淺談蔚縣人物剪紙中的美學(xué)表現(xiàn)

摘要：人物美是美學(xué)中社會(huì)美的一個(gè)重要層面。蔚縣的戲劇人物剪紙就是“人物美”在特殊環(huán)境中的表現(xiàn)形態(tài)之一。本文通過(guò)分析蔚縣人物剪紙的表現(xiàn)要素，觀照人物美的三個(gè)表現(xiàn)層面，發(fā)掘蔚縣人物剪紙中的人物美感。

關(guān)鍵詞：人物美；蔚縣剪紙；表現(xiàn)蔚縣的剪紙藝術(shù)起源于明代，是一種風(fēng)格獨(dú)特并在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的民間藝術(shù)。它以獨(dú)特的美感和韻味，名列中國(guó)剪紙之首入選世界《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》。按其表現(xiàn)內(nèi)容，可以分為戲劇人物、花卉、臉譜等。戲劇人物又被稱為“戲人”，是蔚縣剪紙中最受歡迎，最具美感的組成部分之一。蔚縣剪紙中的人物美研究可分為三個(gè)層面，這三個(gè)層面均能在剪紙中得以展現(xiàn)，而這些剪紙作品多是取法自然，它們用最質(zhì)樸的形式表現(xiàn)著美。

1蔚縣剪紙中的人體美

蔚縣的人物剪紙，在不同的藝人、表現(xiàn)手法、歷史時(shí)期下各有特色。蔚縣民間有“八百莊堡，七百二十八戲樓”的說(shuō)法，可見(jiàn)戲曲文化在蔚縣深入人心，人們的業(yè)余生活多以觀看戲曲為主。蔚縣的剪紙藝術(shù)大師王老賞就是戲曲人物剪紙的代表。他和許多蔚縣人一樣，閑暇時(shí)以看戲最為享受。他從小喜愛(ài)戲曲，戲曲陪伴著他成長(zhǎng)，戲文里的故事和人物自然也就成為他創(chuàng)作的主要題材。他臨摹、創(chuàng)作的戲曲人物非常多，但很多都因?yàn)楫?dāng)時(shí)特殊的環(huán)境沒(méi)能留存下來(lái)。能夠保留下來(lái)的，大都是其徒弟或一些剪紙愛(ài)好者特意收藏的，更多的都已散落各處不能修復(fù)。王老賞愛(ài)看戲，他的戲曲人物刻畫也惟妙惟肖，人物構(gòu)圖飽滿，線條剛?cè)嵯酀?jì)、色彩搭配濃艷，較之前的人物剪紙有了質(zhì)的提升。在王老賞之前，也就是蔚縣剪紙發(fā)展的初期，人們所做的人物刀工簡(jiǎn)陋，動(dòng)作生硬，線條不靈活，整體形態(tài)也不美觀，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q這些粗陋的剪紙為“口袋戲”。王老賞將這些數(shù)以千計(jì)的人物進(jìn)行修改，重新刻制，使蔚縣的戲曲人物才變得活靈活現(xiàn)了。例如，他刻畫的《送銀燈》里的侍兒，她的形象就符合人物美中對(duì)“人體美”的評(píng)定條件。什么樣的人體是美的？葉朗先生認(rèn)為“人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的一個(gè)充滿生命力的意象世界。”[1]而侍兒就恰恰符合這些美的構(gòu)成要素。首先，侍兒的形體非常符合“黃金分割”的要求。德國(guó)美學(xué)家蔡辛經(jīng)過(guò)測(cè)量發(fā)現(xiàn)，人肚臍的位置正好是垂直高度的黃金分割點(diǎn)，但下半身略短2寸，所以人們常常要穿高跟鞋，以彌補(bǔ)2寸的不足。而王老賞巧妙的用侍兒的腰帶作黃金分割線，將肚臍原本的高度上移，彌補(bǔ)了人體比例的不足，這樣的比例關(guān)系看上去就很舒服，很美。其次是她的形態(tài)：燈下走路，一手反手托銀燈，一手將腰帶輕輕提起；低眉垂眼，似看腰帶，又好似看路；神態(tài)嬌羞，若有所思；兩只秀足，一只腳尖前探，一只后跟微提；在兩腿的帶動(dòng)下，上半身側(cè)傾，肩頭稍斜。整個(gè)人身姿婀娜，顧盼自喜之情悄然紙上。幾套簡(jiǎn)單的刻刀，一張薄紙，就將一個(gè)滿懷心事的少女塑造出來(lái)了。侍兒美，美在她托燈提帶的形態(tài)，美在她考究的比例關(guān)系，美在她少女柔軟的線條。而這些精彩之處，卻是出自一位不知道“蔡辛”是誰(shuí)，不知道什么是“人物美”的莊稼漢。一邊是對(duì)人體做了大量計(jì)算后得出了四個(gè)黃金分割點(diǎn)的蔡辛，一邊是通過(guò)對(duì)生活的觀察、體會(huì)刻畫出人物形象的農(nóng)民；一邊是理性的科學(xué)的判斷，一邊是感性的生活經(jīng)驗(yàn)的累積。他們卻在不同的時(shí)間，在世界的兩端思考著相同的問(wèn)題——人體之美。

2蔚縣剪紙中的風(fēng)姿和風(fēng)神之美

如果說(shuō)“侍兒”的外在美是人感性的生命之美。而她的舉手投足、音容笑貌表現(xiàn)的就是內(nèi)在的精神美、氣質(zhì)美，也就是其特有的風(fēng)姿、風(fēng)神之美。中國(guó)歷朝歷代對(duì)內(nèi)在的含蓄的美感向來(lái)都是頌揚(yáng)有加，這種儒家思想當(dāng)然也影響著燕趙兒女和他們手中的剪紙作品。蔚縣剪紙，尤其是經(jīng)過(guò)王老賞等人對(duì)之前較粗陋的紙樣細(xì)致刻畫之后，每一件作品都能夠被細(xì)致刻畫，這對(duì)表現(xiàn)人物的內(nèi)在美感提供了保障。對(duì)于王老賞的剪紙作品，李偉先生將之總結(jié)為“姿態(tài)傳神，眉目傳情，表里相應(yīng)”。[2]通過(guò)剪紙人物的姿態(tài)動(dòng)作、衣著服飾、配飾及舞臺(tái)道具、背景等刻畫，烘托出人物的性格特點(diǎn)、內(nèi)心世界。古詩(shī)有云“碩人其頎，衣錦褧衣……手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！边@是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》之中夸贊人美的句子。贊美是贊美，但不直接說(shuō)出，通過(guò)夸贊他的肌膚、牙齒、笑容等來(lái)說(shuō)明她是美的。蔚縣的人物剪紙也傳承了這一古老的表現(xiàn)方式。他們往往通過(guò)對(duì)人物衣著、發(fā)飾、道具、場(chǎng)景等的細(xì)致刻畫，反應(yīng)人物的性格、特點(diǎn)、風(fēng)姿、風(fēng)神等。例如，蔚縣的剪紙作品“虎牢關(guān)”中刻畫的劉、關(guān)、張三英戰(zhàn)呂布。三國(guó)志里說(shuō)得好：這三個(gè)圍住呂布，轉(zhuǎn)燈兒般廝殺……呂布架隔遮攔不定……倒拖畫戟，飛馬便回。呂布敗是敗了，卻是以一敵三，所以在呂布形象設(shè)計(jì)上，絲毫沒(méi)有因?yàn)樗膽?zhàn)敗而粗陋刻畫，其表現(xiàn)的細(xì)致程度不亞于劉、關(guān)、張，甚至對(duì)他的刻畫更顯精細(xì)，使呂布勇猛風(fēng)姿躍然紙上。我們且來(lái)看他的裝束是如何表現(xiàn)風(fēng)姿、風(fēng)神的：他體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，手執(zhí)方天畫戟。單從這打扮，這手執(zhí)兵器的動(dòng)作，已然氣度非凡。甚至他鎧甲上的甲片，雖在紙上摸不到質(zhì)感，但就每一塊甲片分明的棱角，細(xì)致的刻畫，也能感受到那戰(zhàn)袍上閃閃的金屬光澤。仿佛再多看一眼就要被反光刺痛一般。還有他頭盔上長(zhǎng)長(zhǎng)的鶿雞尾，大將風(fēng)度可見(jiàn)一斑?？梢?jiàn)，想要把人物塑造的有立體感、有深度，服裝、配飾、道具、背景等等這些因素是非常重要的。這些老藝人借助表現(xiàn)要素刻畫人物，將人物中的風(fēng)姿、風(fēng)神之美展現(xiàn)出來(lái)，使人物本身更有立體感、有深度、有內(nèi)容。

3蔚縣剪紙?jiān)谔囟v史情景中的人物美

人不可能脫離環(huán)境單獨(dú)存在，以上筆者談的都是拋開(kāi)環(huán)境的孤立的個(gè)體。人物美的第三個(gè)層面則是將人物置于環(huán)境中欣賞，這樣的人物會(huì)顯得歷史內(nèi)容豐富，畫面有意蘊(yùn)。拿出蔚縣剪紙發(fā)展的一段歷史來(lái)說(shuō)，“文革”時(shí)期的剪紙題材就非常有特點(diǎn)。由于這一特殊的歷史背景，使得那個(gè)時(shí)期的作品有了幾乎共同的表現(xiàn)主題。文革倡導(dǎo)什么，他們表現(xiàn)什么。對(duì)于經(jīng)歷過(guò)或知道“文革”時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)，一看到表現(xiàn)那個(gè)時(shí)期的剪紙作品，就會(huì)顯得非常有歷史感、認(rèn)同感。例如，樣板戲《白毛女》中的女主角喜兒的形象，不同的藝人設(shè)計(jì)出了各自心中的喜兒，有爹爹給系頭繩的，有在跳舞的，有和解放軍握手的。為何在我們看來(lái)，每一幅畫都顯得那么凄美，那么熟悉呢？因?yàn)樗憩F(xiàn)的是我們已知的故事，是透著時(shí)代背景的畫面，是那一件件熟悉的道具。所以我們一看到這一題材的剪紙作品，就立刻能回想起樣板戲中的情節(jié)。反之，如果這張剪紙作品是我們不知道的題材，或是只刻畫喜兒，沒(méi)有她屋里的“破窗戶”或是“解放軍”做背景，那這一人物在我們看來(lái)就會(huì)顯得陌生，對(duì)她的塑造就會(huì)頗顯淺薄，更不用說(shuō)太多的認(rèn)同感、歷史感了。還有表現(xiàn)毛主席語(yǔ)錄、毛主席詩(shī)詞的剪紙作品，每一件作品都有手托毛主席語(yǔ)錄的人物，正因?yàn)橛辛恕拔母铩边@個(gè)特定的歷史背景，我們看來(lái)才更覺(jué)熟悉，仿佛那時(shí)的革命歌曲還在耳邊回蕩。這就是特定的歷史環(huán)境下的創(chuàng)作帶給人們的感受。

不論是人物的外在美、內(nèi)在美還是特殊環(huán)境下的美，都是人物美的表現(xiàn)。蔚縣人物剪紙?jiān)谟幸馀c無(wú)意間表現(xiàn)著美學(xué)元素，使剪紙藝術(shù)與美學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生碰撞、融通。參考文獻(xiàn)：

[1] 葉朗.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2009.

[2] 李偉.河北剪紙藝術(shù)[M].河北大學(xué)出版社，2006.作者簡(jiǎn)介：李林娜（1983—），女，河北趙縣人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在職研究生。