定義前妻：中國前妻有力量

定義前妻

前妻首先是一個反動詞匯。

詩人徐志摩說過這樣一句名言：“我最憎恨庸常的生活?！?如果說婚姻是人類締結(jié)文明至今最直接而有效的兩性架構(gòu)，那么從鞏俐的“婚姻不過是一張紙”到把前夫當做饅頭調(diào)戲的洪晃再到活到老愛到老的劉曉慶——“前妻”們用鮮明的兩性意識和生活態(tài)度，直接扣動了那把瞄向庸常婚姻的槍。她們絕大多數(shù)不拒絕婚姻，只是拒絕不完美的選擇。

前妻是一種文化現(xiàn)象，當皇妃文繡打響離婚起義的第一槍，“我到現(xiàn)在還是一個老處女，素常受盡虐待，現(xiàn)在唯有請張律師等依法保障我應享的人權(quán)罷了。”前妻第一次把愛與自由聯(lián)系起來，也就與社會理想、生活方式聯(lián)系起來。她們成為五四時期思想解放的另類象征物——離婚偶像徐志摩攪動的不僅是陸小曼的人間四月天，還造就了原配張幼儀的商業(yè)神話。

而1927年蔣介石娶了宋美齡，則打破了“糟糠之妻不下堂”的偶像，連帶打破女子“從一而終”的古訓，至少可以使“中華民族的進化提早十年”。

前妻是一種喧囂的孤獨。從最親密的關系到最遙遠的距離，她們并非離群索居，卻在主流價值觀的眾聲喧嘩之下獨自跳舞。前妻不需要理由，但需要獨立和自由，需要學會和自己相處。宋丹丹說：“原本只想要一個擁抱，不小心多了一個吻，然后你發(fā)現(xiàn)需要一張床，一套房，一個證……離婚的時候才想起，你原本只想要一個擁抱。”

有時候，前妻是一場貌似祥和，其實徒有虛表的婚姻終結(jié)者，她們不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢等著婚姻的大船躲過N年之癢、無性婚姻、婚外戀、婆媳沖突等諸多冰山后，才在一人死后，嘆口氣宣布這是完美的婚姻。她們也許過了向生活找茬的年紀，卻仍然找茬不止，尋愛不息。

“前妻”是一個時代符號：無關契約，有關自由

前妻與契約無關。離婚之于鞏俐早不是需要一道法律手續(xù)才能解決的難題，從孫紅雷到層出不窮的外籍小男友，多年前人妻鞏俐已然開始“婚內(nèi)私奔”；離婚之于王賡則是一種表達對陸小曼愛情的最高形式，從道德綁架情感到“不愛就分手”——婚姻契約并不是愛情的最終歸宿。薩特與波伏娃的愛情如此表達：你是自由的。

前妻與兩性進化有關。原始群婚時期，兩性關系是“男女雜旃，不媒不陽聘”，現(xiàn)代婚姻更大程度上是時代的、社會的、情感的圖景——如哲學家黑格爾所說，“婚姻實質(zhì)上是倫理關系?！比缃?，中國正在通過幾代人完成核心家庭轉(zhuǎn)變，兩性關系越來越為個人所看重。當已婚者從姚晨到六六都成了斗小三、家暴、出軌、私奔的新聞主角，愛情在天上，婚姻在人間——是更解放還是更束縛？與是否順應時代有關。

為什么前妻是一個符號而非后妻？前者用破壞規(guī)則推進文明，后者順應社會主流從而無法超越。芭芭拉·懷特在《離婚文化》一書中分析：離婚是尋找一種更自由、更科學的方法來保護婚姻。在這個時代崛起的人，就是那些可以把創(chuàng)意和情感轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的人。所以一大批有血有肉，有思想，有洞見，有文化，有追求，關注自己的感受并要脫離束縛的名女人構(gòu)成了特有的前妻文化，從這個意義上說，人類漫長的婚姻發(fā)展史也是一部女性為了重新爭取獨立和自由的長期抗爭史。