陳琴的藝術(shù)人生

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總能碰到這樣的女子，她們天生麗質(zhì)，聰穎智慧，心性高遠(yuǎn)，對(duì)這個(gè)世界充滿好奇，對(duì)美好的事物充滿向往。因此，沒(méi)有什么職業(yè)可以箍守她們一生，生活的曲折遭際也不能把她們摧垮，她們嘗試在多個(gè)領(lǐng)域?qū)ふ易约旱娜松废?，尋找她們展露才華的場(chǎng)所，她們最終都能找到一個(gè)合適的去處，那就是藝術(shù)。唯藝術(shù)可以成為她們安身立命的歸宿。

可以說(shuō)，藝術(shù)是癡迷者的事業(yè)。一個(gè)人一旦對(duì)藝術(shù)處于迷狂狀態(tài)，他必將終身相許。如果是業(yè)外人士，他將會(huì)突然改道，歸屬到藝術(shù)中來(lái)。這種唐突之舉，如鬼使神差，可以沒(méi)有任何理由，也顧不得別人說(shuō)三道四。歷史上這種先例屢見(jiàn)不鮮，最著名的莫過(guò)于高更，他突然放棄一份收入頗豐的證券經(jīng)紀(jì)人的工作離家出走，親友們一致斷定他是和某個(gè)女人私奔，豈不知他是愛(ài)上了藝術(shù)。

陳琴是否也有一點(diǎn)這樣的味道呢？如果不是這樣，她怎么會(huì)突然轉(zhuǎn)行到藝術(shù)中來(lái)？或許這就是她冥冥中的一個(gè)定數(shù)？以她的聰慧天性，哪個(gè)行當(dāng)她都可以做得非常出色。她曾做過(guò)采茶戲演員、電視節(jié)目主持人、曾從事傳統(tǒng)戲曲研究。還曾嘗試寫(xiě)作，先后出版過(guò)散文集《爺爺?shù)墓适隆酱迳焦壬礁琛罚瑘?bào)告文學(xué)《振動(dòng)與飛翔》，最后又拜師學(xué)畫(huà)，到傳統(tǒng)氣息濃厚的景德鎮(zhèn)玩泥巴燒陶。今年又出版《琴瓷琴畫(huà)》，成為她轉(zhuǎn)向藝術(shù)后的最新成果。

陳琴曾一度在精神上找不到出路時(shí)昄依宗教，希望在那里得到心靈的安寧。信仰無(wú)疑可以使一個(gè)人的精神有家可歸，而藝術(shù)的魅力則在于，它不僅可以是歸宿，它還為人的精神提供了一個(gè)出口。

陳琴?zèng)]有進(jìn)過(guò)學(xué)院，接受正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練。為補(bǔ)上這一課，她曾到中央美院進(jìn)修。她進(jìn)入這個(gè)圈子時(shí)間不長(zhǎng)，但很快入道，好像繪畫(huà)對(duì)她來(lái)說(shuō)是一種與生俱來(lái)的能力。否則，她不會(huì)在這么短的時(shí)間內(nèi)做得這樣好。刻苦磨練是必須的，但僅靠刻苦是成全不了一個(gè)藝術(shù)家的，天生的敏感和悟性才是一個(gè)藝術(shù)家必備的品質(zhì)。

陳琴在藝術(shù)上的悟性使她少走許多彎路，不少人畫(huà)了一輩子畫(huà)都沒(méi)有找到門(mén)徑，就因?yàn)槿鄙賹?duì)藝術(shù)的真正理解。過(guò)去人們常常強(qiáng)調(diào)筆墨功夫，仿佛不經(jīng)長(zhǎng)期修煉就難以達(dá)到出神入化的境界。陳琴畫(huà)的荷塘讓我感到，這種境界主要不是靠“修”而是靠“悟”，她對(duì)筆墨的體悟，對(duì)干濕濃淡的把握，對(duì)面的鋪陳和線的穿插，都是在不經(jīng)意間完成的，但又恰到好處。

陳琴的陶藝作品也同樣顯示出她把握不同材質(zhì)的能力。弄陶的人都知道，并非把紙上的一套筆墨程式移到陶的型器上就可以，畫(huà)出來(lái)的和燒出來(lái)的中間還有很大差異。如果不能掌握釉下彩特別是釉里紅的可變性，不能充分估計(jì)在燒造過(guò)程中可能產(chǎn)生的偶然性變化，就很難獲得預(yù)期的效果。陳琴在弄陶中的穎悟能力也同樣出色，她順手牽羊捏出的那些小佛和小動(dòng)物，都充滿一種靈性和生命感，充滿對(duì)美好人生的向往。其實(shí)，陳琴熱衷于陶藝并不在陶本身，而是作為一種清凈自在的生活方式，作為一種單純的、創(chuàng)造性的和充滿樂(lè)趣的人生體驗(yàn)。

就總體而言，藝術(shù)是人類確證自我的一種方式。人類在不同階段留下的藝術(shù)作品，無(wú)不在確證人類曾經(jīng)如此這般的存在。而就個(gè)體而言，生命的意義或許不在你留下了什么，而在你的生命過(guò)程中體驗(yàn)到了什么。而這種純凈美好的生命體驗(yàn)，也只有在藝術(shù)的創(chuàng)造中才能感受得到，或許，這也正是藝術(shù)的真正魅力所在，是陳琴為什么以藝術(shù)為依歸的原因所在。