論穿越電影的審美接受

張憶萌

摘要：“穿越”是近年來網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡的新名詞，穿越電影則是對穿越時空這一類新型題材的電影作品的統(tǒng)稱。穿越電影能夠從眾多電影類型中脫穎而出，風(fēng)靡全球電影院線，必定要契合當(dāng)下審美接受心理，最大限度地滿足觀眾的審美期待，令觀眾獲得充分的審美享受。本文從接受美學(xué)角度入手，試從期待視野、潛移互動和藝術(shù)共鳴與升華三個方面分析穿越電影的受眾心理，為穿越電影從眾多電影類型中脫穎而出提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：穿越電影；審美活動；審美接受1期待視野中的創(chuàng)新期待

“期待視野”指接受者在進(jìn)入接受過程之前，根據(jù)自身的審美經(jīng)驗和審美趣味等，對接受客體的預(yù)先估計與期盼，是審美期待的心理基礎(chǔ)，包含著定向期待和創(chuàng)新期待兩個方面。在電影欣賞的審美活動中，定向期待表現(xiàn)為按照原有觀影的欣賞習(xí)慣，欣賞方式、審美經(jīng)驗和審美趣味選擇和理解影片。創(chuàng)新期待則是“期待視野”中更深層的結(jié)構(gòu)，是人類更內(nèi)在、更深刻的創(chuàng)新愿望與傾向?！爱?dāng)代藝術(shù)心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知深層心理中還有一種探索內(nèi)驅(qū)力，它表現(xiàn)為一種探索新事物、新因素的愿望，用樸素的話來說，就是好奇心?！盵1]在電影欣賞的審美活動中，這種創(chuàng)新期待表現(xiàn)為受眾對電影題材的獨創(chuàng)、故事的新穎、風(fēng)格的奇崛、電影語言的創(chuàng)新等方面的審美需求。富有新意的電影，更容易吸引觀眾的審美注意，激發(fā)觀眾的審美想象，使觀眾獲得更加新奇的審美體驗和更加獨特的審美認(rèn)識。事實上，穿越電影的流行正源于這種創(chuàng)新期待。

穿越電影的特點就在于其極大的包容性和創(chuàng)造性。一部穿越電影可以同時具備一般電影所具有的科幻、動作、搞笑、愛情等元素，并憑借“穿越”元素本身天然所具有的創(chuàng)造情境的能力將這些元素完美的糅合，進(jìn)行獨具魅力的再創(chuàng)造，形成一種前所未有的想象力“場域”。而穿越電影不受時空束縛的特點，使它創(chuàng)造出的故事獨特而富有新意，更易引發(fā)觀眾的聯(lián)想。在電影語言方面，穿越電影并不強(qiáng)調(diào)拍攝內(nèi)容與電影語言的一致性。我們常?？梢栽诠糯鷪鼍爸邪l(fā)現(xiàn)現(xiàn)代偶像劇的鏡頭語言風(fēng)格，甚至加之動畫音效等等，體現(xiàn)出十足的創(chuàng)新意識。在影片主題方面，傳統(tǒng)電影總是以突出英雄圣賢而顯得壯麗而輝煌。而穿越電影更注重不起眼的小人物和生活的瑣事，電影更貼近生活，更能與觀眾產(chǎn)生共鳴。穿越電影的一系列探索性和創(chuàng)造性的傾向，使得觀眾的審美視界和欣賞水平不斷地擴(kuò)大和提高，進(jìn)而使更多的穿越電影了得到觀眾認(rèn)同。

2審美活動中的潛移互動

電影欣賞作為一種審美活動，觀眾與電影實際上是一種審美主客體的關(guān)系，其審美主體的作用是包含著被動與主動兩個方面的。一方面，作為審美客體的觀眾需要被動地接受影片的故事情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)、人物形象，陷入審美客體所期待的藝術(shù)認(rèn)同；另一方面作為審美主體的觀眾在審美活動中，也在主動地根據(jù)自己現(xiàn)有審美經(jīng)驗和審美趣味對影片進(jìn)行富有個性的補(bǔ)充與加工。

穿越電影不僅將這種審美主體與審美客體之間的互相作用發(fā)揮到了極致，更著重強(qiáng)調(diào)了觀眾作為審美主體的主動性。穿越電影著重于影片整體結(jié)構(gòu)模式的復(fù)雜與創(chuàng)新，這種新的敘述模式使得觀眾在欣賞電影的同時，下意識的進(jìn)行思考判斷，主動地的分析現(xiàn)有線索并生成故事情節(jié)，形成了一個積極思維的過程。受眾審美主體的地位被強(qiáng)調(diào)，而不是陷入電影制作者對故事本文原本期待的認(rèn)同。

電影觀賞也包含著兩次同化過程?！耙淮瓮笔菧\層次的，指的是觀眾與角色目光的同化，當(dāng)觀眾作為旁觀者分析影片時，實際上就進(jìn)入了“一次同化”的過程。而“二次同化”則更強(qiáng)調(diào)主觀情感的帶入，它往往通過攝影機(jī)的巧妙引導(dǎo)，將觀眾領(lǐng)進(jìn)絲絲入扣的敘事情節(jié)之中，逐步消解著觀眾的自我意識，達(dá)到與角色的同喜同憂的效果，完成觀眾與銀幕上角色的同化。當(dāng)觀眾在觀看穿越電影時，也在潛意識中把自己投射到影片主人公身上，實現(xiàn)了觀眾與影片中角色的同化，從而完成了電影觀賞過程中觀眾的雙重同化。通過主觀情感的帶入，就好像在親自體驗這種角色扮演游戲，得到在實際生活中無法體驗的快感。

3藝術(shù)的共鳴與升華

弗洛伊德認(rèn)為，力比多是一種本能和力量，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動力，它存在于無意識的精神層次之中，并占據(jù)其大部分內(nèi)容。這些力比多驅(qū)動力可能與現(xiàn)有的文明行為規(guī)范相抵觸，其中求同與控制力比多的需要導(dǎo)致了個體的不安與紊亂，進(jìn)而促使個體利用自我防衛(wèi)機(jī)制將這些未滿足的心靈能量在其他形式當(dāng)中得到釋放。

力比多釋放的途徑之一，就是夢境。“電影是具有現(xiàn)實、夢、幻想的三重奏，并存在著一種包含‘入片狀態(tài)的特殊形式”。[2]電影基于現(xiàn)實卻又超越現(xiàn)實，充滿想象與夢幻的特性滿足了觀眾內(nèi)心壓抑的種種愿望，雖然可以清楚地意識到眼前的一切不過是虛擬的影像，但又不自覺的陷入其中，無意識的將銀幕上的一切當(dāng)作現(xiàn)實。這種“入片狀態(tài)”實際上就是觀影過程中現(xiàn)實與夢境的融合。

如果說穿越電影的形式類似于一場游戲，那么穿越電影本身則是一場夢。超越時間、回到過去、預(yù)知未來一直是人類自誕生以來的愿望。正是“逝者如斯”不可挽回、空間距離的不可消除，使得一代又一代陷入不斷的幻想和憧憬中。穿越電影正是以真正“身臨其境”構(gòu)成了它巨大的藝術(shù)魅力。它用光影交錯、時間轉(zhuǎn)換喚起人們內(nèi)心深處的期待，不斷地將普通人的穿越夢想具體化、豐富化、創(chuàng)意化，滿足了人們在時空領(lǐng)域內(nèi)所渴望的主宰權(quán)和控制力，在電影銀幕上實現(xiàn)了人們的多年夙愿。

力比多轉(zhuǎn)移最常見的形式除了夢境之外，便是藝術(shù)升華?！敖?jīng)由情感，某些重要的心理內(nèi)容被投射到對象之中，以便對象被同化于主體并且與主體結(jié)合到這樣一種程度，以致他覺得他自己仿佛就在對象之中?！盵3]電影欣賞則是觀眾將自己的本能沖動轉(zhuǎn)化到一個新的方向的升華過程。在生活壓抑，精神疲憊的現(xiàn)代社會，人們被統(tǒng)治于一個分秒必爭、競爭巨大的社會秩序中。價值觀物質(zhì)化造成的生存壓力無法排解，追求個體的自由和快樂往往被不如人意的現(xiàn)實境遇所限制和束縛。與此同時，現(xiàn)代理性造成的人性失衡令社會出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)與信任危機(jī)，導(dǎo)致現(xiàn)代人在強(qiáng)大的理性社會里自我價值得不到體現(xiàn)，自我身份得不到認(rèn)同，人際關(guān)系緊張而虛偽，造成了彷徨、焦慮等心理上的失落感。由于在現(xiàn)實世界中難以尋得心靈棲息的港灣，于是人們訴諸幻想，在審美領(lǐng)域以替代性的滿足來彌補(bǔ)這種心理失衡。此時的消費者進(jìn)入電影院不再是為了受教育，不再是為了欣賞藝術(shù)家的個性，而是為了獲得自我娛樂和滿足。從審美心理上來分析，穿越電影所具有的迷人的“時空穿梭”的魔力，恰好為消費文化下的大眾提供了新型的狂歡化的審美體驗。穿越電影本質(zhì)上就是將現(xiàn)代人對現(xiàn)實世界不滿的宣泄、對個體自由與快樂的渴望、對自我價值的認(rèn)同和對美好愛情忠誠友情的向往放置于一個全新時空得以實現(xiàn)，讓觀眾可以暫且卸下偽裝的面具，沉重的包袱，不得志的壓抑，感情的缺失，將期待與理想通過電影科技營造的虛擬而又超真實的世界得以完成和實現(xiàn)，通過移情放肆地享受生命的另一種可能性，進(jìn)而獲得異常或者超常的愉悅和快感，使觀眾深層心理能量得到爆發(fā)、釋放、宣泄和升華，達(dá)到一種情感上自我實現(xiàn)與自我超越。參考文獻(xiàn)：

[1] 章柏青，張衛(wèi).電影觀眾學(xué)[M].北京：中國電影出版社，1994.

[2] 克里斯蒂安·麥茨.想象的能指：精神分析與電影[M].王志敏，譯.北京：中國廣播電視出版社，2006.

[3] 榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].馮川，蘇克，譯.北京：三聯(lián)書店，1987.