讓品德課堂成為一個(gè)“情感場(chǎng)”

原國(guó)家教委副主任柳斌指出：“教育應(yīng)當(dāng)是有情的，離開(kāi)了感情的教育，只能走入單純傳授知識(shí)的刻板、枯燥的死胡同。以情感人，以情化人，感情的交流是育人的基礎(chǔ)。”品德教育更應(yīng)如此，人的品德行為首先建立在情感認(rèn)知基礎(chǔ)上，學(xué)生的行為是與他的感受和情感分不開(kāi)的，一個(gè)品德高尚的人，必是一個(gè)對(duì)周圍世界充滿美好情感的人。因此在品德課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生的情感體驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)認(rèn)知過(guò)程的“情感化”，使學(xué)生的情感在品德課堂上得到飛揚(yáng)，煥發(fā)出品德課堂教學(xué)的活力。

一、厘清“情思”線索，讓教學(xué)目標(biāo)“有情”

道德行為具有“情動(dòng)才能心動(dòng)，心動(dòng)才能行動(dòng)”的心理特性，因此，要使品德課程有效，實(shí)現(xiàn)真正的潛移默化，就必須讓品德課堂能撥動(dòng)學(xué)生的心弦。在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，厘清情思線索，明確本節(jié)課的情感發(fā)展的目標(biāo)與方向，著力于打造品德課堂的“情感場(chǎng)”，讓品德課堂成為有情的課堂。

例如，蘇教版五年級(jí)上冊(cè)第四單元的第一課《讓我們來(lái)尋根》第一課時(shí)，本節(jié)課的內(nèi)容為通過(guò)尋根故事引入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生了解人類進(jìn)化的過(guò)程和先民生活的情景；了解“炎黃子孫”名稱的由來(lái)和中國(guó)古代的一些神話傳說(shuō)。從內(nèi)容來(lái)看，離學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生共鳴，很容易陷入枯燥乏味的講解之中。怎樣才能以情動(dòng)人呢？教者經(jīng)過(guò)反復(fù)研讀，認(rèn)為本課的“情思線索”應(yīng)當(dāng)是“自豪情”→“家鄉(xiāng)情”→“愛(ài)國(guó)情”，因此設(shè)定本課的情感目標(biāo)為“通過(guò)研究考古發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生的自豪情；了解連戰(zhàn)尋根故事，拓展學(xué)生的家鄉(xiāng)情；探尋母親河，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情”。從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有情，并以情感貫穿整節(jié)課。

二、遵循“情理”邏輯，使教學(xué)內(nèi)容“含情”

品德課堂是情感的課堂，沒(méi)有情感的品德課堂必然是無(wú)效的課堂。因此，高效的品德課堂，要有一個(gè)吸引學(xué)生的情感場(chǎng)。要塑造品德課堂的情感場(chǎng)，就必須遵循教材的情理邏輯，讓品德課堂的教學(xué)內(nèi)容含情。

1.確立情感主線

品德課堂的實(shí)施應(yīng)有兩條主線，一是知識(shí)主線，二是情感主線。情感主線圍繞知識(shí)主線展開(kāi)，知識(shí)主線的呈現(xiàn)服從于情感主線的需要，二者相輔相成，才能使品德課堂獲得最大化的有效性。對(duì)于品德課堂來(lái)說(shuō)，情感的有效激發(fā)才能讓學(xué)生得到良好品德的熏陶，進(jìn)而內(nèi)化為行為習(xí)慣。因此，在品德教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)教學(xué)的主題，結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)一條情感主線，讓學(xué)生在順理成章、順其自然的情境中得到情感的熏陶，讓教學(xué)內(nèi)容融于情理之中。在《讓我們來(lái)尋根》一課中，我們?cè)O(shè)計(jì)了由“自豪情”入手，“家鄉(xiāng)情”拓展，“愛(ài)國(guó)情”收尾的情感主線，使學(xué)生的情感在整個(gè)課堂中不斷地得到激蕩，讓每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都能體現(xiàn)一定的情思，從而讓學(xué)生在深刻領(lǐng)會(huì)“根”的含義的同時(shí)，得到情感的洗禮，從而使親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情深深融入學(xué)生心田。

2.選擇適情內(nèi)容

品德課程是一個(gè)主題性的課程，相對(duì)于其他課程而言，品德教師具有更大的自主性，教材更多的只是為我們提供一個(gè)范例。因此，教師可以圍繞將品德課堂打造成“情感場(chǎng)”這一目標(biāo)，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行整合、重組、增添，以最優(yōu)化的內(nèi)容組合和呈現(xiàn)方式來(lái)獲取情感場(chǎng)的順利形成。在《讓我們來(lái)尋根》一課中，我們選取了漢字魅力、四大文明古國(guó)對(duì)比等內(nèi)容來(lái)激起學(xué)生的自豪情；選取了鄉(xiāng)土的龍虬文化研究來(lái)拉近學(xué)生與先人們的距離，激起了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感；選取了連戰(zhàn)尋根的視頻資料來(lái)替代課本中的文字資料，喚醒學(xué)生的鄉(xiāng)情和親情；選取了名人故事、文化瑰寶、愛(ài)國(guó)歌曲等材料來(lái)塑造學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

3.設(shè)置坡度遞進(jìn)

學(xué)生的情感形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，理解、融入是情感得以升華、內(nèi)化的基礎(chǔ)。從有所感知到有所感悟，再到融入其中，使情感得到升華，最后再內(nèi)化為一種思想習(xí)慣。營(yíng)造品德課堂的情感場(chǎng)也需要遵循這一邏輯，無(wú)病呻吟、無(wú)中生有，強(qiáng)行灌輸所謂的情感是要不得的。入情入理，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中漸入情感佳境是營(yíng)造“情感場(chǎng)”的最佳境界。抒假情則是教學(xué)的大忌。如何才能讓學(xué)生抒真情呢？

第一，內(nèi)容要“真”。在內(nèi)容選擇上要選擇那些真實(shí)的，符合情理的，學(xué)生有能力接受的內(nèi)容作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有感知有感悟，這樣學(xué)生才能易于融入其中。

第二，情感生成有坡度。在學(xué)生感知不斷深化的過(guò)程中，情感也不斷地得到深化，最后再形成情感的高潮。在《讓我們來(lái)尋根》一課中，我們讓學(xué)生隨著對(duì)“根”的理解逐步加深，同時(shí)情感也得到逐步加深。學(xué)生從理解古人類是我們的根，再到理解祖先是我們的根，直至理解燦爛的文明、悠久的文化也是我們的根，并經(jīng)歷感人的尋根故事，情感也從自豪到對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親情的油然眷念，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)自己偉大祖國(guó)的熱誠(chéng)之情。

三、發(fā)掘“情意”內(nèi)涵，用活動(dòng)體驗(yàn)“生情”

情感的生成不是憑空產(chǎn)生的，學(xué)生必須獲得切身的體驗(yàn)才能產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生經(jīng)歷活動(dòng)，參與活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中生情。

1.合理導(dǎo)入“入情”

品德教學(xué)的目標(biāo)是要讓學(xué)生在情感場(chǎng)的洗禮中形成自身的道德體驗(yàn)，品德課堂所要營(yíng)造的是能感染學(xué)生的情感場(chǎng)，而不是情感的閃現(xiàn)。讓學(xué)生迅速融入情境、有效融入情境，才能為情感場(chǎng)的形成奠定基礎(chǔ)。在《讓我們來(lái)尋根》一課中，教者從篆體字的說(shuō)文解字開(kāi)始，展示我們祖先的智慧。【知道這是什么字體嗎？這是2000多年前我們的祖先發(fā)明使用的篆體字，它是形聲字，左邊是形，右邊是聲，這上面表示枝干，下面表示什么？（根）從字形上就可以看出，我們的祖先很早就知道了只有根深才能葉茂的道理。】學(xué)生迅速進(jìn)入了情境，對(duì)祖國(guó)文化的敬佩之情，心中的自豪之情油然而生。

2.層次推進(jìn)“導(dǎo)情”

要讓品德課堂成為情感場(chǎng)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持續(xù)的效應(yīng)，需要形成一個(gè)緊湊而持續(xù)的情感體驗(yàn)結(jié)構(gòu)，不斷引導(dǎo)學(xué)生的情感發(fā)展。在《讓我們來(lái)尋根》一課中，在篆體字的說(shuō)文解字后，教者立即將學(xué)生引入富有想象力的神話故事，通過(guò)一段有趣的人類進(jìn)化視頻吸引學(xué)生思想的跟進(jìn)，然后是龍虬莊遺址考古發(fā)現(xiàn)的世界性價(jià)值，接著安排了四大文明古國(guó)的比較?！驹谌祟惏l(fā)展的過(guò)程中，有四大文明古國(guó)，就是中國(guó)、古印度、古埃及和古巴比倫，然而到今天，其他的三大文明古國(guó)都衰落了，甚至連本國(guó)的文字和語(yǔ)言都消失了，只有我們中國(guó)還在延續(xù)。我們擁有世界上最悠久的文明史，那么我們中華的文明又是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？】最后又安排了一組中華民族具有代表性的文化遺產(chǎn)的圖片尋根，向?qū)W生逐步展示了我們中華民族在世界歷史上的獨(dú)特而又光輝的地位。在看似緊張的課堂結(jié)構(gòu)中，學(xué)生輕松地融入了情感的世界。

3.巧妙設(shè)問(wèn)“悟情”

為了讓學(xué)生“悟情”，教師應(yīng)善于營(yíng)造寬松、和諧與安全的對(duì)話情境，在教學(xué)設(shè)計(jì)中為學(xué)生自主體驗(yàn)感悟搭建寬闊的活動(dòng)平臺(tái)，真正把對(duì)話交流碰撞的時(shí)間和權(quán)利還給學(xué)生。教師應(yīng)設(shè)計(jì)開(kāi)放的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生，組織大家進(jìn)行入情入境的交流和體驗(yàn)感悟，引導(dǎo)學(xué)生敞開(kāi)心扉，進(jìn)行對(duì)話與智慧互動(dòng)。在《讓我們來(lái)尋根》一課中，為了讓學(xué)生獲取現(xiàn)實(shí)的、可以感知的根的情感，理解對(duì)學(xué)生自己來(lái)說(shuō)清晰的根的所在，在連戰(zhàn)尋根這個(gè)環(huán)節(jié)教者進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)：

（1）誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)連戰(zhàn)都去了哪些地方？

（2）想一想，他為什么要去這些地方？

后宰門(mén)小學(xué)是他的母校，母校是我們的根；秦兵馬俑是他故鄉(xiāng)的驕傲，故鄉(xiāng)是我們的根；祖母和他有割不斷的親情，親情是我們的根。

（3）體會(huì)一下，他當(dāng)時(shí)是什么樣的心情？

（4）同學(xué)們，假如你長(zhǎng)大后離開(kāi)了家鄉(xiāng)，幾十年后當(dāng)你回到家鄉(xiāng)時(shí)，你最想去看看哪些地方？

簡(jiǎn)單的問(wèn)題很快激起了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情思，也深刻地感受到了家鄉(xiāng)對(duì)自己的情之所系。

4.情境渲染“動(dòng)情”

在品德教學(xué)中，教師要借助多種手段，創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)情境和情感氣氛，讓學(xué)生置身其中，受到感染，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好的情感體驗(yàn)。各種新興媒體為現(xiàn)代化的教育教學(xué)提供了更豐富、更形象、更直觀的手段，利用這些媒體，我們可以更好地呈現(xiàn)知識(shí)的情感價(jià)值，可以更自然地進(jìn)行情感的滲透，進(jìn)一步提高教育教學(xué)效果。在《讓我們來(lái)尋根》一課中，要使學(xué)生能夠“動(dòng)情”，和背景音樂(lè)、視頻的恰當(dāng)運(yùn)用有分不開(kāi)的關(guān)系。音樂(lè)、視頻是一種特殊而富有表達(dá)力的語(yǔ)言。在品德課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用音樂(lè)和視頻，可以為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)一定的氛圍，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，增強(qiáng)教學(xué)的感染力和表達(dá)力?！蹲屛覀儊?lái)尋根》一課中，教者一開(kāi)始的導(dǎo)入，是從學(xué)生最為熟悉的一首歌《龍的傳人》開(kāi)始的。隨著音樂(lè)的緩緩流出，學(xué)生慢慢的溶入旋律當(dāng)中，輕聲哼唱，低沉的旋律讓學(xué)生感受到了祖國(guó)的雄壯，感受到祖國(guó)的屈辱，感受到我們是龍的傳人，我們有為中華之崛起而努力的責(zé)任。

在講到海內(nèi)外游子回故土尋根時(shí)，插入一首《思鄉(xiāng)曲》，在憂愁婉轉(zhuǎn)的樂(lè)曲聲中，配上師生的激情朗誦，頓時(shí)一種鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻籠罩在學(xué)生心頭。特別是當(dāng)學(xué)生們?cè)谝魳?lè)聲中齊誦于右任的“我百年之后，要葬在玉山或阿里山樹(shù)木多的高處，山要高，樹(shù)要大，這樣我就可以時(shí)時(shí)望到大陸。因?yàn)槲业墓枢l(xiāng)是中國(guó)大陸”時(shí)，學(xué)生們激情澎湃。音樂(lè)對(duì)情感的激發(fā)起到了至關(guān)重要的作用。

在尋根之旅這一環(huán)節(jié)中，教師安排了觀看新聞視頻《連戰(zhàn)尋根之旅》。通過(guò)視頻，學(xué)生了解連戰(zhàn)尋根之旅的地點(diǎn)、風(fēng)情等信息，理解了母校是我們的根、故鄉(xiāng)是我們的根、親情是我們的根，加深了對(duì)“根”的理解。

在講到我們中華民族燦爛的文化之根時(shí)，配上一首古樸典雅的《春江花月夜》，一幅幅中華文化精髓在幽靜的樂(lè)曲聲中緩緩交替，學(xué)生的自豪之情油然而生。在學(xué)生充分感知了中華民族的起源之根、民族之根、文明之根和文化之根之后，一曲《我的中國(guó)心》把學(xué)生的情感帶入了高潮。

四、激活“情感”因素，促教師學(xué)生“移情”

品德課堂應(yīng)該是知識(shí)交流主線與情感交流主線相互交替的課堂，因?yàn)椤爸笨梢詻Q定“對(duì)不對(duì)”，而只有“情”才可以決定“做不做”。好的品德課堂應(yīng)該是師生情感交互影響頻繁的課堂，是師生情感交互影響深刻的課堂。要將課堂打造成情感場(chǎng)，教師首先要豐富自己的情感，讓自己充滿激情。當(dāng)面帶微笑的教師站上講臺(tái)的那一瞬間，這種和藹可親的教態(tài)便可將部分精力尚未完全集中的學(xué)生拉回到課堂中。這樣的課堂未成曲調(diào)先有情，師生已經(jīng)有了心靈溝通。

在《讓我們來(lái)尋根》一課的教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)很好的師生情感互動(dòng)環(huán)節(jié)：在課的結(jié)尾部分，教師和學(xué)生開(kāi)展了一次交互式的尋根配樂(lè)朗誦。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生很快進(jìn)入了一個(gè)令人陶醉的情感世界，教師顯然也受到了學(xué)生的深深感染，雖然未經(jīng)事先演練，但師生卻展示了一個(gè)流暢的動(dòng)人場(chǎng)景，當(dāng)課堂進(jìn)入最后一個(gè)環(huán)節(jié)齊唱《我的中國(guó)心》時(shí)，不僅是師生，連聽(tīng)課的老師也不由自主地加入了其中。

要將品德課堂打造成“情感場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)以情育人的目標(biāo)，教師就要做一個(gè)有心人，善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的情感因素；教師要做一個(gè)有情人，用自身的激情去帶動(dòng)學(xué)生?！坝星椤钡钠返抡n堂才能成為“有效”的品德課堂。

（特約編輯 熊疊麗）