提高多語(yǔ)言能力 促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

隨著全球化、西方化和現(xiàn)代化成為世界重要議題，全球話語(yǔ)體系越來(lái)越關(guān)注多語(yǔ)言學(xué)習(xí)。人們普遍認(rèn)為，我們生活在一個(gè)共同的“地球村”，社會(huì)個(gè)體不再將彼此視作陌生人。出于溝通交流的需要，人們對(duì)多種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)越來(lái)越重視。首先，我們需明確兩個(gè)重要概念。一個(gè)是多語(yǔ)制概念，從廣義上理解為擁有兩種以上語(yǔ)言的知識(shí)，這一概念可以應(yīng)用在國(guó)家和國(guó)際層面。另一個(gè)是社會(huì)發(fā)展的概念，可以定義為積極改善個(gè)人水平或社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的循序漸進(jìn)的過(guò)程。換句話說(shuō)，社會(huì)發(fā)展是使個(gè)人或社會(huì)看起來(lái)比之前更好的過(guò)程。

值得注意的是，多語(yǔ)制促進(jìn)了國(guó)家層面乃至國(guó)際層面的交流與合作。2014年5月26日至31日，弗拉灣大學(xué)的語(yǔ)言研究部舉辦了主題為“21世紀(jì)多語(yǔ)制的重要性”的語(yǔ)言研究周活動(dòng)。這表明語(yǔ)言學(xué)習(xí)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的議題已經(jīng)得到了高度關(guān)注。

本文從社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度，對(duì)21世紀(jì)多語(yǔ)言能力的需求及其影響進(jìn)行闡述。語(yǔ)言能力在任何一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中都非常重要。因?yàn)檎Z(yǔ)言是與不同的人在不同層面、不同地方互動(dòng)的關(guān)鍵因素。事實(shí)上，現(xiàn)在每天的人際互動(dòng)中，我們都可能面對(duì)來(lái)自不同背景的人。

當(dāng)談到語(yǔ)言能力時(shí)，兩位語(yǔ)言學(xué)家強(qiáng)調(diào)的一個(gè)事實(shí)令我們非常難忘，即個(gè)人在擁有說(shuō)一種語(yǔ)言的能力前應(yīng)該滿足某些基準(zhǔn)條件。諾姆·科米斯基（Noam Chomksy）和費(fèi)迪南·索緒爾（Ferdinard de Saussure）一方面強(qiáng)調(diào)“能力和表現(xiàn)”，另一方面強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言和言語(yǔ)”。“能力”和“語(yǔ)言”的概念相對(duì)應(yīng)，它是無(wú)形的，強(qiáng)調(diào)需要掌握各種語(yǔ)法規(guī)則以掌握某種語(yǔ)言。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者如何吸收某一特定語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則非常重要?！氨憩F(xiàn)”和“言語(yǔ)”的概念相對(duì)應(yīng)，指在給定的語(yǔ)言中表達(dá)語(yǔ)法規(guī)則和結(jié)構(gòu)的可見(jiàn)行為。只有當(dāng)我們很好地掌握規(guī)則并輸出語(yǔ)言時(shí)，才能確定我們是否具備說(shuō)某種語(yǔ)言的能力。

以非洲的塞拉利昂為例，該國(guó)除了強(qiáng)調(diào)用于教學(xué)和交流的官方語(yǔ)——英語(yǔ)的教學(xué)外，還考慮在初中教學(xué)中使用其他語(yǔ)言。1993年，隨著“6-3-3-4”為標(biāo)志的新教育介紹到塞拉利昂，政府考慮在法語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中融入民族語(yǔ)言的教學(xué)。因此，該國(guó)開(kāi)始教授四種使用較為廣泛的語(yǔ)言，即門德語(yǔ)、提姆語(yǔ)、林巴語(yǔ)和克里奧爾語(yǔ)。推行民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主要目的在于提高使用者的寫作能力，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)人會(huì)說(shuō)但不會(huì)寫。大學(xué)也將這四種主要的民族語(yǔ)言納入到正規(guī)課程中。位于弗拉灣大學(xué)隸屬于語(yǔ)言研究部的語(yǔ)言學(xué)單位全力參與到以發(fā)展民族語(yǔ)言讀寫為中心的活動(dòng)中，旨在使學(xué)生畢業(yè)后能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。值得注意的是，隨著四種主要民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的推行，這四種語(yǔ)言的文學(xué)作品也有了更加深遠(yuǎn)的影響力。目前，塞拉利昂已翻譯出克里奧爾語(yǔ)版的《圣經(jīng)》，另外三種主要民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》也正在翻譯中。

在此我還想提出，在20世紀(jì)70年代和80年代初，大多數(shù)中學(xué)都要教授拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)和德語(yǔ)。但是，到20世紀(jì)80年代中期，塞拉利昂只將法語(yǔ)作為官方語(yǔ)進(jìn)行教授，并作為必修課供中學(xué)三年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)。在此之后，法語(yǔ)又變成了中學(xué)生的選修課。

1995年，塞拉利昂政府制定了一項(xiàng)政策，將法語(yǔ)納入核心課程并貫穿于低年級(jí)到初中的學(xué)習(xí)過(guò)程中，其目的在于培養(yǎng)塞拉利昂人成為國(guó)際化的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)者。另外，重視法語(yǔ)學(xué)習(xí)也是為了增強(qiáng)塞拉利昂人的競(jìng)爭(zhēng)力.由此可見(jiàn)，對(duì)于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，精通法語(yǔ)將有助于塞拉利昂增強(qiáng)其在國(guó)內(nèi)國(guó)際的社會(huì)文化交流效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)。

進(jìn)入21世紀(jì)，塞拉利昂看到了中國(guó)在世界范圍內(nèi)尤其是在塞拉利昂作出的巨大貢獻(xiàn)。由此，政府鼓勵(lì)市民學(xué)習(xí)中文，以促進(jìn)語(yǔ)言和文化的多樣性。隨后，塞拉利昂大學(xué)于2012年成立了孔子學(xué)院。目前，中文課程的學(xué)習(xí)在塞拉利昂大學(xué)中得到推廣，其目的在于使學(xué)生成為多語(yǔ)學(xué)習(xí)者，并促進(jìn)塞拉利昂與中國(guó)的國(guó)際交流與合作。隨著孔子學(xué)院在塞拉利昂大學(xué)的建立，目前塞拉利昂大學(xué)的學(xué)生可以較為輕松地說(shuō)一些簡(jiǎn)單的中文。塞拉利昂大學(xué)孔子學(xué)院曾向2014年在中國(guó)參加夏令營(yíng)的20名大學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，除此之外，還安排了一組學(xué)生參加2013-2014關(guān)于研究生學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)會(huì)議。塞拉利昂大力發(fā)展?jié)h語(yǔ)教育，以增強(qiáng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的效力，因?yàn)槭芤嫒瞬坏軐W(xué)習(xí)語(yǔ)言，而且在與中國(guó)學(xué)生的接觸互動(dòng)中可以進(jìn)一步形成協(xié)調(diào)效應(yīng)，促進(jìn)雙方發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，會(huì)說(shuō)中文的塞拉利昂學(xué)生將有機(jī)會(huì)進(jìn)入一些中國(guó)的機(jī)構(gòu)工作，并且工作地點(diǎn)不限于塞拉利昂。顯而易見(jiàn)，無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是國(guó)家來(lái)說(shuō)，這都體現(xiàn)了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)方面，語(yǔ)言能力不但有助于我們應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，而且有助于促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。目前，許多塞拉利昂人非常關(guān)注中國(guó)或迪拜的商業(yè)和組織。塞拉利昂更喜歡與中國(guó)或迪拜進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，因?yàn)檫@些國(guó)家不但商品種類豐富，而且相比于其他西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，商品價(jià)格更為低廉。為了提高商業(yè)貿(mào)易的成效，語(yǔ)言能力至關(guān)重要。當(dāng)商人可以熟練使用中文或英語(yǔ)時(shí)，商業(yè)貿(mào)易的無(wú)縫對(duì)接更容易實(shí)現(xiàn)?；谝陨峡紤]，很多塞拉利昂商人正在努力了解基本的中文知識(shí)，他們認(rèn)為這樣有助于與中國(guó)商人深入交流、建立合作伙伴關(guān)系。顯然，語(yǔ)言能力不僅在中國(guó)和塞拉利昂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮了作用，還為雙方建立持久的合作伙伴關(guān)系作出了巨大貢獻(xiàn)。

此外，不同語(yǔ)言在互聯(lián)網(wǎng)上的互動(dòng)程度也能顯示出社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的狀況。以媒體為例，生活在“地球村”的人們利用臉書、推特等媒介進(jìn)行頻繁的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)，越來(lái)越多的人能說(shuō)另一國(guó)家的語(yǔ)言，這極大地增強(qiáng)了全球范圍內(nèi)的溝通交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的發(fā)展。也有人指出，中國(guó)和一些歐洲國(guó)家一樣， 與非洲國(guó)家建立了良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化方面的合作伙伴關(guān)系。因此，這些深受中國(guó)影響的國(guó)家必須在語(yǔ)言乃至文化方面與中國(guó)互動(dòng)，以保持持久的交流、合作和伙伴關(guān)系。

盡管法語(yǔ)在塞拉利昂的地位有所下降，但在保持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展方面仍有重要意義。在西非講法語(yǔ)的人比講英語(yǔ)的人多，這個(gè)事實(shí)不容忽視。塞拉利昂重視法語(yǔ)，不僅為了生存，即增強(qiáng)工作競(jìng)爭(zhēng)力，也為了增強(qiáng)與幾內(nèi)亞、塞內(nèi)加爾、科特迪瓦等說(shuō)法語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)和文化協(xié)同效應(yīng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)于婚姻問(wèn)題，在此我可以證明，多語(yǔ)言學(xué)習(xí)使不同社會(huì)語(yǔ)言背景的人們結(jié)婚的可能性提高。以前，塞拉利昂人只和同族人通婚。然而，在過(guò)去20多年，這一趨勢(shì)有所轉(zhuǎn)變。如今，塞拉利昂的族群成員不僅和國(guó)內(nèi)其他族群通婚，還和國(guó)外其他族群通婚。有趣的是，塞拉利昂在新時(shí)代的婚姻制度中，各民族間以尊重和互愛(ài)為主旋律，不再持以前的民族優(yōu)劣論。人們?cè)谡f(shuō)另一種語(yǔ)言時(shí)也接受了這種語(yǔ)言背后深層次的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，這極大地促進(jìn)了塞拉利昂社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

在政治方面，重申語(yǔ)言能力和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要性也很有必要。以西非為例，一些類似于西非國(guó)家經(jīng)濟(jì)共同體和馬諾河聯(lián)盟（Mano River Union）組織的建立對(duì)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的塞拉利昂、幾內(nèi)亞、科特迪瓦和利比亞等國(guó)家恢復(fù)和平方面作出了極大的貢獻(xiàn)。這歸功于維和機(jī)構(gòu)軍方成員與平民成員都來(lái)自西非國(guó)家經(jīng)濟(jì)共同體和馬諾河聯(lián)盟組織的不同國(guó)家。維和機(jī)構(gòu)中的大多數(shù)人能說(shuō)多種語(yǔ)言，并且都在不同國(guó)家派駐或訪問(wèn)，以上種種努力使維護(hù)和平的目的逐漸實(shí)現(xiàn)。如今，這些伙伴國(guó)家會(huì)定期就一些問(wèn)題開(kāi)會(huì)，以進(jìn)一步強(qiáng)化了彼此的交流與合作。

最后，讓我再次強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)可持續(xù)發(fā)展方面，語(yǔ)言能力的主要貢獻(xiàn)在于促進(jìn)我們所在的“地球村”內(nèi)部的良性互動(dòng)。當(dāng)我們閱讀和理解其他語(yǔ)言的文學(xué)作品不再困難時(shí)，一個(gè)語(yǔ)言無(wú)國(guó)界的社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)。那就意味著，即使我們從一國(guó)到另一國(guó)旅游，也不會(huì)有語(yǔ)言障礙。

讓我再次感謝主辦方給予我方大學(xué)參與這次語(yǔ)言大會(huì)的機(jī)會(huì)，期待與你們共建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。

編輯 王俊烽 李曼玲