大學(xué)人文與科學(xué)素質(zhì)教育的融合及其實(shí)現(xiàn)路徑

在中國(guó)高等教育經(jīng)歷了跨越式發(fā)展進(jìn)入大眾化教育時(shí)代后，提升高等教育質(zhì)量、促進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展已成為當(dāng)前高?？滩蝗菥彽娜蝿?wù)。無(wú)論是建構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)制度，還是推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，無(wú)不以人才培養(yǎng)為核心，追求卓越與創(chuàng)新。由于高等教育又承載了文化傳承與創(chuàng)新的歷史責(zé)任，造就具有時(shí)代精神和國(guó)際視野的卓越人才自然而然向高水平大學(xué)提出了富有挑戰(zhàn)性的召喚。文理交融，全面發(fā)展，塑造大學(xué)精神文化已經(jīng)成為新時(shí)期中國(guó)高等教育改革與發(fā)展的方向?；谧吭饺瞬排囵B(yǎng)模式與機(jī)制創(chuàng)新，現(xiàn)就大學(xué)人文教育與科學(xué)教育融合談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、人文與科學(xué)精神

是大學(xué)精神文化的價(jià)值體現(xiàn)

人文精神是人類在追求自身生存、發(fā)展的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)自身解放的一種自覺的思想信念和文化準(zhǔn)則。人文精神以人的平等、自由、幸福，以及社會(huì)的民主、和諧、進(jìn)步為起點(diǎn)和歸宿，體現(xiàn)出人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與科學(xué)的終極關(guān)懷，核心在于以人為本?？茖W(xué)精神是指一種追求科學(xué)的態(tài)度，其價(jià)值取向是追求科學(xué)體系的邏輯和認(rèn)識(shí)的真理性，科學(xué)精神的首要特征是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性和辯證性，崇尚理性思考，敢于批判。

無(wú)論是起源于神學(xué)的西方大學(xué)教育，還是影響中國(guó)兩千年的儒學(xué)文化，人文與科學(xué)精神都得到充分的顯現(xiàn)。現(xiàn)代大學(xué)教育的開放性使得大學(xué)不僅是知識(shí)的集散地，更是文化的傳播源。大學(xué)的成長(zhǎng)不僅體現(xiàn)在物質(zhì)資源的積累上，更重要的是文化精神的養(yǎng)成和發(fā)揚(yáng)；大學(xué)要傳遞高品位文化，培養(yǎng)高級(jí)人才，研究高層次學(xué)問(wèn)，更應(yīng)該有自己的精神。只有將人文與科學(xué)精神置于大學(xué)的精神文化中才能體現(xiàn)教育的價(jià)值。大學(xué)精神文化就是高等教育活動(dòng)使生活于校園的人們具有區(qū)別于其他群體的獨(dú)特的、共同的價(jià)值體系、思維方式、群體心理、思想觀念、行為規(guī)范等文化形態(tài)的總和。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)精神文化是大學(xué)之所以為大學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性。這種無(wú)處不在，蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，但又難以簡(jiǎn)單用語(yǔ)句概括的團(tuán)體意識(shí)，形成了一所大學(xué)獨(dú)特的精神文化。一所大學(xué)的精神文化的形成需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期累積的過(guò)程，是辦學(xué)理念和大學(xué)文化品格的集中體現(xiàn)。

人文與科學(xué)精神是大學(xué)精神文化的重要組成部分和價(jià)值體現(xiàn)?？茖W(xué)求“真”，人文求“善”，“真”為“善”奠基，“善”為“真”導(dǎo)向，只有科學(xué)與人文的高度統(tǒng)一，才能達(dá)到“美”的境界，形成完整的大學(xué)精神文化。因?yàn)閱渭儚?qiáng)調(diào)科學(xué)求“真”，勢(shì)必導(dǎo)致科技至上的極端主義思想，使人類日益陷入作繭自縛的生存困境；而如果一味倚重人文求“善”，不顧科技進(jìn)步帶給人類的巨大發(fā)展，又必會(huì)陷入文化復(fù)古主義的泥淖而難以自拔。大學(xué)作為引領(lǐng)社會(huì)、培養(yǎng)人才的精神家園和專業(yè)場(chǎng)所，唯有在教育教學(xué)中始終保持人文與科學(xué)教育的和諧共進(jìn)，才能切實(shí)履行起有效服務(wù)社會(huì)的職責(zé)，也才能實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

二、人文與科學(xué)素質(zhì)教育的融合

體現(xiàn)了人本主義教育觀

人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合除了有現(xiàn)實(shí)的必然性之外，還有實(shí)施上的可能性，二者無(wú)論從最初的產(chǎn)生、發(fā)展，還是最終目的都是相通的，科學(xué)與人文發(fā)展，共同推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

首先，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育本身就不應(yīng)該分離。從文化發(fā)生學(xué)的角度來(lái)講，最原始的人文和科學(xué)是糅合的，沒有人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的分別。19世紀(jì)自然科學(xué)的迅速發(fā)展推動(dòng)了學(xué)科的分化和社會(huì)分工，人們對(duì)科學(xué)的需求引起了人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的分離甚至對(duì)立，高等教育一度從通才教育轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)訓(xùn)練。但是，分離帶來(lái)的后果是社會(huì)價(jià)值觀的偏離，甚至人性的滑坡，因此，人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育現(xiàn)在需要再次融合統(tǒng)一。這種變化過(guò)程是由社會(huì)需求的變化所引起的。在人類教育起初，“教育是文化整合狀態(tài)下的以人為主旨的科學(xué)教育與人文教育的一體化”。無(wú)論古希臘的思想還是我國(guó)的儒道學(xué)，都是樸素的哲學(xué)教育，我國(guó)古代的六藝和歐洲中世紀(jì)的七藝教育都以人文教育為主要內(nèi)容。人文是科學(xué)的基石，科學(xué)為人文提供了物質(zhì)保障。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，科學(xué)素質(zhì)教育是為人文素質(zhì)教育服務(wù)的。

其次，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育是相通的，人文素質(zhì)教育中含有科學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容，科學(xué)素質(zhì)教育中含有人文的精神。一方面，人文素質(zhì)教育是以人類的文明和文化知識(shí)、精神為內(nèi)容的教育，人文文化、人文知識(shí)承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際，提煉與抽取客觀實(shí)際的本質(zhì)，探索與揭示客觀實(shí)際的規(guī)律，這是科學(xué)素質(zhì)教育中求“真”的體現(xiàn)。人文知識(shí)、人文文化的內(nèi)容源于生活，源于實(shí)踐，人文精神要在生活實(shí)踐中體現(xiàn)，這符合科學(xué)探索的方法。歷史告訴人們，人的發(fā)展不能漠視客觀物質(zhì)的存在，人不能凌駕于自然之上，要追求和諧，不能違背自然規(guī)律，這是人們處理與自然界關(guān)系的正確態(tài)度，是科學(xué)精神的體現(xiàn)。另一方面，科學(xué)素質(zhì)教育中含有人文素質(zhì)教育的內(nèi)容。近代自然科學(xué)的發(fā)展把人從封建迷信中解放出來(lái)，改變了人類的觀念，提高了對(duì)自身的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)的發(fā)展加深了人對(duì)自身、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，揭示了人的實(shí)體和自然的規(guī)律，開闊了人的視野，改變了人的觀念；天文學(xué)的發(fā)展，地心說(shuō)的推倒，改變了人對(duì)自身自負(fù)的認(rèn)識(shí)；醫(yī)學(xué)的進(jìn)步解釋了生老病死等諸多自然現(xiàn)象的原因，解除了人對(duì)自然的恐懼；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步豐富了人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和手段；計(jì)算機(jī)的發(fā)明縮小了世界的距離，擴(kuò)大了人的視野；音像技術(shù)的發(fā)展，記載了人類對(duì)美的直接記憶。離開了科學(xué)素質(zhì)教育，現(xiàn)代人類文化素質(zhì)教育將舉步維艱。科學(xué)素質(zhì)教育不僅僅是科學(xué)知識(shí)的傳播，還包括尊重自然、尊重他物的科學(xué)精神，這也與人文素質(zhì)教育中“敬天愛人”的人文文化相通。

再次，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的目的都是促進(jìn)人的發(fā)展。教育的主要目的是解決兩個(gè)問(wèn)題：一是人與人的關(guān)系問(wèn)題（人與社會(huì)、人與他人、人與自身），另一個(gè)是人與物的關(guān)系問(wèn)題。這分別是人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育的不同內(nèi)容，是隨著社會(huì)分工而逐漸分離的，但是二者都是與人相關(guān)的教育，以人為中心?？茖W(xué)素質(zhì)教育發(fā)展了人的知識(shí)、能力和智慧，解放了人類自身，體現(xiàn)了人的價(jià)值，增強(qiáng)了人的主體性，使人自身得到了肯定，在一定意義上也是實(shí)現(xiàn)教育根本目的的手段；人文素質(zhì)教育以人格培養(yǎng)和人性完善為目標(biāo)，提升人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，了解人的意義和做人的價(jià)值，找到正確的生活方式，從而在一定意義上也體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和根本目的。因此，人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育都是以人為中心的，最終的歸宿也是人的發(fā)展問(wèn)題。

安徽大學(xué)是國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校，安徽省人民政府與教育部共建高校，安徽省屬重點(diǎn)綜合性大學(xué)。自“211工程”開建以來(lái)，我校不斷強(qiáng)化“三基并重，全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)模式：以本科學(xué)生為對(duì)象、以教學(xué)活動(dòng)為中心、以綜合教育為手段；培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本理論、較強(qiáng)的基本技能和良好的基本素質(zhì)（簡(jiǎn)稱“三基”），實(shí)現(xiàn)受教育者德智體美全面發(fā)展。在“三基并重、全面發(fā)展”的教育目標(biāo)指引下，安徽大學(xué)在2000年推行了學(xué)分制改革，將人文與科學(xué)素質(zhì)教育融入在人才培養(yǎng)方案中。具體來(lái)說(shuō)，一是要求學(xué)生在修業(yè)期間修讀不少于6個(gè)學(xué)分的文理互選課程；二是面向全校開設(shè)人文與科技公選課；三是完成不少于4個(gè)學(xué)分的人文與科學(xué)素質(zhì)拓展項(xiàng)目。這些融合人文與科學(xué)精神培養(yǎng)的教育舉措大大激發(fā)了學(xué)生積極參予各項(xiàng)文化、科技和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的熱情，使他們能夠自覺、主動(dòng)地鍛煉自己，提升自己的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)。2010年，安徽大學(xué)《學(xué)分制下本科人才培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新與實(shí)踐》榮獲安徽省教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，并列為2013年安徽省教育振興計(jì)劃中的教學(xué)成果推廣項(xiàng)目。今后，我們將繼續(xù)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、全面貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中“重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力”內(nèi)容，把人文教育和科學(xué)教育有機(jī)融合，讓大學(xué)生不但擁有高度的智慧和創(chuàng)造能力，而且具有正確的倫理道德和價(jià)值觀念。

三、人文與科學(xué)素質(zhì)教育

應(yīng)當(dāng)在大學(xué)教育中融合

就我國(guó)當(dāng)前的大學(xué)教育而言，人文與科學(xué)素質(zhì)教育還存在缺失或者分離的現(xiàn)象，究其原因主要有四個(gè)：一是應(yīng)試教育使學(xué)校教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)于追求功利和實(shí)用而缺乏人文與科學(xué)精神的培養(yǎng)；二是專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，課程設(shè)置較為單一，強(qiáng)化專業(yè)教育，忽視通識(shí)教育，人文教育和科學(xué)教育相互割裂，造成了大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的嚴(yán)重分離；三是仍在一定程度上存在著重智育輕人文教育的現(xiàn)象。許多高校評(píng)定學(xué)生各種獎(jiǎng)勵(lì)的主要參考依據(jù)是看其文化課學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視其人文道德品質(zhì)方面的考核。以推免生工作為例，絕大部分高校推免生的排名以學(xué)生專業(yè)課程的平均學(xué)分績(jī)點(diǎn)為序，而對(duì)于人文與科技教育公選課程學(xué)分與績(jī)點(diǎn)不予計(jì)算；四是在如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)教育問(wèn)題上仍缺乏行之有效的方法。無(wú)論對(duì)自然學(xué)科還是人文學(xué)科的教育均偏重傳授僵硬的知識(shí)和空泛的理論，缺乏對(duì)科學(xué)價(jià)值、科學(xué)方法、科學(xué)精神和人文精神的傳承，更缺乏科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合的教育。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要科學(xué)精神和人文精神融合的人才，科學(xué)與人文是一所大學(xué)展翅高飛的兩翼，德、智、體、美教育是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。高校作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才、發(fā)展科學(xué)和服務(wù)社會(huì)的主陣地，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神和人文精神教育的任務(wù)。如果說(shuō)教育是培養(yǎng)靈魂的工程，那么大學(xué)教育就是塑造靈魂的高級(jí)工程。堅(jiān)持理想，追求止于至善的大學(xué)精神境界，培養(yǎng)學(xué)生和諧發(fā)展與創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代大學(xué)的重要使命和發(fā)展要?jiǎng)?wù)。不容置疑，平等、公正意識(shí)，自強(qiáng)、進(jìn)取、務(wù)實(shí)精神，開放觀念、全球視野已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生精神世界的主流，然而，我們?cè)诔浞挚隙ㄖ髁鞯耐瑫r(shí)，仍必須清醒地認(rèn)識(shí)到大學(xué)生人文精神和心理品質(zhì)上還存在著嚴(yán)重的失落、迷惘的一面。近年來(lái)，大學(xué)生因心理疾病、精神障礙、價(jià)值觀錯(cuò)位等原因不惜傷害自己和他人的案例時(shí)有發(fā)生。這可以從一個(gè)側(cè)面反映出現(xiàn)代大學(xué)生智商較高而情商很低，也反映出人文與科學(xué)素質(zhì)教育在大學(xué)教育中的缺失。因此，培養(yǎng)科學(xué)與人文精神并重的現(xiàn)代化人才，是大學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急。在認(rèn)識(shí)到科學(xué)精神教育和人文精神教育存在差別的同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)精神和人文精神和諧發(fā)展的新觀念。正如文化素質(zhì)教育專家張豈之先生所說(shuō)：“大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)教育與人文教育的融合、滲透”。高等教育必須切實(shí)肩負(fù)起培養(yǎng)既能“做事”更會(huì)“做人”的新一代大學(xué)生的歷史重任。

四、實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)

素質(zhì)教育融合的基本路徑

如何通過(guò)大學(xué)教育將人文與科學(xué)精神合二為一，并固化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)？我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從重塑辦學(xué)指導(dǎo)思想、制訂科學(xué)的人才培養(yǎng)方案、提高大學(xué)教師的人文與科學(xué)素質(zhì)、培育提升校園精神文化品質(zhì)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，構(gòu)筑高校人文與科學(xué)精神的互動(dòng)耦合。

（一）樹立正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想

高校的人文與科學(xué)精神培育首先要體現(xiàn)在辦學(xué)思想上。各國(guó)高等教育辦學(xué)思路在時(shí)代的要求下逐漸趨同于科學(xué)精神和人文精神的融合。學(xué)校當(dāng)然要傳授知識(shí)，但更重要的是創(chuàng)造一種富有前瞻性的思維方式、一種創(chuàng)新的精神、一種價(jià)值觀，給學(xué)生以人生的啟迪，使他們能夠正確地對(duì)待自然，正確地對(duì)待社會(huì)、他人和自己。我國(guó)高考制度長(zhǎng)期實(shí)行文理分科，造成了高中階段教育也較早地實(shí)行了文理分班，這給大學(xué)促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育相融合的改革帶來(lái)了一定的限制。因此，我們要提高文化的自覺，改變習(xí)慣的思維定勢(shì)。高等學(xué)校要堅(jiān)持人文與科學(xué)素質(zhì)教育全面協(xié)調(diào)發(fā)展的辦學(xué)指導(dǎo)思想，大力推進(jìn)人文社會(huì)學(xué)科與理工類學(xué)科的交叉、融合和集成，不斷完善學(xué)校的學(xué)科結(jié)構(gòu)；注重培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、敢于實(shí)踐的科學(xué)求真精神，以及對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和對(duì)人己的人文求善精神，讓大學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。以安徽大學(xué)為例，我校的考古學(xué)專業(yè)屬于國(guó)家級(jí)特色專業(yè)。但是，多年的考古學(xué)專業(yè)教育僅僅停留在對(duì)歷史文獻(xiàn)的考察和文物的挖掘上，缺乏現(xiàn)代科技在考古工作中的應(yīng)用。1981年以來(lái)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)依托學(xué)校理工科實(shí)驗(yàn)基地在金屬考古、陶瓷考古、同位素考古、環(huán)境考古、生物考古、農(nóng)業(yè)考古等研究領(lǐng)域取得了一系列有影響的成果，并形成了自身的人才培養(yǎng)特色。為此，我們提出要建立科技考古本科專業(yè)，利用資源與環(huán)境科學(xué)、歷史學(xué)的交叉學(xué)科彌補(bǔ)考古學(xué)專業(yè)人才文理脫節(jié)的不足。

（二）制訂科學(xué)的人才培養(yǎng)方案

課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚焦點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)和載體。大學(xué)課程的知識(shí)體系、理論體系和實(shí)踐體系是否體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神教育的融合是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的制度保障。大學(xué)的人才培養(yǎng)方案，應(yīng)當(dāng)有利于跨學(xué)科教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，既給學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)的機(jī)會(huì)，又給學(xué)生灌注人文知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的課程體系與教學(xué)模式比較注重純粹知識(shí)的傳承，講究科學(xué)知識(shí)的嚴(yán)密性和學(xué)科間的相對(duì)獨(dú)立性，從而導(dǎo)致了科學(xué)教育與人文教育的對(duì)立，造成大學(xué)教育中學(xué)生科學(xué)精神與人文精神雙重失落的嚴(yán)峻形勢(shì)。為此，大學(xué)教育必須優(yōu)化課程設(shè)置，建立科學(xué)的學(xué)分體系和課程體系，構(gòu)筑科學(xué)教育與人文教育耦合的人才培養(yǎng)方案；將尊重事實(shí)、依從客觀和理性的科學(xué)文化價(jià)值觀與尊重生命、崇尚文化及精神力量的人文價(jià)值觀互為融合；開展通識(shí)教育課程，進(jìn)行博雅教育，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文、史、哲、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育，提高大學(xué)生的審美情趣、文化品味、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)；積極推行文理交叉滲透的主輔修制、雙學(xué)位制、雙專業(yè)制，拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；主修理工科的學(xué)生學(xué)習(xí)一定份量的人文和社會(huì)科學(xué)課程，主修文科的學(xué)生學(xué)習(xí)一定份量的自然科學(xué)課程；打破學(xué)科界限，創(chuàng)設(shè)一些跨學(xué)科的綜合課程讓學(xué)生選修，如我校開設(shè)的數(shù)學(xué)史話、物理學(xué)的革命、化學(xué)與人類社會(huì)等?？傊ㄟ^(guò)課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革，努力實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式從高度專門化、分裂化轉(zhuǎn)為知識(shí)、能力、素質(zhì)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）建構(gòu)文理交融的學(xué)業(yè)課程

人文與科學(xué)教育的融合不僅在于學(xué)生要接受文理全面的高等教育服務(wù)，更重要的是如何實(shí)現(xiàn)文理交融。這種交融不是文理的簡(jiǎn)單撮合與拼湊，而是對(duì)學(xué)業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容的全面改革。我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行專業(yè)化教育，專業(yè)課程的屬性特征被限定，這就造成一些創(chuàng)新的課程由于缺乏專業(yè)屬性而被認(rèn)為不倫不類，從而束縛了這一類別課程的系統(tǒng)化建設(shè)，只能在人文與科技素質(zhì)教育公選課程中安身立命。我們認(rèn)為，無(wú)論是哪一種文理專業(yè)都應(yīng)當(dāng)在文理交融課程上有所突破，創(chuàng)建一批新型的、體現(xiàn)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)相互滲透的學(xué)業(yè)課程。

（四）提高教師的人文與科學(xué)素質(zhì)

實(shí)現(xiàn)大學(xué)科學(xué)精神教育與人文精神教育的完美結(jié)合，需要學(xué)生與教師兩大主體的參與，其中教師主體作用的發(fā)揮是主導(dǎo)方面，教師的人文與科學(xué)素質(zhì)高低直接影響到學(xué)生兩種精神的生成。就高等教育而言，如何培養(yǎng)具有高度科學(xué)精神與人文精神的優(yōu)秀人才，滿足當(dāng)代社會(huì)的需求，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍無(wú)疑是關(guān)鍵因素。時(shí)代特點(diǎn)要求教師除了掌握較專業(yè)和較高深的科學(xué)知識(shí)與技能，具有解決科學(xué)問(wèn)題的能力外，更必須具有體現(xiàn)人文關(guān)懷的世界觀與從事科技工作的道德理念；必須重視科學(xué)的整體價(jià)值，把它當(dāng)作一種獨(dú)特的精神文化來(lái)傳授；既要講解科學(xué)知識(shí)，更要突出科學(xué)文化精神的傳播。為此，建構(gòu)一支能夠在科學(xué)精神教育與人文精神教育中發(fā)揮積極作用和創(chuàng)造性的教師隊(duì)伍，是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展中一項(xiàng)十分重要的工作。高校必須加強(qiáng)教師人文與科學(xué)精神建設(shè)，把教師綜合素質(zhì)納入到教師培訓(xùn)、考核和管理的指標(biāo)體系中，明確教師在學(xué)生科學(xué)教育和人文教育方面的雙重職責(zé)，做到既授業(yè)又傳道，既教書又育人，通過(guò)專業(yè)教學(xué)滲透人文精神教育，通過(guò)人文精神教育傳承科學(xué)理念。

（五）提升校園精神文化品位

校園文化建設(shè)是展示學(xué)校精神文化的直觀窗口，對(duì)廣大師生的思想觀念、思維方式、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣和價(jià)值觀取向的形成都有著深刻的潛移默化的影響。校園文化能很好地體現(xiàn)一所大學(xué)的人文和科學(xué)精神，它包括校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等有形或無(wú)形的內(nèi)容。大學(xué)精神則是對(duì)校園文化的高度凝煉和提純，是校園文化的精髓。先進(jìn)的校園文化應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感與民族性，是弘揚(yáng)科學(xué)精神和倡導(dǎo)人文精神相結(jié)合的文化。

在當(dāng)前多元價(jià)值的沖擊下，校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)“崇尚學(xué)術(shù)、育人為本、開放兼容、引領(lǐng)社會(huì)”的大學(xué)精神，努力營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，強(qiáng)化理想信念教育，提高大學(xué)自身的精神文化品位。通過(guò)開展以培養(yǎng)人文與科學(xué)素質(zhì)為主題的豐富多彩的校園文化活動(dòng)，有組織地舉辦各種人文與科技講座，各類科技節(jié)與文化節(jié)，以及演講、辯論、歌詠、書法、創(chuàng)新、發(fā)明等競(jìng)賽活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，充分發(fā)揮校園精神文化這一“隱形課程”對(duì)大學(xué)生人文與科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的潛移默化作用，使大學(xué)生在理想、信仰、情趣、實(shí)踐、認(rèn)知等方面，受到人文與科學(xué)精神的熏陶，成為自由和全面發(fā)展的人。

科學(xué)與人文的關(guān)系具有共生互動(dòng)、相同互通、相異互補(bǔ)的特性。可以說(shuō)，沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文要有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)的精髓；同樣，沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)要有人文的精神與人文的內(nèi)涵。大學(xué)不僅要沐浴科學(xué)精神的雨露，更應(yīng)普照人文精神的光芒，只有科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一，才能造就全面發(fā)展的創(chuàng)新人才。

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編輯 李廣平