千年汶上佛牙

6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”，當(dāng)天，“盛世佛光——汶上寶相寺塔地宮出土佛教文物展”在山東博物館開幕。此次展出的展品包括佛牙、舍利、金棺銀槨、跪捧真身菩薩等29件珍貴佛教文物，這是寶相寺塔地宮出土佛教文物首次大規(guī)模外展。

一枚佛牙，從古印度來到大唐，然后歷經(jīng)五代、北宋，然后停駐汶上，而今它又從汶上來到濟南，好似佛祖釋迦牟尼親臨現(xiàn)場……

“第二法門寺”的過去和現(xiàn)在

佛牙、舍利、金棺銀槨、跪捧真身菩薩……20年來，第一次離開汶上寶相寺，同樣也是800多年來的第一次離開。

6月14日，本刊記者在山東博物館三樓展廳看到，門外已排了長長的隊伍，而展廳內(nèi)，不同于其他展覽人群的嘈雜，人們滿懷虔誠，不時有人跪地向佛牙、舍利、跪捧真身菩薩等叩首行禮。

本次展覽將持續(xù)到9月中旬，為期三個月。

汶上，古稱中都，孔子曾在此任中都宰。這里既是中國傳統(tǒng)文化發(fā)祥地，又是古代的佛教圣地。寶相寺位于汶上縣西北隅，始建于唐代，初名昭空寺，北宋時擴建，更名為寶相寺，成為汶上境內(nèi)規(guī)模最大的千年古寺。

寶相寺塔是寶相寺的唯一遺存，也是汶上建城千百年來保存最完好的地面建筑。寶相寺塔又名太子靈蹤塔。此塔始建于北宋年間（公元1112年），塔高45.5米，為磚砌八角形十三層樓閣式建筑。

1938年，日本侵略者炮轟寶相寺，千年古剎夷為平地，塔剎相輪遭劫；1947年內(nèi)戰(zhàn)，塔身受到炮彈重創(chuàng)；文革初期，塔基臺欄楯被盜挖破壞；上世紀(jì)70年代初，裸露的塔基清理后用水泥裙保護(hù)起來，地宮寶藏幸運躲過了那個瘋狂年代。

時間到了1994年，這一年的3月9日，文化遺產(chǎn)保護(hù)人員在修葺寶相寺太子靈蹤塔時，意外發(fā)現(xiàn)了通往塔宮的隱門。經(jīng)考古人員一系列探勘發(fā)掘，于當(dāng)年3月15日打開了用青磚、糯米和白石灰混合砌壘成的隱門。

隱門后是隱藏近千年的甬道，長3.39米，寬0.97米，高1.65米，進(jìn)甬道便可看到佛龕，當(dāng)時檀香撲鼻，金光閃爍，佛龕上方擺放著一石匣。打開石匣內(nèi)有金棺，金棺放在銀制棺架上，金棺前有銀制水月觀音菩薩一尊，上面覆蓋黃綾和108顆水晶摩尼珠，內(nèi)有檀香木盒，盒內(nèi)有佛牙一枚，舍利子936顆。

塔宮南壁上刻有：“任城左榮義，榮士，中都束德儒，同迎佛牙歸葬，時政和二年三月十五日?！?/p>

汶上縣文物旅游局副局長陳洪亮介紹，這些在汶上寶相寺地宮之中沉睡了900多年的珍貴文物，終于在世人面前揭開了它神秘的面紗，它們的出土曾在海內(nèi)外轟動一時。

因為諸多文物，尤其是佛牙的出土，寶相寺被稱為“第二法門寺”。

從古印度到汶上，佛牙的千年“大遷徙”

佛牙是整個展覽現(xiàn)場的核心。

本刊記者在現(xiàn)場看到，眾多參觀者排隊經(jīng)過供奉佛牙的金塔之側(cè)，很多人跪地行禮，表達(dá)他們的崇敬之情。

還是細(xì)數(shù)一下這顆佛牙的來龍去脈吧。

釋迦牟尼佛涅槃后，所得的舍利，大致可分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如四顆牙齒（現(xiàn)人間僅存二顆），一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭頂骨及幾根頭發(fā)等。

唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》：佛有四牙舍利，一在天帝釋處，一在犍陀羅國，一在羯陵伽國，一在阿羅摩邑海龍王宮。

汶上發(fā)現(xiàn)的佛牙是由唐朝高僧悟空于公元790年從犍陀羅帶回中國的。

悟空是繼玄奘西天取經(jīng)之后影響最大的西行高僧之一，是滯留天竺時間最久的求法人，也是有記載的唐朝最后一位取經(jīng)人。后來，吳承恩借玄奘的名氣塑造了唐僧形象，同樣借用了這位高僧的盛名，演繹出一個神通廣大的“孫悟空”的藝術(shù)形象。

在歷史上，佛牙一直是正統(tǒng)法權(quán)、即皇權(quán)的象征。佛牙祭祀是皇帝的專利，其地位相當(dāng)于“傳國玉璽”，新登基的帝王多以獲得佛牙壟斷祭祀權(quán)作為取得正統(tǒng)皇權(quán)的象征。

“悟空佛牙”在皇宮供奉了四年后，于公元794年移奉長安城大莊嚴(yán)寺新修佛牙寶塔。60年后，唐宣宗還親自到大莊嚴(yán)寺觀禮佛牙。

五代時，石敬瑭曾把佛牙隱藏在宮禁，秘而不宣。

沈括《夢溪筆談》記載，熙寧五年九月，沈括在咸平縣一佛寺看到一顆神異的佛牙，由“執(zhí)政官取入東府”。當(dāng)時的東府執(zhí)政官是王安石。不久，宋神宗下詔，在大相國寺建了一座木塔，藏置這顆佛牙。

日本國求法僧人成尋，時在京師，他在日記《參天臺五臺山記》中說：熙寧五年十月二十三日，在大相國寺禮“佛牙堂”，見佛牙重重敕封，看佛牙要“取旨方開”，“見徹琉璃佛牙放光，稀有不可思議。悲淚無極！”

王鞏《聞見近錄》記載：這顆佛牙由“神宗迎之禁中，遂御封匣而歸之。今人罕得見者?！睆拇讼侣洳幻髁?。

以上記載都是北宋熙寧年間的事。按1994年寶相寺塔地宮出土的石匣記載：熙寧六年，佛牙來自“京師嘉王宮”。嘉王宮就在“禁中”，即皇宮。發(fā)現(xiàn)的佛牙上有“東府”二字，證明這就是北宋熙寧年間曾為王安石供奉過的“東府佛牙”。

熙寧年間，佛牙下葬之時正逢道君皇帝（徽宗）崇道滅佛：詔令天下“寺院”改稱“宮觀”；釋迦牟尼佛改稱“大覺金仙”；大相國寺供奉的神圣“道宣佛牙”流放大海……在這樣的形勢下，宗室趙世昌求得的悟空佛牙只能秘密埋葬，顯得法事匆匆。佛牙入葬15年后，金滅北宋，改中都為汶上，至今已900年。

從此，中國的佛牙在歷史長河中淹沒了。以至于明成祖不得不到錫蘭索取佛牙，借以宣示自己的帝位受命于天。

通過無數(shù)典籍，我們梳理出了汶上佛牙的流傳路徑：唐僧悟空從犍陀羅王城帶回長安，先進(jìn)入皇宮，后供奉在大莊嚴(yán)寺佛牙寶塔；唐僖宗攜至成都；五代后唐至洛陽；后晉由洛陽到開封；北宋仁宗朝曹皇后瘞藏于咸平縣洪福院；沈括過咸平再次發(fā)現(xiàn)，執(zhí)政官王安石取入東府，神宗詔留大相國寺建木塔封藏，輾轉(zhuǎn)流入嘉王宮；宗室洋州侯趙世昌求來中都縣，建造太子靈蹤塔；政和二年（公元1112年）三月十五日瘞葬。公元1994年3月15日，佛牙出土——冥冥中應(yīng)驗了“陰進(jìn)陽出”的佛家說法。

作為佛舍利，解放后第一次發(fā)現(xiàn)是在法門寺，第二次發(fā)現(xiàn)就是在寶相寺。汶上是繼法門寺發(fā)現(xiàn)佛指舍利之后又一次重大發(fā)現(xiàn)。佛牙舍利在佛教界是至高無上的圣物，在文物界是稀世珍寶。佛舍利一次發(fā)掘數(shù)百顆，無論是在歷史上，還是現(xiàn)在，無論是國內(nèi)還是國外都是史無前例的。

而今，佛牙首次來到了山東博物館，在金碧輝煌的金塔里，我們仿佛看到了佛祖釋迦牟尼的身影……

“讓文化遺產(chǎn)活起來”

20年前，著名史學(xué)家周紹良到汶上縣觀瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物，作了客觀評定：這批文物是至高無上的佛教圣物。他講了三條依據(jù)：一是十三級佛塔是佛塔建造的最高品位，只有安葬佛祖的靈骨舍利才能建十三級；二是安葬的規(guī)格也屬最高等級，也只有安葬佛祖的靈骨才用石匣、金棺、銀??；三是石匣棺頭有跪拜式鐵胎泥塑菩薩。這尊菩薩造像可以說是舉世無雙，珍罕無比。

就在佛牙舍利出土的一年后，山東省宗教局批準(zhǔn)汶上縣重建寶相寺。2006年，汶上縣政府又在寶相寺的院外建成了大雄寶殿。

除了佛牙舍利，目前國內(nèi)唯一發(fā)現(xiàn)的雙膝跪姿捧真身菩薩像是此次重量級展品之一，菩薩發(fā)髻高束，軀體微躬，雙手于胸前呈恭捧狀，雙膝跪于蓮臺上，佛教界稱他為“捧真身菩薩”，意思是雙手捧著裝在盒子里的佛牙。

跪姿菩薩目前僅發(fā)現(xiàn)兩尊：除寶相寺出土的跪捧真身菩薩外，僅有陜西省法門寺地宮出土了一尊捧真身菩薩，菩薩單膝跪地，是唐懿宗為供養(yǎng)佛指舍利而特別制造的。

2014年6月14日是我國第九個“文化遺產(chǎn)日”，今年活動的主題是“讓文化遺產(chǎn)活起來”。除了最具特色的“盛世佛光——汶上寶相寺塔地宮出土佛教文物展”，由山東省文物局、山東博物館共同組織的孔子學(xué)堂——講述文物里的《論語》故事；模擬考古——用行動保護(hù)遺產(chǎn)；文物修復(fù)室開放——缺失的美到完整的美；千絲萬縷——帶你零距離體驗魯繡；現(xiàn)場拓片——古典美的復(fù)制與傳承；非遺項目演示——剪紙；木版年畫制作——尋找記憶留住鄉(xiāng)愁；中國古琴諸城派名家音樂會等紀(jì)念活動同期舉行。