大學(xué)精神的特征

“大學(xué)精神”是在大學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的歷史中逐漸積累起來(lái)的精神財(cái)富，是久經(jīng)檢驗(yàn)為大學(xué)公認(rèn)的價(jià)值原則和共同追求的理想境界。

近代大學(xué)誕生近千年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)生了重大變遷，大學(xué)的規(guī)模、功能、社會(huì)使命、與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系以及辦學(xué)理念、辦學(xué)模式也發(fā)生了巨大變化。

歷史上，大學(xué)發(fā)生過(guò)兩次具有里程碑意義的重大變革。

第一次是19世紀(jì)初，由德國(guó)洪堡大學(xué)引發(fā)的大學(xué)革命。當(dāng)時(shí)，普魯士教育大臣、著名學(xué)者威廉·馮·洪堡創(chuàng)建了柏林大學(xué)，后改名為洪堡大學(xué)。他奉行大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由原則，擺脫了宗教、政府對(duì)大學(xué)的控制，使大學(xué)具有了真正的辦學(xué)自主權(quán)。他主張大學(xué)應(yīng)以完全的知識(shí)和純粹的學(xué)術(shù)為目的，大興科學(xué)研究之風(fēng)，使大學(xué)的功能從單一的人才培養(yǎng)擴(kuò)展為教育中心和科學(xué)研究中心，確立教學(xué)與科研合一、全面推行人文教育的辦學(xué)宗旨。這種嶄新辦學(xué)理念的推行，打破了長(zhǎng)期沿襲的修道院式的辦學(xué)傳統(tǒng)，改變了大學(xué)僵化保守、停滯不前、危機(jī)重重的局面，不僅使大學(xué)煥發(fā)出巨大生機(jī)，而且?guī)?dòng)德國(guó)的科學(xué)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)迅速步入世界前列，使德國(guó)一舉成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)。因此，洪堡大學(xué)被譽(yù)為“現(xiàn)代大學(xué)之母”。洪堡辦學(xué)模式很快傳播到歐美各國(guó)，成為眾多大學(xué)效仿的榜樣。蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)期間，正是參照了“洪堡模式”，實(shí)現(xiàn)了北京大學(xué)從舊式學(xué)堂向現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)變。

大學(xué)的第二次飛躍發(fā)生在美國(guó)。從19世紀(jì)末期開始，美國(guó)的大學(xué)在參照“洪堡模式”的基礎(chǔ)上，開始了新的探索。一是推崇民主化、個(gè)性化的理念，要求大學(xué)尊重個(gè)性權(quán)利，保護(hù)個(gè)性自由，充分發(fā)揮個(gè)體價(jià)值，激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造活力。二是積極拓展大學(xué)功能，推動(dòng)社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)大學(xué)與科技革命、工業(yè)革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì)密切結(jié)合互動(dòng)，推動(dòng)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。隨著依托大學(xué)而建立的“硅谷”、“大學(xué)城”、“工業(yè)園”的異軍突起，大學(xué)也從與社會(huì)的緊密結(jié)合和卓有成效的社會(huì)服務(wù)中獲益無(wú)窮。

這一輪大學(xué)改革的創(chuàng)新價(jià)值，就在于它打破了“象牙塔式”的辦學(xué)模式，把大學(xué)的社會(huì)功能從人才培養(yǎng)、科學(xué)研究這兩大基本功能，擴(kuò)展為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)這三大基本功能，把原來(lái)實(shí)行的教學(xué)與科研相結(jié)合，擴(kuò)大到教、科、經(jīng)相結(jié)合，產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合，從而使美國(guó)一些大學(xué)超越歐洲的老牌大學(xué)，后來(lái)居上，成為世界上活力最大、實(shí)力最強(qiáng)、財(cái)力最旺的大學(xué)，并使美國(guó)成為世界科技革命的排頭兵、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)頭羊。美國(guó)大學(xué)改革的最大意義，就在于它使大學(xué)第一次從社會(huì)舞臺(tái)的邊緣走向社會(huì)舞臺(tái)的中心位置，大學(xué)不僅只是知識(shí)的殿堂和學(xué)術(shù)的圣地，而且成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，成為引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的一支先鋒力量。像哈佛大學(xué)等大學(xué)形成的這種英才薈萃、學(xué)術(shù)繁榮、碩果累累、服務(wù)卓越、影響巨大、財(cái)源茂盛的景象，是以往的大學(xué)難以想象的。

在由德國(guó)和美國(guó)引領(lǐng)的這兩次大學(xué)改革中確立的理念和積累的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)在大學(xué)精神中得到充分的體現(xiàn)。

在大學(xué)的歷史中，也經(jīng)歷過(guò)經(jīng)學(xué)院哲學(xué)主導(dǎo)、宗教神學(xué)主宰科學(xué)的黑暗時(shí)期，經(jīng)歷著政治強(qiáng)權(quán)粗暴干涉，摧殘知識(shí)、摧殘人才的不幸年代，出現(xiàn)過(guò)大學(xué)與世隔絕、與社會(huì)格格不入的問(wèn)題，發(fā)生過(guò)大學(xué)急功近利、流于世俗的庸俗化傾向，這些失誤也應(yīng)在今后的大學(xué)發(fā)展中切實(shí)糾正。大學(xué)精神應(yīng)當(dāng)反映出大學(xué)的特質(zhì)，服從服務(wù)于大學(xué)的社會(huì)使命，體現(xiàn)出教育規(guī)律、學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律。凡是有利于出人才、出成果的理念，就是符合大學(xué)精神的正確理念。對(duì)大學(xué)來(lái)講，大學(xué)精神就是核心，是靈魂，是生命線，是奠定優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)。它就像陽(yáng)光、空氣和水一樣，普照和滲透到學(xué)校生活的方方面面，不僅為學(xué)校的生存發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證，而且對(duì)每一個(gè)師生的思想行為、精神面貌發(fā)揮著持久的作用。如果沒(méi)有共同遵循的大學(xué)精神，大學(xué)就會(huì)失去航標(biāo)；如果沒(méi)有自己的個(gè)性，一所大學(xué)也不可能立世揚(yáng)名。

大學(xué)精神，不只是大學(xué)獨(dú)有的思想財(cái)富，而且應(yīng)當(dāng)是社會(huì)共有的精神文明。民主的制度，寬容的環(huán)境，開明的政府，這是大學(xué)興旺、學(xué)術(shù)繁榮的必要社會(huì)條件。如果一個(gè)國(guó)家想造就出一流的大學(xué)、一流的大師、一流的科技文化成果，那就應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)精神給予充分的理解和尊重，尊重科學(xué)知識(shí)，尊重各類人才，尊重思想自由、學(xué)術(shù)自由的環(huán)境，尊重大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森在臨終前提出，近幾十年我國(guó)為什么產(chǎn)生不了卓越的科技文化人才？這個(gè)問(wèn)題一針見血，發(fā)人深省。

大學(xué)就是大學(xué)，它有著與政府部門、與企業(yè)單位、與軍隊(duì)不同的特點(diǎn)。我們不能把大學(xué)當(dāng)成政府的附屬品，把“官本位”引入大學(xué)；也不能把大學(xué)視同企業(yè)，讓商品交易、贏利至上的原則支配大學(xué)的活動(dòng)；更不能把大學(xué)當(dāng)成軍隊(duì)，要求處處整齊劃一，以服從命令為天職。對(duì)大學(xué)中經(jīng)常冒出來(lái)的那些奇奇怪怪的人物，那些“離經(jīng)叛道”的想法，那些挑戰(zhàn)權(quán)威、不守規(guī)矩、不滿現(xiàn)狀、不合時(shí)宜的現(xiàn)象，只要無(wú)礙大局，不妨多一點(diǎn)忍耐，多一點(diǎn)寬容。

大學(xué)是人類文明延續(xù)的基地，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的精神堡壘，是社會(huì)前進(jìn)的燈塔。大學(xué)精神應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國(guó)特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進(jìn)的時(shí)代精神，始終成為引領(lǐng)社會(huì)文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)長(zhǎng)生不老、長(zhǎng)盛不衰的基因，就在于它始終站在歷史與未來(lái)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，民族與世界的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上。

（摘自江蘇人民出版社《后知后覺(jué)》 作者：任彥申）