重構(gòu)社會契約論

社會契約論作為社會有機體觀念解體后對統(tǒng)治權(quán)威和政府正當(dāng)性的看法，本身是否會轉(zhuǎn)化為新的社會有機體觀念呢？這取決于社會契約論的類型。顯然，對于洛克式的社會契約論，潛含圣約也就是立足于終極關(guān)懷和理性的二元分裂；這時，僅僅理性是不可能作為社會制度正當(dāng)性根據(jù)的，故它最不容易轉(zhuǎn)化為新社會有機體觀念。而對于否定圣約的社會契約論，就不是這樣了。

霍布斯的社會契約論中所有個人把自然權(quán)利授予政府，契約達成后不需要改變，利維坦是容易變成社會有機體的。德國國家觀念的起源證明了這一點。新教中路德宗不如加爾文宗重視圣約，其國家觀念之形成雖和霍布斯社會契約論沒有直接關(guān)系，但否定圣約會導(dǎo)致國家成為民族文化有機體。德國歷史主義起源和德國現(xiàn)代民族國家的形成十分形象地代表了這一過程。一旦歷史主義中的國家不再是自然法籠罩下的國家，它很容易變成民族文化之載體而非個人之間契約的產(chǎn)物。

盧梭的社會契約論主張國民一次又一次地訂契約，以形成公共意志立法。這固然比霍布斯的社會契約論更傾向于統(tǒng)治必須得到社會成員的同意，但公共意志代表善，它很容易固定下來成為一種新道德。

當(dāng)所有人接受某種新道德時，由國民公意形成的契約共同體亦成為一個道德共同體。道德共同體一旦形成，社會即轉(zhuǎn)化為新的有機體，而不再需要訂契約了。從法國大革命的多數(shù)專政到極權(quán)主義的出現(xiàn)，不正代表了一條通向社會有機體之路嗎？

歷史證明，自社會契約論成為現(xiàn)代社會組織藍圖后，只有洛克社會契約論盛行的英美國家，一直堅持社會契約論的傳統(tǒng)。而在其他現(xiàn)代社會，社會契約論或多或少衰落甚至被新社會有機體觀念取代。

一直要到“二戰(zhàn)”以后特別是20世紀70年代，社會契約論才再次凸顯出來，引起政治哲學(xué)家的討論。十分有趣的是，20世紀下半葉凸顯的社會契約論和17世紀形成的古典社會契約論不同，它不僅把法律和政治制度視為契約，還力圖把社會契約論建立在道德契約之上。羅爾斯的正義論就是典型的例子。正如一些政治哲學(xué)家所強調(diào)的，羅爾斯用契約這個概念來導(dǎo)出道德或公正原則，表面上這是一種假想的契約論，而假想的契約論根本不是社會契約論，而是一種道德契約論。

所謂道德契約論是指先用假想契約推出道德原則，然后在此原則支配下用社會契約論建立政治社會。該過程已和“五月花”號登上新大陸時獨立的個人直接社會契約論建立一個政治社會不同。當(dāng)時，立約者直接用社會契約得出普遍規(guī)范（美國憲法前身）；他們并沒有在建立社會契約前，先用假想的契約得到正義原則。兩者之所以有這樣大的差別，是以為當(dāng)時道德原則是人人自明的，它來自基督教；現(xiàn)在，道德本身（正義原則）是需要個人之間訂契約才能得到的。如果沒有無知之幕規(guī)定的原初狀態(tài)，不存在假想的訂道德契約過程，無法想象立約者會接受何種道德原則。只有大家都接受某種道德原則后，制定憲法建立現(xiàn)代公民社會才可以進行。

眾所周知，立約者必須遵守契約，否則制定契約毫無意義。而遵守契約是一種道德精神，故整個現(xiàn)代社會契約論是建立在忠信道德原則之上的。圣約的基礎(chǔ)是基督教的道德，潛含圣約的社會契約論將這一前提繼承了下來。洛克曾明確指出，契約有效性的前提是訂約者必須遵守契約，自然道德法則保證了這一點，對于不信上帝的人，契約是沒有意義的。

因此，從社會契約論走向道德契約論，不僅是現(xiàn)代社會組織藍圖進一步明確了其結(jié)構(gòu)，更重要的是意識到必須進行基礎(chǔ)建設(shè)。也就是說，當(dāng)契約論從圣約中分離出來后，如果不預(yù)設(shè)道德系統(tǒng)，它是不能成立的。

于是，社會契約論作為普世的現(xiàn)代社會組織藍圖，必須更徹底地把道德也建立在契約之上。

自軸心時代以來，道德（善）作為個人所體驗的“好”的普遍化，要么來自神的戒律，要么來自圣人教導(dǎo)，要么來自將心比心的過程，它不可能是理性人契約的產(chǎn)物。今天政治哲學(xué)認為，道德也需建立在獨立個人理性契約之上，這不僅是宣布現(xiàn)代社會的普世性，還意味著今日現(xiàn)代社會不必再建立于終極關(guān)懷和理性的二元分裂之上。這一切難道不正說明今日之現(xiàn)代社會已經(jīng)和17世紀后建立的現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出重大差別，人類正走出軸心文明嗎？

《何謂現(xiàn)代，誰之中國？》，許紀霖等主編，上海人民出版社2014年9月。本文摘自該書第四部分，有刪改，標(biāo)題為編者所加