思維，以及需要有偶發(fā)事件觸發(fā)的開悟等。這對于我們認(rèn)識赫斯菲爾德詩歌中的佛禪思想顯然具有重要意義。不過，國內(nèi)研究對其詩歌中體現(xiàn)的佛禪思想具體是指哪些方面并未涉及。不論是佛禪的整體觀還是無我論的思想，都可在其詩歌中有跡可循。因此，對赫斯菲爾德的研究還有待進(jìn)一步的挖掘。

3、詩學(xué)與美學(xué)思想研究

國外對赫斯菲爾德做了一個較為全面的研究，結(jié)合詩人的主要詩集作品，從各種不同的視角深入研究了詩歌特點(diǎn)、思想。下面將其特點(diǎn)歸結(jié)為三個方面：對人與自然的關(guān)注，自我消除以及世界萬物處于普遍聯(lián)系中。關(guān)于赫斯菲爾德的詩學(xué)與美學(xué)思想研究主要采取歸納總結(jié)的研究方法，力圖揭示其詩歌背后的思想。

在《另一個地方》一書中，作者討論了赫斯菲爾德詩歌中體現(xiàn)的聯(lián)系觀。她認(rèn)為在其詩歌中，世界是緊密聯(lián)系的整體：魚、鳥、水與人類，人與他人，個人與大千世界。然而人類忽視了一些小動物，把它們的存在當(dāng)做理所當(dāng)然。這種整體性體現(xiàn)為一種連續(xù)性：詩人與世界的連續(xù)、痛苦與歡樂的連續(xù)、生與死的連續(xù)等，這些和佛禪思想中的“因果輪回”是相輔相成的。沒有死，新的生活新的開始也就不可能存在了，一切都將歸于塵土。生命皆關(guān)聯(lián)，生命乃一體。此外，作者提到的“通過沉默與寂靜把自我排除在外”【3】，從而達(dá)到一種此時無聲勝有聲的效果，“無我”在詩歌中的參與使得詩歌的意境更加優(yōu)美。

Mark A.Eaton細(xì)致全面地概括介紹了詩人的大部分詩歌集，為我們展現(xiàn)了一幅赫斯菲爾德詩歌的全景圖。他特別分析了赫斯菲爾德詩歌中的自然描寫，認(rèn)為詩人的沉思源于她對自然的喜愛，并其將其詩歌中的自然觀歸為：人與自然、人與人的和諧相處。詩歌不僅體現(xiàn)了對自然界的關(guān)注，而且還表現(xiàn)了人類對自然界的責(zé)任感。并通過“沉思的靜默”這一思考方式展現(xiàn)一種開悟。

Tony Hoagland指出，赫斯菲爾德的詩歌采用間接的寫作手法論述了禪宗思想，詩歌把瞬間的支點(diǎn)揉進(jìn)詩歌當(dāng)中，令人自省。文中，作者提到了“非我”，瞬間的非我可以給他人帶來自由與空間。文中還提及了詩人的寫作技巧，其中詩人善于使用“無言”以及沉默寡言的藝術(shù)也有著佛禪思想中“無我”的韻味。

Peter Harris探討分析了赫斯菲爾德的禪修經(jīng)歷與她的詩歌創(chuàng)作的關(guān)系，認(rèn)為修禪經(jīng)歷給她提供了一個不同于西方的世界觀，在處理人與自然的關(guān)系時，詩人更加突出的是自然的重要性。此外，詩歌中也體現(xiàn)了世界固有的整體聯(lián)系以及反對人類中心主義的觀點(diǎn)。我們無法避開世界的暈染，而詩歌的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造并建立已經(jīng)破碎的聯(lián)系。“去中心主義”正體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

縱觀國外對赫斯菲爾德的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)者聚焦于其詩歌特點(diǎn)，比如指出其對人與自然、世界萬物處于聯(lián)系中的關(guān)注，有些學(xué)者雖也探討了禪修經(jīng)歷對她詩歌詩歌創(chuàng)作的影響，但并沒有注意到其詩歌的特點(diǎn)與佛禪的具體關(guān)系。筆者認(rèn)為，赫斯菲爾德不僅將佛禪經(jīng)歷融入到詩歌創(chuàng)作中，其詩歌特點(diǎn)與佛禪思想中的整體性、無我論也是遙相呼應(yīng)的。而對佛禪背景下研究赫斯菲爾德的生態(tài)思想也沒有進(jìn)行單獨(dú)考察。Mark A. Eaton指出，赫斯菲爾德的早期作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想映襯了Cheryll Glotfelty提出的生態(tài)批評觀——人類文明與物質(zhì)世界的影響與被影響的關(guān)系【4】?；蛟S正是這簡明扼要一說，為我們開展深入的研究提供了可行點(diǎn)。

4、結(jié)語

簡. 赫斯菲爾德是當(dāng)代美國著名女詩人之一，對她的研究有助于清楚把握美國當(dāng)代詩壇的動向，豐富深化國內(nèi)對詩人的研究。充盈于詩歌中的佛禪思想，處處回響著我們熟悉的具有佛禪美學(xué)思想的聲音，更重要的是佛禪思想強(qiáng)調(diào)的自然萬物一體以及“無我”美德對現(xiàn)代文化人類中心主義價(jià)值立場的消解有助于人們環(huán)保意識的增強(qiáng)。毫無疑問，赫斯菲爾德深受東方文化的影響，東方文化中的佛禪思想一直在給予其創(chuàng)作的靈感，影響她的生活方式與詩歌創(chuàng)作。佛禪思想給美國文學(xué)作品帶來一股沖擊波，從她的身上我們也不難領(lǐng)悟到在美國當(dāng)代詩壇，詩人所做出的新的價(jià)值取向與精神契合，為追求一種新的創(chuàng)作靈感而做出的選擇，在多元文化的今天，這也為各國學(xué)者提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。在下一個階段，赫斯菲爾德的詩歌、散文、作品中體現(xiàn)的佛禪思想以及佛禪思想背景下的生態(tài)思想應(yīng)該得到更多更深的研究。探賾赫斯菲爾德詩歌中的佛禪思想為文學(xué)文化研究提供了又一例證。

參考文獻(xiàn)：

[1] Hoagland， Tony. Soul Radio Three American Spiritualist Poets. Religious Studies Review [J]， 2011 （1）.

[2] Ling， Chung. “Modernist Elements in Jane Hirshfield’s Voice and Zen Meditation.” Connotations [J]， 2001 （1）.

[3] Elkins， Andrew. Another place： an ecocritical study of selected western American poets [M]. U.S.： Texas Christian University Press， 2002.

[4] Mark Eaton and Abigail Keegan. Diamond at the center： An interview with Jane Hirshfield. Humanities Interview [J]， 2001 （1）.