個(gè)性化閱讀：語(yǔ)文教學(xué)從這里起步

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“合作、自主、探究”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。其中，學(xué)習(xí)的“自主性”則體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)文本解讀的多元化。在閱讀教學(xué)中踐行學(xué)生的個(gè)性化閱讀并不僅僅是停留于教師對(duì)學(xué)生解讀的無(wú)限認(rèn)可，而是要在教學(xué)實(shí)踐中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體的情境，選擇最佳的策略，真正讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主性學(xué)習(xí)，從而讓個(gè)性化閱讀深入課堂教學(xué)中。

一、閱讀教學(xué)置入情境，為個(gè)性化閱讀接種

1.現(xiàn)畫(huà)面，促發(fā)內(nèi)心感知

教材文本所展現(xiàn)的畫(huà)面并不都是率先內(nèi)存于學(xué)生的內(nèi)心意識(shí)中的，而是學(xué)生借助文本語(yǔ)言文字的悉心體悟感受出來(lái)的。學(xué)生的自主閱讀，正是學(xué)生再現(xiàn)文本語(yǔ)言畫(huà)面，辨析語(yǔ)言情感色彩，積累自身言語(yǔ)感受的過(guò)程。在教材中，有許多這種類似表現(xiàn)畫(huà)面的語(yǔ)言描寫(xiě)，如《二泉映月》中“月光似水、靜影沉璧”，《黃鶴樓送別》中“煙雨迷蒙、繁花似錦”等極具畫(huà)面感的詞語(yǔ)，為學(xué)生個(gè)性化的想象奠定了基礎(chǔ)。毫不夸張地說(shuō)，每一個(gè)詞語(yǔ)就是一幅畫(huà)面，每一個(gè)段落就是一處風(fēng)景。教學(xué)中，教師應(yīng)以語(yǔ)言感知為契機(jī)，引發(fā)學(xué)生身心的全部感官介入到文本的字里行間，體驗(yàn)文本的畫(huà)面，形成與眾不同的心靈感受。

2.品意蘊(yùn)，促發(fā)語(yǔ)感形成

語(yǔ)感是閱讀主體對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳直覺(jué)，這種直覺(jué)往往與生命個(gè)體的視聽(tīng)感受同步。在這一過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)經(jīng)歷這樣的過(guò)程：從文字符號(hào)中獲取內(nèi)容信息，再由特殊的符號(hào)探尋語(yǔ)言文字的內(nèi)部邏輯聯(lián)系。最后，以詞語(yǔ)的音韻和節(jié)奏感知語(yǔ)言組合的氣勢(shì)，形成內(nèi)心的意象體驗(yàn)，從而領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)的精妙。

例如，《青海高原一株柳》中對(duì)于高原之柳，除了常態(tài)下的描寫(xiě)外，還注入了“蒼郁深沉”“鐵錠的色澤”等獨(dú)特環(huán)境下的特殊描寫(xiě)。教學(xué)中，如果不能將其與作者對(duì)高原之柳的三次感受結(jié)合起來(lái)，將很難達(dá)成對(duì)語(yǔ)言文字的個(gè)性化體悟。反之，教師如果將這段外形描寫(xiě)放在作者獨(dú)特內(nèi)心感受的過(guò)程中反復(fù)朗讀，則能有效地將孤立沉默的語(yǔ)詞再度喚醒。這不僅能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)感的形成，更能豐富學(xué)生對(duì)文本意蘊(yùn)的理解。

二、深入解讀簡(jiǎn)約呈現(xiàn)，為個(gè)性化閱讀鋪路

1.豐滿“理解”和“表達(dá)”的雙翼

個(gè)性化閱讀不僅表現(xiàn)在對(duì)文本理解的多元化，還表現(xiàn)在對(duì)文本意蘊(yùn)的個(gè)性化表達(dá)上。只有實(shí)現(xiàn)理解、表達(dá)的雙重提升，學(xué)生的言語(yǔ)生命才能在個(gè)性化閱讀之路上散發(fā)熠熠光輝。

例如，在教學(xué)《彭德懷和他的大黑騾子》一課時(shí)，彭德懷在“一聲槍響”后“緩緩摘下了軍帽”——彭德懷面對(duì)著倒下的大黑騾子，回想著他們一起出生入死的畫(huà)面，其內(nèi)心的酸楚和悲涼不禁從心頭涌起。這是文本語(yǔ)言中清晰展露的畫(huà)面，更是自然流淌的情韻。教學(xué)中，如果在原本語(yǔ)言的畫(huà)面中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步生發(fā)延伸，便能實(shí)現(xiàn)“教課文”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖陶Z(yǔ)文”的二度轉(zhuǎn)身?！霸诖蠛隍呑拥瓜碌哪且豢?，彭德懷心中會(huì)涌動(dòng)怎樣的情感？他會(huì)對(duì)大黑騾子說(shuō)些什么呢？用自己的筆寫(xiě)下來(lái)?！碑?dāng)學(xué)生被文本的情感所浸潤(rùn)，當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心積蓄了更多的情感元素，自然會(huì)引發(fā)自身的言語(yǔ)表達(dá)沖動(dòng)。

2.實(shí)現(xiàn)“提現(xiàn)”向“儲(chǔ)存”的演變

閱讀教學(xué)應(yīng)充分搭建各式各樣的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的言語(yǔ)智慧，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)由課堂當(dāng)下推向語(yǔ)文素養(yǎng)未來(lái)的發(fā)展。

教學(xué)《我和祖父的園子》一課時(shí)，為什么以“我和祖父的園子”為題是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的難點(diǎn)。這需要教師在深入研讀文本和簡(jiǎn)約踐行中尋求平衡的支點(diǎn)，讓學(xué)生在適切的坐標(biāo)中形成語(yǔ)文素養(yǎng)的積淀。教師通過(guò)出示蕭紅的生平資料，幫助學(xué)生感受蕭紅幼年的生活并不如文中所寫(xiě)的快樂(lè)、自由，父母的離棄為她的童年蒙上了深深的陰影。唯有祖父以他的寬容和愛(ài)給予了蕭紅的童年為數(shù)不多的快樂(lè)，也只有與祖父在園子中的相處才是蕭紅童年快樂(lè)的源泉。

三、理性辨析感性關(guān)照，為個(gè)性化閱讀澆根

1.在情感浸潤(rùn)下生發(fā)個(gè)性智慧

入選教材的文本都是文質(zhì)兼美的典范之作，不僅文本構(gòu)思精巧、遣詞造句精妙，更在語(yǔ)言文字的背后蘊(yùn)藏了豐富的人文情懷。在文本情韻的支撐下，讓學(xué)生以初讀感知文本之形、以細(xì)讀體驗(yàn)文本之情、以精讀感知文本之境，從而促發(fā)學(xué)生在閱讀中形成精神文化的積淀。

著名特級(jí)教師王崧舟在執(zhí)教《楓橋夜泊》時(shí)，就緊扣詩(shī)眼“愁”字，引發(fā)學(xué)生從詩(shī)中的景物、詩(shī)人的情物入手，引導(dǎo)學(xué)生不斷敞開(kāi)心境，從而走進(jìn)詩(shī)人的真實(shí)心境，形成了對(duì)文化經(jīng)典的體驗(yàn)。

2.在哲思淬煉下激蕩生命情懷

教學(xué)《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》，葉欣永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們，學(xué)生被深深地感染了。教師結(jié)合文本的相關(guān)內(nèi)容以及補(bǔ)充資料，為學(xué)生設(shè)置了這樣的想象練習(xí)：面對(duì)著葉欣微笑的照片，葉欣的家人會(huì)說(shuō) ；面對(duì)著葉欣微笑的照片，葉欣的同事會(huì)說(shuō) ；面對(duì)著葉欣微笑的照片，病人的家屬會(huì)說(shuō)

……

這樣的設(shè)計(jì)，旨在讓學(xué)生感受作者流淌在文本語(yǔ)言中的生命意識(shí)和人文情愫，從而有效激起學(xué)生生命的漣漪，使之走向更加深遠(yuǎn)的文本宇宙，避免了浮于表面、游離于文本之外的空說(shuō)。

個(gè)性化閱讀是基于學(xué)生自主意識(shí)和生命情感的終極關(guān)注，是提升個(gè)人閱讀能力、形成語(yǔ)文基本素養(yǎng)的重要策略。教學(xué)中，教師應(yīng)努力回避自身的“一言堂”與“霸權(quán)主義”，為學(xué)生自主閱讀文本，踐行個(gè)性化閱讀做出自己的努力。

（責(zé)編 劉宇帆）