龍應(yīng)臺(tái)辭職前接受本刊專訪：每位國(guó)民個(gè)人史背后，才是最真誠(chéng)的國(guó)家史

11月的最后一個(gè)周末，在日頭狂肆下，民眾到了投票所，選擇自己所在地區(qū)的各級(jí)民意代表。日頭落下沒多久，結(jié)果就已揭曉─執(zhí)政的國(guó)民黨慘敗。于是，“行政院長(zhǎng)”江宜樺當(dāng)晚便提出辭職，十二月的第一天，率領(lǐng)“行政院”各“部會(huì)”首長(zhǎng)“總辭”。身為“文化部長(zhǎng)”的龍應(yīng)臺(tái)也在其中。那晚，她就率先拋出訊息，稱“配合總辭”，她一千天“文化部長(zhǎng)”任期就此結(jié)束。

龍應(yīng)臺(tái)提出辭呈之時(shí)，正是“文化部”“基礎(chǔ)工程”的代表性計(jì)劃之一─國(guó)民記憶庫(kù)上線屆滿周年之際。國(guó)民記憶庫(kù)，顧名思義，便是收羅每位國(guó)民的生命記憶，而這些個(gè)人生命史匯集起來便成為一個(gè)龐大的歷史數(shù)據(jù)庫(kù)，因此，龍應(yīng)臺(tái)數(shù)次在公開場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，“每位國(guó)民的個(gè)人史背后，才是最真誠(chéng)的國(guó)家史?！彼噲D透過這個(gè)計(jì)劃來打開民眾“記憶的抽屜”，借著這些庶民生命點(diǎn)滴拼圖總匯，來豐富、拼湊、還原、解構(gòu)真正的國(guó)家歷史。

記者恰好在她提辭呈前一周，針對(duì)“國(guó)民記憶庫(kù)”專訪龍應(yīng)臺(tái)。彼時(shí)，她直言國(guó)民記憶庫(kù)如果能繼續(xù)個(gè)十年，到達(dá)遍地開花的程度，那么，就會(huì)挑戰(zhàn)過去官方史對(duì)“我們是誰”、“我們是什么”的既有界定。

“但你會(huì)不會(huì)擔(dān)心繼任者不會(huì)接續(xù)這個(gè)計(jì)劃？”問龍應(yīng)臺(tái)，她卻說沒什么好擔(dān)心的，“任何一個(gè)政策都不必去希望后繼者如何，而是工作同仁對(duì)這有認(rèn)同感?！饼垜?yīng)臺(tái)進(jìn)一步表示，如果這只是上面的命令交辦，事務(wù)官對(duì)于這計(jì)劃沒熱情，這一定失敗，不用等后來者，就會(huì)瓦解，“有熱情就會(huì)說服后來的繼任者。”

像是預(yù)告，也像是事先提醒，采訪結(jié)束后，龍應(yīng)臺(tái)轉(zhuǎn)頭對(duì)承辦這項(xiàng)計(jì)劃的事務(wù)官說：“現(xiàn)在你明白，我想做什么，又為什么得推這項(xiàng)計(jì)劃了吧？”

歷史就像一列火車

國(guó)民記憶庫(kù)的推動(dòng)，與龍應(yīng)臺(tái)個(gè)人書寫《大江大海1949》時(shí)對(duì)歷史的重新認(rèn)知與對(duì)小人物的感懷，看起來是直接的因果關(guān)系。今年七月，在國(guó)民記憶庫(kù)上線記者會(huì)上，龍應(yīng)臺(tái)便說自己在寫《大江大海1949》過程時(shí)體悟到“歷史就像一列火車，我們所有人的記憶都在跟這列火車賽跑，而且一定會(huì)輸”，她數(shù)次強(qiáng)調(diào)，“等我的書出版，書中采訪的人有一半已過世。”

不過，龍應(yīng)臺(tái)卻否認(rèn)國(guó)民記憶庫(kù)這項(xiàng)計(jì)劃源于《大江大海1949》，因?yàn)闀鴮懙哪铑^早在20多年前便萌發(fā)，然而，因故不斷擱置的結(jié)果，是父親去世了，父親的故事也沒得問了，當(dāng)時(shí)，她才產(chǎn)生了強(qiáng)烈的急迫感?！霸俨蛔觯蛠聿患傲?。”這是她最強(qiáng)烈的感受。

龍應(yīng)臺(tái)的父親如此，整個(gè)大社會(huì)亦然，帶著時(shí)代故事的長(zhǎng)輩不斷凋零，便代表著一個(gè)世代的庶民記憶大量消失、不被留存，于是，在全臺(tái)灣網(wǎng)羅個(gè)人歷史記憶，也就成了龍應(yīng)臺(tái)上任后最重要的文化工作。

在去年11月18日，國(guó)民記憶庫(kù)啟動(dòng)記者會(huì)上，龍應(yīng)臺(tái)便表示，在美國(guó)早有這類國(guó)民個(gè)人記憶記錄的計(jì)劃，例如得知父親患了阿爾茨海默患者癥后，就會(huì)連忙帶著父親去錄音，說出想說的話，如此一來，即便這個(gè)父親后來失憶，子女還能保留父親生命的回憶，成為一段“歷史”，“每個(gè)人生都有抽屜，需要被打開，國(guó)民記憶庫(kù)在記錄這些故事，保存珍貴的回憶。”

為了讓民眾知道這項(xiàng)計(jì)劃，能夠帶著父母去錄制個(gè)人故事，或是主動(dòng)參與、分享生命經(jīng)驗(yàn)，“文化部”挑選了十多位“行動(dòng)大使”，包含資深藝人孫越、方芳，音樂人胡德夫，漫畫家蕭言中，政治人物錢復(fù)、郝龍斌等等，希望能借著他們的知名度與代表群體，傳播這項(xiàng)計(jì)劃的理念，并由他們帶頭錄制自己的個(gè)人故事。于是，從電視到電影院，乃至于各種不同媒體，都可以看到這些人說出對(duì)國(guó)民記憶庫(kù)的感想，以及自己的回憶。

與龍應(yīng)臺(tái)有著好交情的資深媒體人陳文茜也擔(dān)任了行動(dòng)大使。她在今年七月的行動(dòng)大使記者會(huì)上，分享了自己外公何集璧的故事。何集璧曾為逃離日本統(tǒng)治而跑到大陸，之后回臺(tái)灣成立文化協(xié)會(huì)，在席卷全臺(tái)的二二八事件中，他也不幸被政府抓走，“外公為了逃離監(jiān)獄而躲進(jìn)瘋?cè)嗽海鰜頃r(shí)已分不清是真瘋或假瘋了。”陳文茜心疼外公的一生被大歷史的棋局左右，“我相信，我外公一定也希望能有人說出這些故事，走出這樣的悲劇”。

陳文茜說，所謂的“臺(tái)灣意識(shí)”就是這座島上每個(gè)人的記憶庫(kù)，“歷史確實(shí)就像火車，有人幸運(yùn)搭上車，有人搭不上，有人抵達(dá)目的地，有人在中途被推下去?！边@段話隱含歷史“成王敗寇”的思想，讓許多人的故事遺落在歷史的線軸外。

國(guó)民記憶庫(kù)里充滿了各式各樣故事：有麻風(fēng)病人、逃過戰(zhàn)亂的老兵、從叢林生還的臺(tái)籍日本兵……甚至嫁來臺(tái)灣的越南婦女的生命經(jīng)歷都有，彰顯了臺(tái)灣作為移民社會(huì)、經(jīng)歷戰(zhàn)亂與各種時(shí)期發(fā)展而生的多元和多樣?！耙?yàn)榕_(tái)灣社會(huì)就是這么多樣，才有多種紛爭(zhēng)，因此我們必須從中找出一個(gè)共識(shí)，國(guó)民記憶庫(kù)能幫我們理解他人的故事與經(jīng)驗(yàn)?！饼垜?yīng)臺(tái)解釋。

鋪第一里路

臺(tái)灣政治充滿敵對(duì)，對(duì)政務(wù)官尤為嚴(yán)格，龍應(yīng)臺(tái)上任以來，時(shí)常受到“國(guó)會(huì)”與民間的苛責(zé)。接受記者專訪時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)便直言，“在臺(tái)灣，正常人都不太想進(jìn)入政壇的?！比欢?，曾擔(dān)任過臺(tái)北市“文化局長(zhǎng)”，見識(shí)政治之難的她，兩年前愿意再擔(dān)起這重任，也是因?yàn)槭鞘兹巍安块L(zhǎng)”，“首任代表第一號(hào)工頭，為文化政策打地基，鋪第一里路?！?/p>

在“文化部”廣大的政策方向中，“泥土化”排第一。臺(tái)灣過去二十年，時(shí)常喊出“本土化”等口號(hào)，龍應(yīng)臺(tái)有意識(shí)地做區(qū)別，“那些口號(hào)都帶政治性了?！?/p>

國(guó)民記憶庫(kù)是她任內(nèi)推動(dòng)的大計(jì)劃，屬于“泥土化”的一個(gè)項(xiàng)目，預(yù)算龐大，第一年預(yù)算四千萬臺(tái)幣。在龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)知里，這是一項(xiàng)可以往前走十年的計(jì)劃，不只是政府要做，重點(diǎn)是民間得自行發(fā)動(dòng)，才能做到由下而上、收集到成千上萬筆的口述資料。

“這項(xiàng)計(jì)劃連最挑剔的‘立法委員’都支持?！边@讓龍應(yīng)臺(tái)很安慰。

有些“立法委員”甚至出任了行動(dòng)大使，如國(guó)民黨“立法委員”陳碧涵與民進(jìn)黨“立法委員”田秋堇，這是跨越藍(lán)綠與政黨的組合。前者出身苗栗客家大家族，能說出客家移民文化故事，后者的父母一直在國(guó)民黨專權(quán)下援助民主運(yùn)動(dòng)者，她也是臺(tái)灣重要政治事件“林宅血案”的第一見證者。

遠(yuǎn)流出版社董事長(zhǎng)王榮文甚至帶著大女兒王沛然，到搜錄站分享個(gè)人成長(zhǎng)故事。王榮文的母親不識(shí)字，1950年代，母親背著他走十五公里，到地政事務(wù)所繳地價(jià)稅。當(dāng)她拿著稅單問要繳多少稅，公務(wù)員竟把單子丟在地上說：“不會(huì)自己看嗎？”

像這樣細(xì)小但深刻的故事，是許多孩子們不清楚也沒耐心聆聽的，國(guó)民記憶庫(kù)成了一個(gè)分享的機(jī)會(huì)。

說出自己的故事

行動(dòng)大使都是名人，由名人帶頭說出自己的故事，是拋磚引玉的做法。但真正的執(zhí)行，則分成兩部分，一是由地方政府文化局提案，提案的內(nèi)容越好，補(bǔ)助越多;其次則是在各地設(shè)置工作站或巡回列車，并訓(xùn)練志工來協(xié)助記錄、上傳，讓各地民眾都可以前來說自己的故事，并有效率地在云端上建檔。

目前，全臺(tái)灣共有68處故事搜錄站、2輛故事行動(dòng)列車，用以收集故事。而這些故事，都會(huì)擺置在“國(guó)民記憶庫(kù)—臺(tái)灣故事島”的網(wǎng)站平臺(tái)上，成為人人都可收看的資料。自去年11月18日上線以來，已有超過六千位民眾的故事被收錄在數(shù)據(jù)庫(kù)中，網(wǎng)站瀏覽率也有229萬。而這項(xiàng)成績(jī)，是臺(tái)灣17個(gè)地方政府、4個(gè)生活美學(xué)館及300多個(gè)民間團(tuán)體、文史工作室的搜錄團(tuán)隊(duì)及志工共同打造的。

63歲的林建軍是其中一員?！拔乙郧霸谏钲诠ぷ?，每天晚上都會(huì)聽廣播節(jié)目，來自五湖四海的農(nóng)民工到這人生地不熟的地方，說著自己的故事，讓我印象深刻?！辈抛聛恚纸ㄜ姳闫炔患按c我分享經(jīng)歷。他說，這也是個(gè)人故事。

“我祖籍廣東，是外省第二代，因此對(duì)我來說，老兵故事讓我最有興趣。”他第一個(gè)收錄的故事，便是住家附近的老人家，“他九十多歲了，始終獨(dú)身。”林建軍感嘆，雖是鄰居，卻不知道他的經(jīng)歷和故事，聽完后才真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。

林建軍夫妻多從身邊找起，他們熱愛爬山，山友的有趣經(jīng)歷和人生，深深吸引他們，而山友們也會(huì)推薦值得采訪的人。偶爾透過搜錄站引介，他們也會(huì)接觸到形形色色、主動(dòng)來報(bào)名說故事的人，“有的人很有名，但她有不為人知的故事，希望趁這個(gè)機(jī)會(huì)說出來?！边@個(gè)名人大談特談了大半天，受限于影片規(guī)定的15分鐘時(shí)間，以及他們?cè)O(shè)定的目標(biāo)，因此只能取其中一部分，“有些部分實(shí)在太隱私，不適合公開?！?/p>

他們也遇過經(jīng)歷二二八事件的人，“但他們的經(jīng)驗(yàn)與目前主流說法不同，不敢說出來?！?/p>

對(duì)他們而言，擔(dān)任志工最有成就感的地方，即是受訪者的回饋?！坝械氖茉L者說，本來孩子都不想聽他們過去的經(jīng)歷，但被收錄在國(guó)民記憶庫(kù)后，孩子看了后，竟深深感動(dòng)，愿意多聽他談?！绷纸ㄜ娖拮淤嚧涮m進(jìn)一步補(bǔ)充，還有位大學(xué)老師感嘆自己雖也懂得使用傳播媒介，卻沒早點(diǎn)采訪父親，如今父親記憶斷斷續(xù)續(xù)，已然不完整，他深感后悔。

對(duì)此，龍應(yīng)臺(tái)也說，歷史記憶的斷層不只是橫向的，還有縱向的，“的確，沒有多少孩子愿意聽父母說話的?！彼J(rèn)為，有太多感動(dòng)的故事應(yīng)該被蒐搜錄，“很多都是從未對(duì)自己的子女述說過的個(gè)人生命史。”

盡管政界、文化界都樂見其成，但也有“立委”與文化人不認(rèn)可這項(xiàng)政策，大都是質(zhì)疑龍應(yīng)臺(tái)忽略了前人的努力，讓資源錯(cuò)誤使用與擺置。

但龍應(yīng)臺(tái)卻認(rèn)為，民間組織收集的口述史是第二階段的歷史，雖然由下而上，卻仍是相對(duì)重要的人物或組織故事。去結(jié)構(gòu)化，甚至常民化，是國(guó)民記憶庫(kù)推動(dòng)的重點(diǎn)。

“我們還沒找到最有效的全民自發(fā)動(dòng)員的方法?！贬槍?duì)國(guó)民記憶庫(kù)的缺失，龍應(yīng)臺(tái)坦言這不應(yīng)該是政府來做，“一定要找到方法讓小區(qū)整個(gè)動(dòng)起來，讓真正從下而上的發(fā)生，因此，這計(jì)劃做得不夠。”她認(rèn)為，若真正宣傳到位的話，應(yīng)該是全國(guó)文史工作室、國(guó)、高中歷史老師或大學(xué)歷史系，紛紛說要加入，并承諾一年給多少個(gè)故事。

但如今，隨著龍應(yīng)臺(tái)辭職，這項(xiàng)需要廣灑種子、需要耐心等待開花結(jié)果的計(jì)劃，是否能夠延續(xù)？又是否能找到對(duì)的方法，并收到她期望的成效？便也需要時(shí)間來證明了。

南都周刊龍應(yīng)臺(tái)

臺(tái)灣歷史敘述分三個(gè)階段

南都周刊：2012年“文建委”改成“文化部”，你是首任部長(zhǎng)。能否聊一聊你對(duì)文化與政策的想法，以致于你大張旗鼓推動(dòng)國(guó)民記憶庫(kù)？

龍應(yīng)臺(tái)：不深究的人會(huì)以為所謂文化政策就是唱歌跳舞，其實(shí)不那么簡(jiǎn)單;“文化部”首要的負(fù)責(zé)對(duì)象是國(guó)民，我們以“泥土化”稱之，因?yàn)閲?guó)民的雙腳都是站在泥土上的。文化政策是為了開花結(jié)果，而前提是要養(yǎng)出一方沃土，有了沃土后，民間的創(chuàng)意就像種子一樣，會(huì)自己落進(jìn)土里，土好，自己就會(huì)長(zhǎng)。國(guó)民記憶庫(kù)在“文化部”的政策光譜里，其實(shí)就是泥土化具體落實(shí)的一項(xiàng)。

我認(rèn)為，臺(tái)灣的歷史敘述可以粗略地分成三個(gè)階段，國(guó)民記憶庫(kù)是臺(tái)灣在民主化與社會(huì)邁向開放進(jìn)程里的第三階段。

第一個(gè)階段是大家熟悉的，也就是歷史等于國(guó)史、黨史和偉人史，性質(zhì)上都比較是政治、軍事的，由國(guó)家與黨界定。臺(tái)灣也一樣，像我這個(gè)年齡層的人，就是在國(guó)史和黨史單一界定下成長(zhǎng)的。

臺(tái)灣在1987年解嚴(yán)，也就正式進(jìn)入了第二階段。這個(gè)階段試圖脫離國(guó)史和黨史的單一界定，地方史或村史或街史人人在寫，滿地開花。書店里不再只有國(guó)家級(jí)偉人傳記，村落的“偉人”—譬如為村子服務(wù)了五十年的醫(yī)師或老師也有人為他們立傳了。如果從解嚴(yán)算起，這個(gè)從家國(guó)大敘述到村落小敘述的發(fā)展也走了幾近三十年了。然而，第二階段雖然不再是政府由上而下的主導(dǎo)，但還是以相對(duì)重要的人、機(jī)構(gòu)或事件為主角。

國(guó)民記憶庫(kù)則是第三階段，鼓勵(lì)以國(guó)民、以庶民個(gè)人為單位做口述。賣菜的婦人、下海撈海菜蚌殼為生的海女、至今保留文面的原住民老婦、打過內(nèi)戰(zhàn)住在老人院的老兵、1950年代的車掌小姐等等，沒有所謂“重要性”，卻都是主角。國(guó)民記憶庫(kù)把每個(gè)國(guó)民的重要等量齊觀，市場(chǎng)賣肉的小販和日理萬機(jī)的總統(tǒng)一樣重要。換句話說，在國(guó)民記憶庫(kù)眼中，唯一的主體就是“國(guó)民”，而且只有“國(guó)民”。

國(guó)民記憶庫(kù)是臺(tái)灣追求民主自由的進(jìn)一步深化，也是最貼近泥土的實(shí)踐。如果國(guó)民記憶庫(kù)可以持續(xù)十年，慢慢累積的話，它會(huì)顛覆第一階段對(duì)于我們是誰，我們是什么的既有界定，也會(huì)挑戰(zhàn)第二階段村史、街史、工廠史的完整性。

我們不能說第一階段歷史是假的，沒有哪個(gè)階段的歷史敘述是假的，只能說每個(gè)階段都是局部和片面的，但當(dāng)有了第三階段后，研究我們時(shí)代的人，就可以拿第三個(gè)階段那種毫無閃避的資料，去檢查其他史料的真實(shí)性。

南都周刊：國(guó)民記憶庫(kù)對(duì)社會(huì)能發(fā)揮什么作用呢？

龍應(yīng)臺(tái)：國(guó)民記憶的發(fā)掘、共享，讓這個(gè)社會(huì)發(fā)現(xiàn)─原來我對(duì)身邊的人這么不認(rèn)識(shí)，存在這么多的誤解，而漠視、敵視、仇視多半來自不認(rèn)識(shí)與誤解，這種“自我大發(fā)現(xiàn)”夠深的時(shí)候，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)凝聚和團(tuán)結(jié)，然后匯流成進(jìn)步的力量。真實(shí)的凝聚和團(tuán)結(jié)一定得來自發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，不可能長(zhǎng)久地來自黨國(guó)的單向塑造。

《大江大海1949》是果，不是因

南都周刊：剛你提到，《大江大海1949》書寫到出版之間，就有很多人過世。書寫《大江大海1949》是否是國(guó)民記憶庫(kù)政策的想法起點(diǎn)？

龍應(yīng)臺(tái)：寫《大江大海1949》念頭第一次出現(xiàn)是1989年，那年柏林圍墻垮了，我當(dāng)時(shí)在德國(guó)，目睹歷史現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)生，當(dāng)時(shí)就動(dòng)念想寫我們的1949，但一直耽擱，最后2009年才寫成。

所以，國(guó)民記憶庫(kù)不是源于《大江大海1949》，《大江大海1949》是個(gè)果，不是個(gè)因。2003年我從公職退下來，又想動(dòng)筆，但這時(shí)父親已經(jīng)走了，想問他過去的事已經(jīng)沒得問了，我才有強(qiáng)烈的急迫感，不做不行了，英文的說法是“還有五分鐘就十二點(diǎn)了”，才開始用和時(shí)間賽跑的心情去做。

如果不做國(guó)民的普遍口述，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)“大敘述”里頭有多少不盡真實(shí)的細(xì)節(jié)。

有個(gè)年輕人幫我校對(duì)書稿，跟我說當(dāng)她讀到我寫的臺(tái)籍日本兵的故事時(shí)，她覺得特別慚愧、難受。以前她外公常找一群當(dāng)過日本兵的老戰(zhàn)友一起到家中喝酒，一醉了就合聲唱日本軍歌，唱得很痛快卻讓她感到羞恥。因?yàn)檎y(tǒng)的歷史教育讓她認(rèn)為這是恥辱，所以她瞧不起自已的外公。如今，她才發(fā)現(xiàn)對(duì)外公人生所經(jīng)歷的了解太少了，她感到自責(zé)，可是外公已經(jīng)死了。雖然同屬一個(gè)社會(huì)，我們其實(shí)對(duì)彼此的了解很少，很片面。

日軍在二戰(zhàn)時(shí)期，在臺(tái)灣北部的金瓜石設(shè)了俘虜營(yíng)，關(guān)了上千個(gè)盟軍俘虜，這些年輕俘虜來自澳洲、新加坡、英國(guó)等地，最后很多人命喪于此。

曾有個(gè)澳洲人在這里做了個(gè)紀(jì)念碑，紀(jì)念那些死在日本人手里的盟軍的年輕士兵。一年半前，我去金瓜石訪視時(shí)，當(dāng)?shù)仃壤虾荛_心地陪著我走整個(gè)村子，但走到這個(gè)戰(zhàn)俘紀(jì)念碑時(shí)，我突然感覺到他們語氣里有一種奇特的欲言又止。堅(jiān)持追問之下才知，盟軍是站在政治正確的一方，日本當(dāng)然政治錯(cuò)誤的那方，政治正確的紀(jì)念碑插在金瓜石村子的心臟地，而當(dāng)?shù)乩弦惠叴迕竦臍v史情感，是政治錯(cuò)誤那方，他們被時(shí)代擺在日軍那一邊啊，而且村里還有老人做過俘虜營(yíng)守衛(wèi)。建在村子里的紀(jì)念碑，猶如一個(gè)巨大的指控。這是強(qiáng)烈矛盾、強(qiáng)烈壓抑的情感記憶，不進(jìn)入個(gè)人小敘述，哪里會(huì)被發(fā)現(xiàn)呢？

只有國(guó)民記憶庫(kù)，這些壓抑經(jīng)年、深深埋藏的經(jīng)歷才會(huì)幽幽浮現(xiàn)。

我當(dāng)然看到很多德國(guó)的大敘述中邊緣的小敘述。柏林圍墻倒塌，一般都會(huì)說東德如何向往西德，但是進(jìn)入個(gè)人小敘述時(shí)，不見得都是這樣。我不是說大敘述都是假的，小敘述都是真的。但是不能只有大敘述，沒有小敘述。不能只有國(guó)家記憶，沒有國(guó)民記憶。

綿延的記憶是握在手心的線

南都周刊：你覺得中國(guó)大陸也該推動(dòng)國(guó)民記憶庫(kù)嗎？

龍應(yīng)臺(tái)：國(guó)民記憶庫(kù)推出以后，香港、中國(guó)大陸都有人特別組團(tuán)來看我們?cè)趺醋?。我相信?guó)民記憶庫(kù)是中國(guó)大陸最值得做的一件事情。第二個(gè)階段臺(tái)灣已經(jīng)走了三十年了，才進(jìn)到第三個(gè)階段。

大陸比臺(tái)灣更需要國(guó)民記憶庫(kù)的建立，因?yàn)榇箨懙臍v史的斷裂和共同記憶的碎片化比臺(tái)灣嚴(yán)重多了。如果把時(shí)間當(dāng)一條線來看的話，大陸的近代當(dāng)代歷史有很多痛苦的斷裂。

當(dāng)中國(guó)大陸在經(jīng)濟(jì)上異軍突起，在軍事上讓國(guó)際側(cè)目的時(shí)候，人們是否應(yīng)該更加看重記憶的傳承、文明的累積？政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)如果是一只沖向天空的風(fēng)箏，那么綿延的記憶、文明的力量，就是那條抓在手心里的線。

國(guó)民記憶庫(kù)就很能代表這種看不見，可是絕對(duì)不能沒有的線。是共同的真實(shí)的記憶，把歷史的斷裂、敘述的空白給柔和地接起來。

我注意到過去十幾年來，大陸已經(jīng)有很多人在做這件事。新歷史合作社推一年一度的歷史嘉年華之外，云南有很多人將當(dāng)年滇緬抗戰(zhàn)時(shí)期的老兵一個(gè)一個(gè)找出來。你一旦有能力單純地、真心地關(guān)注國(guó)民個(gè)人，你就會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)─哪有什么國(guó)共、哪有什么忠奸，不過就是滇緬邊境的鄉(xiāng)親和鄰居。