淬厲其固,采補(bǔ)本無

“舉一反三”、“由此知彼”、“溫故知新”這些古代經(jīng)典的教育理論，是現(xiàn)代教育理念的先導(dǎo)。從認(rèn)知發(fā)展角度來看，知識的習(xí)得是不斷累加的結(jié)果。學(xué)習(xí)總是由一點(diǎn)開始，逐漸延伸，形成一條線，進(jìn)而擴(kuò)展到一個(gè)面。可見，學(xué)習(xí)是一個(gè)動態(tài)建構(gòu)的過程。知識的遷移無處不在，在生活中、在不同學(xué)科間、在舊識的淬厲中，在新知的探究中，學(xué)生不斷吸吮知識的養(yǎng)分，以豐富大腦的信息。

一、掘井汲泉——生活經(jīng)歷遷移

生活是最好的教材，語文教學(xué)離不開生活。因?yàn)榻滩闹兴宫F(xiàn)的景觀、故事、經(jīng)歷，甚至人文、歷史，都是生活的縮影，能引起情感的共鳴，喚起沉睡的記憶。尤其小學(xué)生，他們正處于感性認(rèn)知階段，生活能帶給他們感官的刺激，豐富情感積累。因此，在語文教學(xué)中，充分融入生活元素，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的想象力，開闊視野，給語文教學(xué)增添活潑生動的色彩。

（一）融入情感

情感靠一點(diǎn)一滴的積累，如同一口井，井下蘊(yùn)藏汩汩溪流，只待懂得之人去挖掘。比如，《第一次抱母親》一文，滿溢了濃濃的母愛。作為一位母親，即使身體再瘦弱，即使挑起超出身體負(fù)荷的重?fù)?dān)，也不會退縮，仍然為子女遮風(fēng)擋雨；加上文中母親質(zhì)樸的言語，襯托出母親偉大的形象。但是，我們的小學(xué)生，生活在父母的羽翼下，習(xí)慣了被呵護(hù)、被照顧。要體會這篇課文的深刻內(nèi)涵，教師要從日常生活入手，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己與母親的生活瑣事，在課堂上模仿母親的語言或肢體動作，以便醞釀感情。在課文解讀中，教師再融入情感，學(xué)生對課文的理解自然水到渠成了。

（二）模仿生活

在教學(xué)中，教師應(yīng)利用課堂有限的空間，盡可能地還原生活，為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)生活的空間。比如，《黃山奇松》一文，辭藻華美，是一篇寫景佳作，重點(diǎn)突出了黃山松樹之“奇”。在教學(xué)中，教師盡管運(yùn)用了多媒體教學(xué)手段，為學(xué)生展現(xiàn)出“黃山奇松”的瑰麗景象，但對于未到過黃山，未領(lǐng)略過黃山松樹之“奇”的學(xué)生來說，仍很難產(chǎn)生共鳴。為加深學(xué)生對文章的理解，熟悉其描寫方法和語言特點(diǎn)，教師在課堂上組織一次“小導(dǎo)游”活動，讓學(xué)生模仿導(dǎo)游為大家介紹黃山松樹“石作母”、“云當(dāng)乳”的奇特景觀。這樣，不但令學(xué)生熟悉了課文，還提高了他們的語言表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)了生活知識的遷移。

二、淬厲其固——原有知識遷移

“溫故知新”是知識習(xí)得的重要方法。尤其是作為語言類學(xué)科的語文，學(xué)習(xí)的過程就是不斷重復(fù)、品讀回味的過程。這是學(xué)好語文的關(guān)鍵。特別是經(jīng)典名著，或是能啟迪智慧、引發(fā)思考的文章，要反復(fù)閱讀。每讀一篇，就是將舊知淬厲滌新的過程。只有反復(fù)體味，才能與作者產(chǎn)生深度的心靈碰撞。朱熹若沒有日讀十遍《大學(xué)》的經(jīng)歷，又豈能創(chuàng)出“讀書六法”，以供后人領(lǐng)悟?qū)W習(xí)呢？

（一）知識遷移

知識與知識之間存在著某種共通性，特別在新舊知識之間尤為明顯。所以，在知識的遷移中，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的知識點(diǎn)、通過類比、舉一反三等方法去理解消化新的知識。如，《清平樂· 村居》是南宋詩人辛棄疾所作的田園詞，詞中對三個(gè)兒子的描繪栩栩如生，再現(xiàn)了一幅宋代鄉(xiāng)村風(fēng)景畫。全詞借助對溫馨田園生活的描寫，反襯出詞人一心抗戰(zhàn)、收復(fù)中原的熱忱。而其后學(xué)習(xí)的《清平樂·六盤山》是毛澤東所作，韻律、意境、詞中所展現(xiàn)的作者志向等，均與前作相似。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用前面學(xué)習(xí)所掌握的解讀方法，特別在意境、韻律方面來理解《清平樂·六盤山》中作者的內(nèi)心世界和革命胸襟。

（二）方法遷移

學(xué)習(xí)方法的遷移在語文學(xué)習(xí)中運(yùn)用得更為廣泛。同一文體或相似文體的課文在閱讀中具有極高相似性，有助于學(xué)生從固有的知識中總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、汲取營養(yǎng)，幫助學(xué)生深入解讀，提升解讀效果。如記敘類的課文，大致以寫人敘事為主線。在解讀時(shí)，要分析作者所運(yùn)用的描寫手法、敘事技巧；要從時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件這些要素入手探尋文章主線，并根據(jù)主線來理清文章的框架；最后要重新閱讀課文，對文中的語言、心理活動、關(guān)鍵詞等進(jìn)行深入剖析，以透徹解讀文章。

三、勾連反思——讀寫知識遷移

教材是最好的范文。品讀名著、教材，既增長閱讀知識，也提高學(xué)生的寫作能力，這便是讀與寫兩大教學(xué)主題的完美結(jié)合。教師應(yīng)充分利用教學(xué)時(shí)間，使學(xué)生在領(lǐng)略到文本寫作技巧與文字魅力的同時(shí)，能夠內(nèi)化，達(dá)到“使其言皆出自吾之口”的境界。

（一）提煉

《山谷中的謎底》是一篇文質(zhì)兼美的寫景記敘文，極具寫作參考價(jià)值。因此，在閱讀中，教師要引導(dǎo)學(xué)生提煉文章價(jià)值，積累詞匯，學(xué)習(xí)文章的寫作技巧，以提高自身寫作能力。這篇文章的題目是全文的懸念所在，也是文章發(fā)展的主線。文章大致分為三大部分：開篇一二自然段，設(shè)置懸念，激起讀者遐思；中間的三至五自然段，講述旅行者如何發(fā)現(xiàn)山谷中雪松的秘密；最后一段指出全文的寫作主旨，揭示不屈不撓的人生哲理。文章從設(shè)置懸念開始，到引領(lǐng)讀者去探尋懸念，再到揭開懸念——告誡讀者其中蘊(yùn)含的豐富哲理，對小學(xué)生的寫作來講，具有極其重要的借鑒價(jià)值。

（二）仿寫

在上面的例子中，教師鼓勵學(xué)生在課后仿寫課文。首先，歸納總結(jié)文中的描寫技巧和謀篇布局的方法。其次，選取相近的題材，突出景物的個(gè)性特點(diǎn)，如描寫樹木、草、花等景觀。第三，模仿文中題目，如 “花園的秘密”，突出寫花園里一年四季花開花謝，唯有常春騰四季常青，為整個(gè)花園增添一抹綠色，特別是在萬物凋零的隆冬，帶給人不屈不撓的精神。其四，模仿課文中的描寫手法，運(yùn)用排比、擬人等寫出常春騰的個(gè)性。最后，在結(jié)尾處突出全文主旨。這樣學(xué)生在勾連反思中，實(shí)現(xiàn)讀寫知識的遷移。

四、采補(bǔ)本無——其他學(xué)科遷移

學(xué)習(xí)是一個(gè)“舉一反三”的過程。這不僅運(yùn)用于學(xué)科內(nèi)部不同知識之間的反思，還可運(yùn)用于不同學(xué)科之間的遷移。盡管知識各有不同，但學(xué)習(xí)方法卻不乏共通之處。特別是語文作為基礎(chǔ)性、工具性的學(xué)科，其包容性與其他學(xué)科正好形成互補(bǔ)、互促的作用。

（一）與歷史結(jié)合

我們常說“文史不分家”。這在古典詩詞的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)尤為突出。在解析一首詩詞時(shí)，僅僅了解字面意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要了解詩詞所反映的歷史事件、作者所處的時(shí)代背景，否則無法理解作者作品的用意。如《石灰吟》一詩，如果學(xué)生不了解詩人所處的明英宗親征被俘的歷史事件，不了解明代士人的政治抱負(fù)，就無法深刻地體會字里行間的浩然正氣，詩人那剛正不阿的氣節(jié)?？梢哉f，歷史知識是學(xué)好詩詞、文言文不可或缺的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中適當(dāng)插入歷史知識，并鼓勵學(xué)生在課余時(shí)間多讀歷史故事，可豐富學(xué)生的知識，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。

（二）音樂促情趣

音樂是另一門與語文學(xué)習(xí)關(guān)系緊密的學(xué)科。音樂有助于熏陶學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，啟發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。在課堂教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，利用多媒體播放一段音樂，一方面可吸引學(xué)生的注意力，另一方面增強(qiáng)課文學(xué)習(xí)的代入感，改善閱讀的氛圍。如上面所提到的《第一次抱母親》一文，教師在音樂伴奏下，娓娓地朗讀課文。隨著音樂的起伏，渲染了情感，營造了一個(gè)與文章情境相似的氛圍，激發(fā)學(xué)生的閱讀情趣。

語文教學(xué)的目的，不僅要“授之以魚”，更要“授之以漁”，教會學(xué)生如何運(yùn)用語文的工具性特點(diǎn)，積累知識。教師在建構(gòu)生態(tài)課堂的過程中，雜糅生活的知識，幫助學(xué)生運(yùn)用生活元素遷移到知識的學(xué)習(xí)中；教會學(xué)生在固有的知識中，淬厲固本，并挖掘其中的新元素；同時(shí)運(yùn)用本學(xué)科內(nèi)的知識，進(jìn)行勾連反思，將閱讀與寫作巧妙融合，使學(xué)生在習(xí)得知識方法的過程中不斷內(nèi)化、吸收，達(dá)到采補(bǔ)本無的目的。

（責(zé)編韋雄）