魏晉詩(shī)歌中悲秋主題的衍變及其成因

摘要：中國(guó)詩(shī)人從很早以前就對(duì)秋天進(jìn)行了大量的描寫(xiě)，從最早的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的詩(shī)歌就能明顯地發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。在我國(guó)的古代詩(shī)歌當(dāng)中，抒情主人公由于身處逆境，例如死亡、離別、失意等，他們?cè)诿鎸?duì)秋天的景色時(shí)，感物傷懷，悲從心生，進(jìn)而由此產(chǎn)生了悲秋詩(shī)。這種詩(shī)歌內(nèi)的悲秋情節(jié)充分顯示了抒情主人公內(nèi)心的痛苦、無(wú)奈以及焦慮，悲秋詩(shī)歌不但進(jìn)一步充實(shí)了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，同時(shí)也在一定程度上豐富了各種文學(xué)主題，如怨情、思鄉(xiāng)、失意等等，促進(jìn)了中國(guó)古代抒情文學(xué)的不斷進(jìn)步。而由于種種因素的影響，在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了許多的悲秋詩(shī)。文章將對(duì)魏晉詩(shī)歌中悲秋主題進(jìn)行研究，對(duì)其衍變情況進(jìn)行分析，并探討悲秋主題衍變的成因。

關(guān)鍵詞：魏晉詩(shī)歌；悲秋主題；成因0前言

通過(guò)對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的研究，可以發(fā)現(xiàn)“悲”和“秋”兩者之間存在極為緊密的關(guān)系[1]?！氨涨镏疄闅庖?！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！薄毒呸q》（宋玉）中有這樣的描述。詩(shī)人們將羈旅孤苦的寂寞之感，登上望水的依依惜別之情，生命即將逝去的惶恐之心等諸多人生悲情，都融入秋天的意象當(dāng)中，開(kāi)創(chuàng)了“悲秋詩(shī)”的先河。之后，各代詩(shī)人開(kāi)始逐漸接受“悲秋”意識(shí)，并且對(duì)其進(jìn)行了廣泛的傳唱。劉禹錫在其作品《秋詞》中寫(xiě)道：“自古逢秋悲寂寥”，由此可見(jiàn)，在我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中，悲秋已經(jīng)成為文人心中的一種情結(jié)。魏晉時(shí)期的詩(shī)人同樣受到悲秋意識(shí)的影響，例如王粲、曹操等人都曾經(jīng)寫(xiě)下過(guò)有關(guān)悲秋的詩(shī)歌。但是由于受到各種因素的影響，魏晉時(shí)期的悲秋詩(shī)歌在主題上出現(xiàn)了一定的改變，鑒于此，以下筆者將對(duì)其衍變情況進(jìn)行分析。

1魏晉詩(shī)歌中悲秋主題的衍變

在魏晉以前，悲秋詩(shī)歌的主題一般包含三大類(lèi)，分別是思鄉(xiāng)類(lèi)、壯志難酬類(lèi)以及女性哀怨類(lèi)等，以思鄉(xiāng)類(lèi)為例，在《古詩(shī)十九首》《古歌》當(dāng)中都有一些含有悲秋意識(shí)的詩(shī)句，其所表現(xiàn)出現(xiàn)的就是離家在外的游子的思鄉(xiāng)之情；在《李陵錄別詩(shī)二十一首》當(dāng)中，詩(shī)人由于思鄉(xiāng)，想回到故鄉(xiāng)但是又無(wú)法回去，進(jìn)而痛苦得連蟋蟀的悲戚聲也不想聽(tīng)到。魏晉時(shí)期的悲秋詩(shī)歌同樣延續(xù)了上述中所提及的三類(lèi)悲秋詩(shī)，如王粲的《從軍詩(shī)五首》、曹操的《步出夏門(mén)行·觀滄?！返仍?shī)歌，都表現(xiàn)了詩(shī)人們的雄心壯志。

此外，在魏晉時(shí)期，悲秋詩(shī)歌的主題也發(fā)生了一定的改變，出現(xiàn)了新主題，即感嘆時(shí)間的永恒、生命的流逝。在歷史猶如長(zhǎng)河一般奔流不息的同時(shí)，文人們也開(kāi)始逐漸意識(shí)到自身的渺小，縱然是天子君王亦無(wú)法避免生老病死的生命規(guī)律。秋季，萬(wàn)物皆歸寂，然而，在時(shí)間的流逝過(guò)程中，秋天總是會(huì)到來(lái)，不斷輪回，這種情況正好符合詩(shī)人們的心境，進(jìn)而使得悲秋之情更加的悲涼[2]。在魏晉之前，對(duì)于這一類(lèi)主題的悲秋詩(shī)歌還比較少，文人并未將秋和時(shí)空觀念相連接。而到了魏晉時(shí)期，文人們開(kāi)始在悲秋詩(shī)歌當(dāng)中對(duì)生命、時(shí)間進(jìn)行探索，其意越是深遠(yuǎn)，其中所包含的情感就更加的悲戚。曹植的《贈(zèng)白馬王彪詩(shī)》曾經(jīng)寫(xiě)道：“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)?！痹谶@一句中首先就打下了悲秋的基調(diào)，之后再寫(xiě)道“感物傷我懷，撫心長(zhǎng)太息。”以此來(lái)表明自身對(duì)世事的深刻思索。曹植由于兄弟之間的爭(zhēng)斗，感到極度的悲涼與無(wú)奈，進(jìn)而致使其慢慢失去了以往的意氣，年少時(shí)的精神也漸漸變?yōu)閷?duì)世事無(wú)常、生命苦短的感嘆?！顿?zèng)白馬王彪詩(shī)》中描寫(xiě)到：“人生處一世，去若朝露晞?！本驼f(shuō)明了這種思想。而在張協(xié)的《雜詩(shī)十首》其四：“朝霞迎白日。丹氣臨旸谷。翳翳結(jié)繁云。森森散雨足。輕風(fēng)摧勁草。凝霜竦高木。密葉日夜疏。叢林森如束。疇昔嘆時(shí)遲。晚節(jié)悲年促。歲暮懷百憂。將從季主卜?！痹谶@首詩(shī)中同樣抒發(fā)了這種情感，感嘆“晚節(jié)悲年促”。通過(guò)以上描述，不難發(fā)現(xiàn)：魏晉時(shí)期的詩(shī)歌其悲秋主題發(fā)現(xiàn)了衍變，具體表現(xiàn)在對(duì)于生命的有限、時(shí)間的無(wú)限的感嘆。

2魏晉詩(shī)歌中悲秋主題衍變的成因分析

2.1社會(huì)動(dòng)亂所致

魏晉詩(shī)歌悲秋主題的衍變與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有極為密切的關(guān)系[3]。通讀歷史就能夠發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)五年多年的歷史當(dāng)中，漢末魏晉時(shí)期是社會(huì)最為動(dòng)蕩、人口損傷最為慘重的一個(gè)階段，有學(xué)者將這一時(shí)期叫作“中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代”。在當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)斗、軍閥首腦的殘暴，均造成了極為可怕的殺戮，在《三國(guó)志·魏書(shū)·董卓傳》中有這樣的描述：“董卓嘗遣軍到陽(yáng)城，時(shí)適二月社，民各在其社下，悉就斷其男子頭，駕其車(chē)牛，載其婦女財(cái)物，以所斷頭系車(chē)轅軸，連軫而還洛，云攻賊大獲，稱萬(wàn)歲。入開(kāi)陽(yáng)城門(mén)，焚燒其頭，以婦女與甲兵為婢妾?！币虼?，當(dāng)時(shí)的文人在其詩(shī)歌作品當(dāng)中都紛紛感嘆現(xiàn)實(shí)的殘酷和仕途不順的悲涼。

邁入兩晉以后，人們的境遇更為艱辛。在當(dāng)時(shí)的司馬氏集團(tuán)當(dāng)中，已經(jīng)將封建道德完全的摒棄，各種齷齪行為極為普遍，例如貪污、虛偽、荒淫、兇殘等等，尤其是在西晉時(shí)期，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入到了一個(gè)極度混亂的時(shí)代，外戚與宗室之間相互奪權(quán)，老百姓的生活、生產(chǎn)都遭到了極為嚴(yán)重的破壞。在這一時(shí)期，死亡已經(jīng)成為主要的代名詞，文人們對(duì)于生命、生存十分的焦慮。因此，在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了許多的悲秋詩(shī)歌，而在其中不乏感嘆生命的詩(shī)句，使得秋更加的悲涼。

2.2各種天災(zāi)所導(dǎo)致

在魏晉時(shí)期，除了人禍以外，還出現(xiàn)了各種天災(zāi)，使得老百姓的生活更加的悲苦。在曹丕的《又與吳質(zhì)書(shū)》中描述到：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝……謂百年已分，可長(zhǎng)共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心?！逼渲袑?duì)當(dāng)時(shí)關(guān)東地區(qū)所爆發(fā)的瘟疫與災(zāi)情進(jìn)行了描述。魏晉時(shí)期的文人們?cè)谌说?、天?zāi)，以及眾多非正常死亡不斷沖擊之下，其敏感的神經(jīng)受到的了極大打擊，他們比之前更加體會(huì)到人生的無(wú)常和生命的脆弱，而將其反映到文學(xué)作品中，就會(huì)展現(xiàn)出極為強(qiáng)烈的感傷情懷[4]。所以，魏晉時(shí)期的文人在認(rèn)識(shí)上與體驗(yàn)上具備極為普遍的現(xiàn)實(shí)含義，其將自身坎坷的遭遇、動(dòng)蕩的社會(huì)有機(jī)結(jié)合在一起，進(jìn)而對(duì)生命有了更為深刻的思考，折射在詩(shī)歌當(dāng)中也是一些較為負(fù)面的事物，以對(duì)丘墓的詠嘆來(lái)說(shuō)明人生的艱辛，顯示生命的無(wú)常。由此可見(jiàn)，在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，文人內(nèi)心的轉(zhuǎn)變?cè)谄渲邪l(fā)揮著極為關(guān)鍵的導(dǎo)向作用，魏晉時(shí)期文人處在亂世時(shí)的心態(tài)就是當(dāng)時(shí)悲秋主題衍變的一個(gè)原因之一。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上，在邁入兩晉時(shí)期，由于社會(huì)歷史的不斷變化，使得魏晉文人的心態(tài)也隨之出現(xiàn)了變化。在當(dāng)時(shí)生存環(huán)境險(xiǎn)惡、社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗的時(shí)期，魏晉時(shí)期文學(xué)的悲情與建安時(shí)期的不同，并非是一種慷慨悲涼，而是一種對(duì)生命無(wú)常的感嘆。將其折射到有關(guān)“悲秋”的文學(xué)作品中，則體現(xiàn)出對(duì)時(shí)間的恒久、生命的苦短的詠嘆。參考文獻(xiàn)：

[1] 王立，陳康泓.由悲秋主題看子弟書(shū)“他者”的抒情意味——一個(gè)跨文化傳播的抒情模式的變異[J].東疆學(xué)刊，2012，29（3）：813.

[2] 張銀.魏晉悲秋內(nèi)涵的特色[J].理論界，2010（1）：127128.

[3] 張燕.李清照悲秋之作成因探索[J].山花，2009（24）：130131.

[4] 治亞蛟.宋玉悲秋的主題和影響[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2012（34）.作者簡(jiǎn)介：呂丹（1976—），女，北京人，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院2012級(jí)研究生。