新疆維吾爾族舞蹈的風(fēng)格美探析

古麗加克熱木·烏司滿江

摘要：新疆維吾爾族舞蹈的風(fēng)格美是在舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，結(jié)合對現(xiàn)實生活的思考以及對民族文化的探究而逐步形成的。它是對舞蹈更深層次的表達(dá)，是將舞蹈上升到了另一個新的高度，從更高的角度來表達(dá)了舞蹈的美。本文首先通過對維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的概念界定，分析了其是如何形成的以及特點，最后探究了維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格美；風(fēng)格形成；風(fēng)格創(chuàng)新舞蹈是一種表現(xiàn)美的藝術(shù)形式，而舞蹈中的風(fēng)格美又是舞蹈美的代名詞。舞蹈作品的好壞不僅僅取決于它的表現(xiàn)形式和內(nèi)容還關(guān)乎其風(fēng)格和特色，有沒有傳遞民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、心理素質(zhì)以及思想情感等。

1維吾爾族舞蹈的風(fēng)格美

維吾爾族是新疆主要的民族組成部分，它的歌舞藝術(shù)廣為人知，所以維吾爾族舞蹈基本上是新疆舞蹈的代名詞。所以對維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的探究對于新疆其他少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。新疆各個少數(shù)民族的舞蹈都有著各自的風(fēng)格特征，它與這個民族的歷史、社會制度、地理環(huán)境、文化教養(yǎng)程度以及傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，但最重要的影響因素是民族的心理特點。我們從新疆本土舞蹈演員高超精湛的舞蹈表演藝術(shù)中，可以真切明白地感受到來自天山草原人民的豪放與熱情，以及對邊疆生活的熱愛以及可愛率真的新疆人民對美好生活的贊美和樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度。

2維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的形成

維吾爾族組舞蹈風(fēng)格美的形成需要一定的社會經(jīng)驗和時代背景條件，而且維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的形成是通過其舞蹈中特有的獨一無二的風(fēng)格來傳遞的。

（1）造型。眾所周知新疆享有“歌舞之鄉(xiāng)”的稱號，民間舞蹈多姿多彩，已經(jīng)深深扎根在人們的日常生活中了。人們感知舞蹈藝術(shù)的美最先是從外在的動作以及造型開始的，優(yōu)美婀娜的舞姿、嫻熟高超的舞蹈技巧以及在舞蹈中所傳遞的神韻都是通過外部形態(tài)來給予人們美的享受的。所以說維吾爾族舞蹈的造型是風(fēng)格美的一種重要體現(xiàn)，直接給予了人們視覺上的沖擊。維吾爾族舞蹈的舞姿造型主要是昂首、挺胸、立腰拔背的體態(tài)特征，給人一種高傲挺拔、外向纖細(xì)的感覺，同時加上頭、肩、腰、肘、腕、膝部直至腳步動作的靈活運(yùn)用，衍生出各種不同的姿態(tài)和造型。例如，舞蹈《摘葡萄》通過動靜結(jié)合的舞蹈表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了少女在摘取葡萄以及品嘗葡萄時的天真爛漫、憨厚靈巧、執(zhí)著堅毅的性格特征，惟妙惟肖出神入化，讓人忘乎所以深陷在舞蹈的美中，也強(qiáng)化了舞蹈在觀眾心目的地位。

（2）動態(tài)與動律。維吾爾族舞蹈不僅造型令人神往，其通過舞蹈演員的動作銜接，使觀眾產(chǎn)生了巨大的心理共鳴，形成了優(yōu)美的動態(tài)和動律。維吾爾族舞蹈給人熱情奔放的感覺，隨著音樂、舞蹈動作的完美配合，讓人感受到非同尋常的動態(tài)美。舞蹈中常出現(xiàn)的移頸、打指、翻腕燈動作，形成了熱情豪放但又不失矜持的風(fēng)格特征。輕盈的舞姿和柔軟的腰部動作都是從古西域樂舞中繼承而來的，微顫是在維吾爾族舞蹈中常見的動律，其特點膝蓋部分的連續(xù)顫動和變換動作之間的自然銜接，時至今日在賽乃姆中依然可見，像揚(yáng)眉動目、晃頭移頸、拍掌等動作都是動靜結(jié)合的典范。在維吾爾族舞蹈中，下腰有快慢之分，如著名的維吾爾族舞蹈家迪麗娜爾表演的舞蹈《摘葡萄》中的動脖子下腰，彎下去時十分柔軟，起來時卻力道十足，加之肩部、手腕以及腿部的配合向我們展現(xiàn)了畫面感十足的形象。

（3）節(jié)奏。舞蹈和音樂是密不可分的，尤其是維吾爾族舞蹈十分重視節(jié)奏對舞蹈的控制，如維吾爾族的《手鼓舞》《薩巴依舞》等僅憑借單一的道具和拍點就能表演出具有藝術(shù)感染力的舞蹈。現(xiàn)今，一些舞蹈流于形式，只靠華麗的演出服裝和舞臺場景以及喧鬧的音樂聲來撐場面，一旦拿走這些附加因素，舞蹈作品則變得十分蒼白無力。而在維吾爾族舞蹈的表演形式當(dāng)中，不管是跳躍、扭動還是搖擺等，每一個眼神甚至呼吸都是緊扣音樂旋律的，展示了維吾爾族舞蹈中特有的節(jié)奏感。在層出不窮的維吾爾族舞蹈有些作品當(dāng)中，就是將節(jié)奏和文化意識形態(tài)巧妙地結(jié)合了起來，是舞蹈與時俱進(jìn)，具有濃重的現(xiàn)代感。這種巧妙的融合不僅僅是形式、動作等表層的變化，而是在節(jié)奏上產(chǎn)生了深刻的改變，加入了時代的元素，相互碰撞出一種節(jié)奏的美感。比如說在維吾爾族舞蹈中手鼓與舞蹈的配合就是一個典范，在舞蹈中講究鼓點和舞蹈動作的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，手鼓鼓點快，舞蹈速度也加快，手鼓鼓點慢，舞蹈速度也隨之放慢，但有時也相反。由于手鼓鼓點的高低起伏加上活靈活現(xiàn)抱有情感的唔到啊表現(xiàn)，生動地展現(xiàn)了舞蹈表演中所塑造的人物的情緒。在舞蹈中融入手鼓，使氣氛更加熱烈，藝術(shù)的感染力也大大增強(qiáng)了，如果缺少了鼓手的伴奏，舞蹈的張力也會大大減弱，手鼓音樂節(jié)奏歡快奔放明朗，在現(xiàn)代感中又保有了其特有的樸實風(fēng)格，所以說，手鼓是維吾爾族舞蹈中重要的節(jié)奏表現(xiàn)樂器，也向我們傳達(dá)了維吾爾族舞蹈是動作、技巧及音樂巧妙融合的一種藝術(shù)表現(xiàn)，使人們獲得節(jié)奏上的享受。

（4）神韻。神韻是一種傳神的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是高層次的美感形式，它是區(qū)別于理性的表達(dá)，它表現(xiàn)得更為感性，是一種氣質(zhì)，觀眾可以通過觀看舞蹈來感受和體驗這種神韻。不同的風(fēng)格會產(chǎn)生不一樣的神韻，神韻的體驗比較主觀，每個觀眾可以透過自己的理解和感悟來體會這種神韻。比如說在維吾爾族舞蹈《摘葡萄》中，舞蹈表演者通過曼妙的舞姿和高超的舞蹈技藝向觀眾傳遞一種熱情好客的態(tài)度，讓觀眾身臨其境，仿佛置身于葡萄園中，觀眾被舞蹈表演者傳達(dá)的神韻深深打動[2]。

3維吾爾族舞蹈風(fēng)格美中的創(chuàng)新

新疆各族人民通過舞蹈來傳達(dá)他們飽滿豐富的思想情感，他們以舞蹈作品的高超技藝和豐富細(xì)膩的情感享譽(yù)藝術(shù)的殿堂，一提到維吾爾族舞蹈人們就下意識地感受到了豐富的情感和完美的舞蹈技藝。新疆維吾爾族舞“木卡姆”在國內(nèi)外都有較高的知名度，其表演內(nèi)容詳實、形式多樣、風(fēng)格獨樹一幟、流傳范圍廣，是新疆維吾爾族人民藝術(shù)文化智慧的結(jié)晶。新疆維吾爾族舞蹈具有悠久的歷史底蘊(yùn)，但在今天它也沒有落后于時代的腳步，而是與時俱進(jìn)，積極創(chuàng)新，融合多種舞蹈表演形式，體現(xiàn)了維吾爾族人民的智慧、積極向上的生活態(tài)度以及獨特的審美價值等等。在保持經(jīng)典舞蹈動作的基礎(chǔ)上，積極的改良創(chuàng)新新疆維吾爾舞蹈，將本土的傳統(tǒng)文化和國際的視角想融合可創(chuàng)造出新的表演形式，衍生出一種新的氣質(zhì)，誕生了一種獨特的舞蹈風(fēng)格美。在向傳統(tǒng)致敬、向民間學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了新疆維吾爾族舞蹈的獨特魅力，這是我們中華民族的共有財富。在本民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新、開拓向前、運(yùn)用新的藝術(shù)手法才能創(chuàng)造出既是中國的又是世界的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格[3]。

4總結(jié)

綜上所述，新疆維吾爾族舞蹈不僅在國人心中地位崇高，在海外也具有一定的影響力，而維吾爾族舞蹈風(fēng)格美是舞蹈美的表現(xiàn)形式，獨特的風(fēng)格美使維吾爾族舞蹈深入人心，通過其特征維吾爾族舞蹈更是歷歷在目，是人身臨其境，深深地被舞蹈的神韻所感染，現(xiàn)如今，維吾爾族舞蹈也要積極創(chuàng)新，只有這樣才能將民族舞蹈發(fā)揚(yáng)光大。參考文獻(xiàn)：

[1] 謝雯雯.淺談新疆維吾爾族舞蹈的風(fēng)格美[J].大舞臺，2011（02）：5758.

[2] 安元忠.淺談維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特征與美學(xué)意義[J].才智，2011（14）：186.

[3] 張帆.淺談維吾爾族舞蹈的風(fēng)格與特點[J].文學(xué)教育（中），2010（03）：97.