論舒婷詩(shī)歌中的親情主題

摘 要：本文通過(guò)對(duì)舒婷七十，八十，九十年代詩(shī)歌中親情主題的分析，探究不同時(shí)期其詩(shī)歌中親情主題的特點(diǎn)，并分析這一主題的成因。

關(guān)鍵詞：舒婷；詩(shī)歌；親情主題

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-24-0-02

舒婷作為朦朧詩(shī)人的代表，她對(duì)一代青年價(jià)值觀念和人生體驗(yàn)的傳達(dá)起到了巨大的作用。對(duì)舒婷的研究，多注目于其詩(shī)歌中意象的使用，朦朧象征符號(hào)的闡釋，及婚姻觀念、女性意識(shí)等。而在舒婷詩(shī)歌中親情主題，亦有著另一個(gè)廣闊的闡釋視野。在其筆下，親情和自我成長(zhǎng)，情感變化，詩(shī)歌理想等緊密的關(guān)聯(lián)。它根植其中，卻又超然于其外，融合了多種人生體味。

一、70年代詩(shī)歌中對(duì)親情的繪寫

在舒婷的早期詩(shī)歌中，繪寫親情主題的代表如《呵，母親》（1975）。

“我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾/生怕浣洗會(huì)使它/失去特有的溫馨”，“呵，母親/我的甜蜜深謐的懷念/不是激流，不是瀑布/是花木深映中唱不出歌聲的古井”①

在1975年的夏天，舒婷整理衣物時(shí)候拽出了母親的紅絲巾，繼而有了《呵，母親》。這一時(shí)期的詩(shī)歌文本中，詩(shī)人以含蓄的筆法來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。晨曦將夢(mèng)剪成煙縷、久不愿睜開(kāi)眼睛、流水的無(wú)情、浣洗的圍巾等描繪出面對(duì)逝去親人的懷念，情感表達(dá)沉郁。相較之后的詩(shī)歌而言，這一時(shí)期只是對(duì)于母親追思和懷念，對(duì)親情單純的繪寫。詩(shī)歌中流水，浣洗，晨曦的意象，表達(dá)出對(duì)母親含蓄而深沉的愛(ài)。

二、80年代詩(shī)歌中愈加豐富的母親形象

80年代描述親情和人生體驗(yàn)的代表如《在詩(shī)歌的十字架上——獻(xiàn)給我的北方媽媽》（1980），《讀給媽媽聽(tīng)的詩(shī)》（1981）。這一時(shí)期，詩(shī)歌意蘊(yùn)愈加豐富?！拔裔斣?我的詩(shī)歌的十字架上/ 為了完成一篇寓言/為了服從一個(gè)理想”，“可是我累了，媽媽/ 把你的手/ 擱在我燃燒的額上”，“雖然我累了，媽媽/幫助我/立在陣線的最前方”②

此時(shí)期的作品里母親形象已不再是簡(jiǎn)單的愛(ài)的符號(hào)，包含了其詩(shī)歌理想。在詩(shī)歌的十字架上堅(jiān)持的是為了感動(dòng)尚未被感動(dòng)的心。而此時(shí)的母親形象是我的精神支柱，面對(duì)褻瀆與輕蔑時(shí)候給予我力量的人。對(duì)母親的感情不再是簡(jiǎn)單的一種追憶和懷念，更賦予了個(gè)人理想主義的內(nèi)涵。親情的巨大力量可以幫助女詩(shī)人立足在陣線的最前方。

相較于70年代的含蓄而沉郁的情感，這一時(shí)期是一種親情呼喚，內(nèi)在堅(jiān)持，當(dāng)個(gè)體理想遭遇到外界干預(yù)詆毀時(shí)，親情可以提供內(nèi)在力量。

“時(shí)隔多年，你留在窗玻璃上的字跡 你被摧毀前的滿腔抗議/愿所有被你寬恕過(guò)的/再次因你的寬恕審判自己” ③

此外，與前期的輕柔筆調(diào)不同，詩(shī)歌文本呈現(xiàn)出了更厚重的情感積淀，由感性的層面提到理性層面。“愿所有被你寬恕過(guò)的，再次因你的寬恕審判自己?！庇H情表達(dá)也不再是單一的抒情，添加了對(duì)人生的思考，更多了理性的思辨，具有了一定批判性。這個(gè)時(shí)期舒婷詩(shī)歌中的親情主題，擴(kuò)展到了更廣闊的境地。

三、90年代詩(shī)歌中父親形象

出訪德國(guó)的一年，舒婷的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在《最后的挽歌》第六章里，有父親將逝的悲痛與現(xiàn)代社會(huì)里詩(shī)歌、文字死去的哀愁。

“母親比我年輕/且不認(rèn)已屆中年的我”④回憶中年輕的母親已不認(rèn)識(shí)業(yè)已中年的我，喟嘆于世事的變遷。

“父親預(yù)先訂好遺像/他常常用目光/同自己商量/茶微溫而壺已漏/手跡/繼續(xù)來(lái)往于舊體格律”⑤一個(gè)將遲暮的老父親的形象，仍舊在詩(shī)歌的舊格律中尋找著生命的生機(jī)。

“眼看銹跡侵襲父親/ 我無(wú)法不悲傷/ 雖然悲傷這一詞/ 已經(jīng)殉職⑥

字典凋敗/ 有如深秋菩提樹(shù)大道/ 每天經(jīng)歷肉體和詞匯的雙重死亡”⑦父親的離去，不只意味著至親的離開(kāi)，同時(shí)是文字，詞匯的死亡。一如詩(shī)人所寫“右手的綠蔭/ 爭(zhēng)分奪秒地枯萎/左手還在休眠”⑧父親是在舊格律中徜徉的老詩(shī)人，父親的離開(kāi)，也是在現(xiàn)代社會(huì)里詩(shī)歌死去，文字死去的悲哀。詩(shī)歌創(chuàng)作陷入的尷尬境地，這是個(gè)體走不出的困境。

親情主題在這一時(shí)期，變成了內(nèi)心深處最凝重的惆悵，親人的逝去，疊加上詩(shī)歌在現(xiàn)代社會(huì)的困境。節(jié)制的感情，在沉重的壓抑之下，更有了內(nèi)在的張力。此時(shí)表現(xiàn)出的親情主題更為冷靜，也更力透紙背。象征的符號(hào)的大量運(yùn)用，個(gè)體親情與詩(shī)歌命運(yùn)之間的結(jié)合，情感表達(dá)更為深沉。

四、詩(shī)歌中親情主題的成因

舒婷詩(shī)歌中間復(fù)雜而深厚的親情主題形成，與其所處時(shí)代背景，家庭經(jīng)歷的影響相關(guān)。

（一）童年與家庭生活的影響

舒婷從小生活在幸福完滿的家庭，對(duì)于母親的童年記憶，使得她前期的作品中多立足于個(gè)體的追思。

但在五十年代遭遇到了家庭變故。其父親被遣送到邊遠(yuǎn)地區(qū)勞動(dòng)，為能夠劃清界限，舒婷父母離婚。舒婷的散文《以憂傷的明亮透徹沉默》中曾經(jīng)提到，直達(dá)五年級(jí)時(shí)才知道在胡同口捧著一手帕雞蛋等她的人是親生爸爸。文革時(shí)期的境遇使得母親憂郁成疾，“媽媽遠(yuǎn)不是那種能與命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)女性。這個(gè)世界對(duì)于她太復(fù)雜和悲傷了。她之所以沒(méi)有選擇離開(kāi)塵世，是因?yàn)?，?dāng)時(shí)的自殺為：不滿社會(huì)現(xiàn)狀自絕于人民，定性反革命重罪，牽累家人。”⑨時(shí)代在她幼小的心靈烙下沉重印記，沉淀為詩(shī)歌中對(duì)文革的審視和批判。

另一方面，也因母親在苦難中的堅(jiān)守，對(duì)詩(shī)人的人生創(chuàng)作也產(chǎn)生了重大的影響。舒婷的母親感情豐富而性格纖弱。她獨(dú)自承受命運(yùn)的不公，在苦難中煥發(fā)出堅(jiān)韌。這使得她看到了母親的偉大，“讓我在人心靠近泉源的地方，為母親們立一塊樸素的方尖碑?！边@種力量也讓詩(shī)人在面對(duì)責(zé)難時(shí)，選擇的是背負(fù)詩(shī)歌的十字架前行。親情的表達(dá)不再是一種純粹的情感抒發(fā)，暗含了在其中尋找力量以實(shí)現(xiàn)自我的詩(shī)歌理想。

舒婷創(chuàng)作的高峰期，也是她的父親伴著她走在最前端。她在廈門做紡織工人，是她的父親給予她鼓勵(lì)。“你因?yàn)?，致橡?shù)。發(fā)表《詩(shī)刊》而鐫字贈(zèng)“瑜兒”的筆，我永不放棄?！?⑩父親照耀著她人生和創(chuàng)作道路。父親的逝去，也交織了現(xiàn)代社會(huì)中的詩(shī)歌的凋敝。

從舒婷80年代與90年代詩(shī)歌中不難發(fā)現(xiàn)，親情主題與詩(shī)歌理想，詩(shī)歌困境交織。抒發(fā)個(gè)體感情同時(shí)，親情主題是與時(shí)代相互融合。不論是80年代對(duì)文革的反思，還是90年代對(duì)現(xiàn)代社會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作困境的眺望，親情都和時(shí)代有著緊密的聯(lián)系。

（二）從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)變

另外一方面，對(duì)歷史，民族的關(guān)照，是她作品中有了更宏偉的視野的根源。在舒婷下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)，和一個(gè)大學(xué)生的交談深深地影響了其創(chuàng)作。后經(jīng)蔡其矯介紹，舒婷與北島開(kāi)始書(shū)信往來(lái)。1979年10月，舒婷從工廠請(qǐng)假上北京，接觸了北島、芒克、楊煉、顧城等的作品，舒婷“不啻受到一次八級(jí)地震”，并開(kāi)始與“朦朧詩(shī)”緊緊聯(lián)系在一起。這些人生的經(jīng)歷和境遇都是使得舒婷在之后詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，逐漸跳出了個(gè)人情感的小范圍。

舒婷詩(shī)歌中的親情主題經(jīng)歷了一個(gè)漸變的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，這和她創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系，更與詩(shī)人的自我經(jīng)歷，人生閱歷相連。親情主題融合了人生多種體味，傾注了親人的懷念和對(duì)詩(shī)歌理想的堅(jiān)守，多角度，多棱面，由此也使得舒婷的詩(shī)歌中的親情主題具有更為豐富的意蘊(yùn)，增加了時(shí)代和歷史的厚重感。

注 釋：

[1]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第106頁(yè)。

[2]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第29-31頁(yè)。

[3]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第108頁(yè)。

[4][5[6]]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第272頁(yè)。

[7]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第273頁(yè)。

[8]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，第274頁(yè)。

[9]舒婷著，《舒婷散文》，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年9月版，第268頁(yè)。

[10]舒婷著，《真水無(wú)香》 作家出版，2008年4月版，第143頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒婷著，《最后的挽歌》，江蘇文藝出版社，1998年3月版，

[2]舒婷著，《真水無(wú)香》 作家出版，2008年4月版。

[3]舒婷著，《舒婷散文》，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年9月版

[4]李 峰著，《舒婷詩(shī)歌中的多義化母親形象》，《文史雜志》2006年04期。

[5]張德厚等著，《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史論》，吉林人民出版社，2005年7月版。