小說(shuō)的世俗心,認(rèn)可這個(gè)概念經(jīng)過(guò)了一個(gè)自我洗禮的過(guò)程。需要有能力有勇氣破除一些大詞對(duì)個(gè)人思想的綁架。這對(duì)我們這些囿于宏大概念中過(guò)久的人來(lái)說(shuō),并不是一個(gè)輕松的過(guò)程。秦祖成的小說(shuō)《城里的月光》,說(shuō)是一篇世俗小說(shuō),關(guān)于老年人生活,婆媳關(guān)系,人與人之間的交流。這么市井的寫作,尤其是作為一名文學(xué)新人,且是位男作者,把握這樣婆婆媽媽的題材,會(huì)讓讀者有很多質(zhì)疑。
小說(shuō)寫一位老年人來(lái)到城里兒子家養(yǎng)老,兒子兒媳的孝心并沒(méi)有讓老人的心靈得到安妥,老人精神世界中的暖意竟然只剩下投遞員每天的敲門聲。
“老吾老以及人之老”,原本是中國(guó)亙古秉承的倫理,幾乎是中國(guó)人生而知之的義務(wù)。這是中國(guó)為數(shù)不多的、忽略生存處境直接上升到道德高度的硬道理——不管你經(jīng)濟(jì)狀況如何,養(yǎng)老天經(jīng)地義。但是今天,農(nóng)耕文明迅速進(jìn)化到多元文化并存的時(shí)代,中國(guó)即將邁入老齡社會(huì),當(dāng)吃飯不成問(wèn)題的時(shí)候,老人的精神需求就成了需要倍加關(guān)注的問(wèn)題。秦祖成的小說(shuō)敏銳地捕捉到了這一現(xiàn)象,從中建立自己的小說(shuō)基地。難能可貴的是,作為一名男作者,他利用細(xì)節(jié),卻沒(méi)有陷入細(xì)節(jié),細(xì)節(jié)成了他打開視野的通道,把一個(gè)小故事寫進(jìn)了廣闊的空間。他的小說(shuō)從世俗出發(fā),卻沒(méi)有在世俗止步,他最終通向了小說(shuō)該觸及的領(lǐng)域。
小說(shuō)有世俗心,是很多優(yōu)秀作家的寫作立場(chǎng)。誰(shuí)有世俗心?我覺(jué)得大部分人都有,換句話說(shuō),有世俗心的人就是普羅眾生,就是鄰居、同事、親友,是路邊攤販、街頭城管,或是車間鉗工,地頭農(nóng)民,他們大多為生存所困,沒(méi)有廟堂之上的靜穆,沒(méi)有茶室歌肆的清雅,更沒(méi)有書館展廳的淵博,養(yǎng)家糊口幾乎是他們生活的全部,活著就是生活的全部意義。書寫他們、解讀他們、聲援他們,和他們一起探求現(xiàn)實(shí)的出路,這樣的寫作無(wú)疑是值得敬重的。當(dāng)然,那些高居廟堂之上、端坐書房茶室的人也一樣有世俗心。小說(shuō)歸根結(jié)底要寫人,人有世俗心,小說(shuō)就不能沒(méi)有世俗心。我曾經(jīng)在一篇文章中說(shuō),小說(shuō)是萬(wàn)家煙火。小說(shuō)的位置不該僅僅在殿堂之上,小說(shuō)還應(yīng)該回到具體生活,回到常識(shí),回到柴米油鹽生老病死的現(xiàn)實(shí)邏輯中。我們需要卡夫卡、喬伊斯、魯迅這些致力于探尋精神世界和人類境況的作家,也需要張愛(ài)玲、老舍、卡佛這些堅(jiān)持民間立場(chǎng)、關(guān)照個(gè)體命運(yùn)的寫作者。況且,魯迅、卡夫卡的小說(shuō),也是遵從世俗邏輯的。我從秦祖成的小說(shuō)和自白中能看到,他有能力建樹這種小說(shuō)邏輯,而且,他的寫作和思考建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和世道人心的體恤之上。我從這個(gè)意義上,接受了他的小說(shuō)。
秦祖成并不是一位專業(yè)作家,他在機(jī)關(guān)工作,機(jī)關(guān)這個(gè)特殊場(chǎng)域必將給他帶來(lái)個(gè)性化的生命體驗(yàn),這種體驗(yàn)對(duì)致力于寫作的人來(lái)說(shuō),彌足珍貴。我因此對(duì)他的寫作寄予希望。毫無(wú)疑問(wèn),這篇小說(shuō)尚有很多問(wèn)題,比如淺層面的語(yǔ)言問(wèn)題,他不夠講究,短篇尤其需要精粹的語(yǔ)言,他顯然在這一點(diǎn)上尚有不足。個(gè)別地方的邏輯是欠推敲的,還有結(jié)尾,我覺(jué)得這樣處理缺少些味道。我們對(duì)文學(xué)新人不能求全責(zé)備,新人的意義不是當(dāng)下的完美無(wú)缺,而是未來(lái)的無(wú)限可能。我們期待他能從此起步,踏踏實(shí)實(shí)地寫出更優(yōu)秀的作品。最后想跟秦祖成說(shuō),你的小說(shuō)可貴在有世俗心,但如果你想走得更遠(yuǎn),還需要站得更高。